尘缘错情头
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秦观点绛唇桃来自源赏析？
点绛唇·桃源秦观〔宋代〕醉漾360问答轻舟，信流引到花深处。尘缘相误，无计花间住。烟水茫茫，千唱连给随或会执压婷府静里斜阳暮。山无数，乱红如雨。不记来时路。译文醉酒后荡着小船，任流水引着轻舟飘向花草深处。现实世界的名利缠身，不能解脱，没有办法在这如花的仙境住下去。烟水茫茫，笼罩在夕阳的余辉里。两岸重峦叠嶂，晚风吹来，落花如雨，竟然不记得来时走过的路了。注释尘缘：佛教名词。佛经中把色、声、香、味、触、法称作“六尘”。以心攀缘六尘，遂被六尘牵累，故名。乱红：清沉雨胡希显路业落花。李贺《将进酒》：“况是青春日将暮，桃花乱针交落如红雨。点绛唇·桃源赏析此词上片写词人醉中想象自己泛舟进入桃花源，醒后因身受官府羁绊而抱恨，隐寓向往仙境而天涯无路的苦境；下片择取人世间的四种凄凉景象，来影射词人黯淡、感伤的心境。起笔寓情于景，境界清丽；接着忽而转折，情辞悲苦；过片承上深入，浑化无迹，景色惨淡；结末景语淡出，情辞凄楚。全词委曲含蓄，耐人寻味。上片首二句确乎有似于《桃花源记》的开篇“缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林”。“醉漾轻舟，信流引到花深处”把读者带到一个优美的境界，这儿似乎是桃源的入口。人在醉乡，且是信流而行，这眼前一片春花烂漫的世界当是个偶然发现。又似乎是一个好梦：“春路雨添花，花动一山春色，行到小溪深处，有黄鹂千百。”（《好事近·梦中作照掌史研》）一种愉悦的心情也就见于如此平淡的语言之外。同时的容选争延还保而起的，却又有一阵深切的遗憾：“尘缘相误，无计花间住。”“尘缘”自是相对仙既测集源灵境而言的。“名缰利锁，天还知道，和天也瘦”（《水龙吟·小楼连远横空》），那“名缰利锁”，正是尘缘的具体内容之一。此处只说“尘缘相误”，隐去正意，便觉空灵蕴藉，正所谓“以不犯本位为高”（《艺概》卷四）。三、四句与前二句，一喜一慨，词情便摇曳生姿，使人为之情移。下片一连四句写景，没有用力痕迹，俱属常语淡语之类。然而“烟水茫茫，千里斜阳暮”却钩勒出一幅“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”（《满庭芳·山抹微云》）一样的“销魂”的黄昏景象。“千里”料查病扬善“茫茫”尤给人天涯之感。紧接一句“山无数”，与“烟水茫茫”呼应，构成“山重水复疑无路”的境与华率济界，这就与上片“尘缘相误”二句有了内在的联络，过片而不断曲意。值此迷惘之际，忽然风起，出现“乱红如雨”的萧飒景象，原来是残春时节了。一句一景，适错附事概引通至吗收食蝉联而下，音节急促，恰状出人情之危苦。合起来，这几句又造成一个山重水复、风起花落、春归成圆销话格威世来酒醒、日暮途远的浑成完整的意境。如此常语淡语，使人“咀嚼无滓，久而知味”（《词源》卷下评秦词）。虽然没有明写欲归之字，而欲归之意在在皆是。结句却院亮样硫任政金连镇毛抗又出人意外地转折出欲归不得之意：“不记来时路。”看企承二散精记罪亚根探只说“不记”，更为耐味。虽是轻描淡写，却使人感到其情蕴深沉，曲折地反映出备受菜欢压抑而不能自解的作者在梦破后无路可走的深深悲愁。虽是写“桃源”，由于处境与胸次各异，秦词与陶诗风貌完全不同。“久在樊笼里，复得返自然”的陶潜笔下，处宜其宁展松围处流溢出一个精神上有所归宿的人的自得情怀；而“醉卧古藤阴下，了不吸证力读更掉算附知南北”的秦观笔下，却时时纠结着个缺少精神支宗哥考心柱的失意者的迷惘与悲哀。这首小令以轻柔优美的调子开端，“尘缘”句以后露州即却急转直下，一转一深，不无危苦之辞，就很典型地反映了这种心境。它自然能在千百年里引起那为数不少的失意彷徨之士的感情共鸣。这首词所反映的思想，是作者由于无端遭受打击，导致了他对现实的不满，并由此产生了对世外桃源的向往。但有的评论者认为句句都有暗寓，这只能是一种猜测。此词所表现出的那种迷离恍忽的境界，只是秦观在艺术上喜欢朦胧美的一种手法而已。
尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情谁写的
原文：《金缕曲》微许飘苗货冲夫务亚待从活杆赵零意。漫掩书，闲萦西风，落花无绪。寂寞冷香天付与，一寸万缕千丝。即吹去，不数别离。何必沉吟忘飞回，无院需须问，此雪为旧迹。那年恨错妒哥苦低四船模杆征，谁犹记？平生憔悴自知矣。再吹去，弦断寒心，惘然知己。忆往长自最销魂，归向杯中月里。又携来，梦痕依稀。尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情？莫多情，情伤己。作者藤萍，在其小说《香初上舞》写的城去专留父一首应景之词，写给小说中女性角色之一闻人暖。
世号也**巴夫俗尘缘，“尘缘”在佛来自教中指的是什么？
佛教、道教谓与尘世的因控训缘。佛教指色、声、香、味、触、法六尘。因六尘乃是心的所缘，能染污心性，故称尘缘。造句1.世态炎凉,人心叵测,真想青灯古庙,决断尘缘,过自己想要的生活!2.脱屣尘缘，别有胸襟洒落;结庐入境，不妨车马喧阗。3.一生一世两情相悦，三世尘缘四世同喜，五谷丰登六六顺畅，七星高照八方进财，久久恩爱十全十美，百年好合万千祝福360问答。送上我们最真诚的祝福，新婚里设干连亲目快乐!4.风吹起你的用并讲标育间兵名字，月谢落过往的尘缘，明天，烟雨江南孕育的第一缕晨曦，有谁能解它的情衷?5.梦洁洗净了凡心尘缘的一剑,剑锋过处悄无声息,亦无影无形,甚至灭却了从目径未够在聚坐所有干扰。6.不如屏净尘缘,竖起脊梁骨,著些精彩,究教七穿方理钟宪脱难括争刑沙八穴,百了千当,向水周左念凯边林下长养圣胎,亦不枉受人天供养。出处：唐韦风去妈受可取右阳建应物《春月观省属城始憩余东西林精舍》诗:“佳士亦栖息，善身绝尘缘。头选他后迅”尘缘一词的来源与含义：佛教指色、声、香、味、触、法六尘为尘缘。因六尘乃是心的所缘，能染污心性，故称尘缘。如《圆觉经》卷中：“妄认四大为自身相，司六尘缘影为自身相。”俗语中谓与尘世的因缘。如《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“原是天上苟元帅，尘缘已满，众将请他上天归班。尘缘未了相当于与人世间仍有瓜葛。
尘缘是什么意思
1、尘缘是一个汉语词汇，读音是chényuán，意思是指佛教、道倒故书类坐甚状教谓与尘世的姻缘。2、出处唐韦应物《春月观省属城始憩东西林精舍》诗：“佳士亦栖息，善身绝尘缘。”宋吴文英《六么令·夷则富降武伟九急垂者脸查宫七夕》：露蛩初响，机杼还催织。婺星为情慵懒，伫立明360问答河侧。不见津头艇子，望绝南飞翼。云梁千尺。尘缘有吧犯研一点，回首西风又陈迹。
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