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秦观的点问注我标创区绛唇的意思
词题“桃来自源”，即指桃花源，这是东晋360问答诗人陶渊明在《桃花源记》中所构想的理想图画。在这个桃花源世界里，没有剥削，没有压迫，没有人间尔虞我诈，赋税战乱现象，而军所线未研落值阶鸡诗是一个环境宁静，风景优美，**淳朴，和平劳动，生活幸福的世界。这就是后代失意文人所津津乐道的世外桃源世界。秦观贬居郴州后，闻知这个桃花源就在郴州以北，自然眷念于心。在《踏莎行》里，早就写出了“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”的佳句，以表现他对桃源的向往和望不见的怅惘。这首《点绛唇》词，也是写他在遭受一器厂般克华且错化快连串**打击，经受了人间种种坎坷之后，抒发他厌倦现实黑暗世界，向往世外桃源的放持随艺华思想感情，表现他对现实世界的不满。词一开始“醉漾”两句，一下子就把人带进一个用乙石作斯传马呀优美的境界，写他在郴州，借酒浇愁情状，在醉眼朦胧中，他划起了一叶小舟，向“花深处”进发。“花深处”即指的是“桃花源”。且是信流而行，路上，一片春花烂漫的世界，不知不觉来到了“花深处”。这首二句，颇似陶潜《桃省啊团混年机很岩银权意花源记》开篇：“缘溪行，忘则差伤持随息水还路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”的境界描写。一种欣喜愉悦之情，蕴藏在平淡的语言之外，颇耐人寻味。“尘缘”二句，是作者醉醒后怨恨之言。“尘间尔选带急缘”，本佛教名词，《圆觉经》所谓“小尘”，即指声、色、香、味、触、法六种。佛家以为以心攀缘六尘，遂为六尘所牵累，故谓之尘缘。仅味河者佛家认为“六尘”是污染人心，令人产生嗜欲的根源。人要想恢复其真性，就必须脱离“六尘”的干扰，做到六尘格服阻不染。秦观在这里是借指人间争名夺利一类的世俗之事，悔恨自己当初不该误入仕途，以致遭今日贬谪之祸，这正是“尘缘相误”的结果。“无计花合武轻混确赶知展间住”，进一步说如动答固急今身不由己，为**羁绊。想找一个没有尘缘干扰的和平宁静的桃花源地方，也不可得。词的开始两句，表欣喜之情，这里两句则侧里核跑特未需多列发重感慨失望。这种有喜有慨，喜慨交错，词情摇曳生姿，非常感人。词的下片，“烟水”四句，侧重景物描写春伤持随卷。通过各种凄凉景色，来影射损万果词人感伤的心怀。“烟水”两句，材当后勾勒出一幅令人销魂的黄昏图画。“烟水茫茫”分明暗写前途渺茫。“千里斜阳暮”则暗示其处境日下。“山无”二句，象征阻力重重，风起花落，导所生举哪百还烟味美好事物横遭摧残。“乱红如达缩个被条雨”，似化李贺“桃花乱落如红雨”意而来，原是指残春时节了。以上四种景象合起来，便又形成烟水茫茫，斜阳千里，山峰无数风起花落，日暮穷途的浑成意境，有巨大的艺术感染力。词的末句“不记来时路”。源于《桃花源记》：“遂迷，不复得路。”写他“世外桃源不可得”的遗憾心情。答案补充在醉眼朦胧中，划起了一叶小舟，向桃花源行进，想找一个没有尘缘干扰的和平宁静的桃花源地方也没有。一路上烟水茫茫，看到斜阳千里，山峰无数，风吹花落，找不到来时的路。
秦观点绛唇桃来自源赏析？
点绛唇·桃源秦观〔宋代〕醉漾360问答轻舟，信流引到花深处。尘缘相误，无计花间住。烟水茫茫，千唱连给随或会执压婷府静里斜阳暮。山无数，乱红如雨。不记来时路。译文醉酒后荡着小船，任流水引着轻舟飘向花草深处。现实世界的名利缠身，不能解脱，没有办法在这如花的仙境住下去。烟水茫茫，笼罩在夕阳的余辉里。两岸重峦叠嶂，晚风吹来，落花如雨，竟然不记得来时走过的路了。注释尘缘：佛教名词。佛经中把色、声、香、味、触、法称作“六尘”。以心攀缘六尘，遂被六尘牵累，故名。乱红：清沉雨胡希显路业落花。李贺《将进酒》：“况是青春日将暮，桃花乱针交落如红雨。点绛唇·桃源赏析此词上片写词人醉中想象自己泛舟进入桃花源，醒后因身受官府羁绊而抱恨，隐寓向往仙境而天涯无路的苦境；下片择取人世间的四种凄凉景象，来影射词人黯淡、感伤的心境。起笔寓情于景，境界清丽；接着忽而转折，情辞悲苦；过片承上深入，浑化无迹，景色惨淡；结末景语淡出，情辞凄楚。全词委曲含蓄，耐人寻味。上片首二句确乎有似于《桃花源记》的开篇“缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林”。“醉漾轻舟，信流引到花深处”把读者带到一个优美的境界，这儿似乎是桃源的入口。人在醉乡，且是信流而行，这眼前一片春花烂漫的世界当是个偶然发现。又似乎是一个好梦：“春路雨添花，花动一山春色，行到小溪深处，有黄鹂千百。”（《好事近·梦中作照掌史研》）一种愉悦的心情也就见于如此平淡的语言之外。同时的容选争延还保而起的，却又有一阵深切的遗憾：“尘缘相误，无计花间住。”“尘缘”自是相对仙既测集源灵境而言的。“名缰利锁，天还知道，和天也瘦”（《水龙吟·小楼连远横空》），那“名缰利锁”，正是尘缘的具体内容之一。此处只说“尘缘相误”，隐去正意，便觉空灵蕴藉，正所谓“以不犯本位为高”（《艺概》卷四）。三、四句与前二句，一喜一慨，词情便摇曳生姿，使人为之情移。下片一连四句写景，没有用力痕迹，俱属常语淡语之类。然而“烟水茫茫，千里斜阳暮”却钩勒出一幅“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”（《满庭芳·山抹微云》）一样的“销魂”的黄昏景象。“千里”料查病扬善“茫茫”尤给人天涯之感。紧接一句“山无数”，与“烟水茫茫”呼应，构成“山重水复疑无路”的境与华率济界，这就与上片“尘缘相误”二句有了内在的联络，过片而不断曲意。值此迷惘之际，忽然风起，出现“乱红如雨”的萧飒景象，原来是残春时节了。一句一景，适错附事概引通至吗收食蝉联而下，音节急促，恰状出人情之危苦。合起来，这几句又造成一个山重水复、风起花落、春归成圆销话格威世来酒醒、日暮途远的浑成完整的意境。如此常语淡语，使人“咀嚼无滓，久而知味”（《词源》卷下评秦词）。虽然没有明写欲归之字，而欲归之意在在皆是。结句却院亮样硫任政金连镇毛抗又出人意外地转折出欲归不得之意：“不记来时路。”看企承二散精记罪亚根探只说“不记”，更为耐味。虽是轻描淡写，却使人感到其情蕴深沉，曲折地反映出备受菜欢压抑而不能自解的作者在梦破后无路可走的深深悲愁。虽是写“桃源”，由于处境与胸次各异，秦词与陶诗风貌完全不同。“久在樊笼里，复得返自然”的陶潜笔下，处宜其宁展松围处流溢出一个精神上有所归宿的人的自得情怀；而“醉卧古藤阴下，了不吸证力读更掉算附知南北”的秦观笔下，却时时纠结着个缺少精神支宗哥考心柱的失意者的迷惘与悲哀。这首小令以轻柔优美的调子开端，“尘缘”句以后露州即却急转直下，一转一深，不无危苦之辞，就很典型地反映了这种心境。它自然能在千百年里引起那为数不少的失意彷徨之士的感情共鸣。这首词所反映的思想，是作者由于无端遭受打击，导致了他对现实的不满，并由此产生了对世外桃源的向往。但有的评论者认为句句都有暗寓，这只能是一种猜测。此词所表现出的那种迷离恍忽的境界，只是秦观在艺术上喜欢朦胧美的一种手法而已。
尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情谁写的
原文：《金缕曲》微许飘苗货冲夫务亚待从活杆赵零意。漫掩书，闲萦西风，落花无绪。寂寞冷香天付与，一寸万缕千丝。即吹去，不数别离。何必沉吟忘飞回，无院需须问，此雪为旧迹。那年恨错妒哥苦低四船模杆征，谁犹记？平生憔悴自知矣。再吹去，弦断寒心，惘然知己。忆往长自最销魂，归向杯中月里。又携来，梦痕依稀。尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情？莫多情，情伤己。作者藤萍，在其小说《香初上舞》写的城去专留父一首应景之词，写给小说中女性角色之一闻人暖。
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