狂人日记有多少集
15个搜索结果
为什么鲁迅的《狂人日记》叫《狂人日记》呢?
《狂人日记》是鲁迅的一篇短篇作品始有微，收录在鲁迅的短360问答篇小说集《呐喊》中。谁激集劳负衡它也是中国第一部现代白话文小说田续职。首发于1918年5月15日4卷5号《新青年》月刊。内容大致上是置岁具松星表策发而穿以一个“狂人”的所见所闻，指出中国文化的友证露散酸朽坏。《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国沉白秋攻迅新文学的**现实**传统。另有果戈里的同名作品《狂人日记》。
鲁迅的狂人日记有多少篇
十三篇《狂人周列肥日记》简介《狂人日记》写于一九一八年四月。它是鲁状田同任得器银倒坏黄迅创作的第一个白话小说，也是现代中国的新文学的第一篇杰出作品。
狂人日记写作特点
首先，《狂人日记》中的狂人所患的病是“**狂”，从医学的角度来看，火茶水充持电报过其突出的症状是病患者处于一种反应性妄想之中，对于周围的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反应：或怀疑有人害他，或怀疑有人侮辱他。所以，《狂人日记》中的狂人带着显著360问答的“多疑”特征，或反过来说怀，鲁迅在《狂人日记》中所着重表现的是狂人的“多疑”。（当然，我们不能将作品中狂人的多疑套在鲁迅身上，这待下述。）其次，结合鲁迅的创作情况来看，在鲁迅的小说中，有一些作品不像《阿Q正传》、《孔乙己》、《祝福》、《故乡》等作品侧重刻画人物性格的外现（形额季航钢貌、言行、履历、事件等），而是以人物的内心及精神世界的某一因素的活动为主，展示其某一精神**倾向，比诉逐始城古请氧考的如《狂人日记》、《白光》、《长明灯》、《伤逝》等。这坏溶右认建等曲生类作品虽有人物的言行活动，但主宰作品的因素是某种精神**。以《狂人日记》来看，小说开头的第一部分就采用这样文字：今天晚上，很好的月光。我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？我怕得有理。小说一开场，登场的是人物的**，鲁迅不用很亮很清之类的单一视觉的文字，而用“很好”这样综合**来把握月光。接下来，“我”出场了，但对于读者来说，“我”无形无状，更距害不用说是高是矮，是胖是瘦，是年轻是年老，实质上，“我”即“我”的**在继续牵着读者走：“我不见他，已是三十多年”是对“很好的月光”这种感觉的**重认；“今天见了，精神分外爽快”这一句，是**集班再次把握；“才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心”，这是**重组出没无歌加亲认后新**的出现；“不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”新出现的**开始把新的客观对象纳入**范围———注意，此处不是对赵家的狗那两眼的客观描述，而是**对于这一事实的一种把握。“我怕得有理。”这一句，**走向判断。依此分析的路子，使之贯串整部小说，都不难得出**流动的轨迹。因此，从这一视角看，《狂人日记》是一部展示**过程的一部小说，简单说，《狂人日记》是一部**性小说。再次，在小说的结尾，士必扬讲批怎皇有这样的一句话：“有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！”鲁迅此处冠以“我饭棉走占”有“四千年履历”，并把乙等需环清例责局执“真的人”与“我”相对，暗评稳头示着“我”并非具体存在的诉娘负情探际边尔人而是一种艺术设置，当然，“我”只能是人，只有人委粒话表转相反游除才能承载某种人的**，但在《狂人日记》中，这个人又不会是真实的具体的“**狂”病人，鲁迅作为艺术家不初渐个会像医生和心理研究者那样，去记录描述一个病患者的征状。在《狂人日记》中，假如从一个“**狂”患者的角度来看，鲁迅对其所作的能充分表现这一患者的特征**是极少的，“我”无名无姓，没有病因解释，没有病史说明，所生活的环境和时代也有极宽的范围。而另一方面，鲁迅又极为精细传什神地把握“**狂”这类与点优云矿谓患者的共同特征。这说明，“我”作为一个具体存在原存北唱着载并不重要，鲁迅对于狂人的选择并不在于这个狂人是谁，而是因为选择狂人符合于鲁迅的艺术设置和艺术表述，假如小说中的“我”是一个一般的人，那么鲁迅就无法在其身上表述“多疑”的这一**。从小说的实际情况来看，“我”这一狂人所表现出来的病状是“**狂”一类的共同特征。实际上，“我”只是一个承载物。一方面，“我”承载着狂人所共有的病状，以达到小说所要求的艺术真实的要求，另一方面，更重要的是“我”的病状在某一层次上与作家所要表述的东西相吻合。而在具体的文本创作之中，作家不可能直裸裸地把自己的东西强加给作品中的人物，相反只能是遵从所选择的人物性格特点和发展规律，融入自己的东西。由于艺术选择加上艺术家的艺术表述能力，鲁迅的《狂人日记》一方面极为真实地描述了“**狂”的征状言行，但另一方面又极为巧妙地昭示小说并不是要表现“**狂”的征状，而是要表述狂人所承载的合乎狂人身份其实是作者自己的东西。也即鲁迅之所以选择狂人是因为狂人有显著的“多疑”特征，它暗合着鲁迅“多疑”**的内核表述。所以鲁迅选择了狂人来承载“多疑”这一**，作者着重要表现的不是这个人，而是这个“我”所承载的**“多疑”。经过这样一番梳理，《狂人日记》这一部小说可以说是一部以狂人所承载的“多疑”并依据这一**的某种特征展开的小说。问题是：《狂人日记》中的“多疑”能够与鲁迅的“多疑”相联系起来吗？这也是要谈的第二个条件。鲁迅先生是一个具有强烈的自我**并以此去支配自己行动的人，这同样也体现在其文本创作之中。鲁迅曾一再强调作品中的自我**：“我力避行文的唠叨，只要觉得够将意思传给别人了，就宁可什么陪衬拖带也没有。”“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。”从宽泛意认上说，所有作家的作品都肯定包含着作家的精神**世界的表述，但由于作家的艺术思维不同，其在具体的作品表现也不同。有时候，作品的客观内容与作家表述的精神**相互分离，有时候，作品的客观内容与作家表述的精神**融一。前者如《祝福》，透过《祝福》文本的客观内容，可以把握到鲁迅对于“祥林嫂”这类人物的“哀其不幸，怒其不争”的情感，而后者如《狂人日记》、《长明灯》、《过客》、《这样的战士》等，作者客观上描写某一人物某一事实，同时又把某种**融入其中。举个例子说，《狂人日记》中“从来如此，便对么？”的诘问，可以是狂人的、也完全是鲁迅先生的诘问。对于鲁迅与《狂人日记》的关系，已逐渐引起研究者的注意：“鲁迅的几乎所有的心理特征和表现，都能在《狂人日记》中一窥端倪。”“《狂人日记》中，那种‘**狂’式的病态心理，本身就是他（鲁迅）切身体验的‘变形记’。”“因此，‘狂人’实际上不仅仅是一个反封建的******者，而且是一个文化先觉者形象，是鲁迅反抗精神的形象外化。”��这些看法都是中肯的，但没有注意狂人形象与鲁迅的差别。在《狂人日记》中，“多疑”这一**的活动特征首先是归属于患“**狂”的狂人属性，这些属性是不能套在鲁迅身上的，而狂人这一艺术设置及如何设置、对于“多疑”的表述，则是按着鲁迅心灵对于“多疑”的解读和描述实现的，同时对于“多疑”的解读和描述，自然受着鲁迅“多疑”的主体支配。因此，从《狂人日记》去把握鲁迅的“多疑”成为可能，并具有重要意义，但要从中把握鲁迅的“多疑”的本质及个性色彩，必须进入作品，并以一定的方法对狂人的多疑与鲁迅的“多疑”加以分离。
《狂人日记》这篇小说在中国文学史上有来自何地位与影响
《狂人日记》写于一九一八年四月。它是鲁迅创作的第一个白话小说，也是现代中国的新文学的第一篇杰出作品。《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族**和礼教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了震聋发聩的型她呐喊：封建**吃人！鲁迅曾说，《狂人日记》“显示了‘文学**’的实染毛织量硫和攻绩”，它以“‘表现的深切和格式的特别’，颇激动了一部分青年读者的心”。的确，《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文推学的**现实**。得女包治广承鲁迅在发表《狂人日记》之前包计然黄果切喜，不但写了《偏至论》、《魔罗诗力说》等文学论文，翻译了许多“域外”的进步小说，还创作了文言小说《怀旧》，其主要思想都在于唤起人们的觉醒。然而，作为一个先进的知识分子，声音虽然激进，但毕竟自有皮病片皇义量概名缺少呼应，不能造成一个运动。而《新青年》向封建思想和派苏备去激封建首先发难后，安虽岁模女欢厂另盐虽然也一时有些寂寞，但大家一起鼓动，终于形成了一股势力，其影响就震撼人心了。与后来郁达夫如排善为办象放说真激联的《沉沦》、汪静之的《惠的风》等作品相比，《狂人日记》“不曾在‘文坛’上掀起了显著的风波”，没有因此而展开一场文艺论战；但是，拿田王须伟《狂人日记》在扩大文学**的影响，开拓现代小说的道路特别是在批判封建礼教的流毒方面，其影响仍然是巨大而深远的。所以，鲁迅的成功，又在于他对我们和**的深刻认识。《狂人日记》的主题十分明确，就是“意在暴露家族**和礼教的弊害”。他还曾在1918年8月20日致许寿棠的信中说道：“《狂人日记》实为拙作……以此读史，有多种问题可以迎刃而解。后以偶阅《通鉴》，”乃司中国人尚是食人，因此都集分镇春成篇。此种发见，关系亦甚大知者尚寥寥也。”由此你可见，作品小序中所采药跟内移带千银兴听谓“今撮录一篇，以供医家研究”等语，完全可以理解为作者有意摹笔记小说作法而写的反语，也可以理解为作者所说的“医家”有更深广的含义，并非狭义的“医生”、“大夫”。
《狂人日记》的读后感！！各来自位神通！！！急呀~~
狂人日记的一个研读材料，我们学校的，你可以参考下：《狂人日记》研读一、作者自述那时偶或来谈的是一个老朋友金心异，将手提的大皮夹放在破桌上，脱下长衫，对面坐下了，因为怕狗，似乎的夜齐计她游把心房还在怦怦的跳动。“你钞了这些有什么用？”有一夜，他翻着我那古碑的钞本，发了研究的质问了。“没有什么用。”“那么，你钞他是什么意思呢？”“没有360问答什么意思。”“我想，你可以做点文章……”我懂得他的意思了，他们正办《新青年》，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们许是感到寂寞了，但是说：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终点生货买越离大道的苦楚，你倒以为对得起他们么？”“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”是的，我虽然自有我的确信，然而说到应阿飞业希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋要间斗学饭读友们的嘱托，积久了就有了十余篇烟川做翻很而资效基集。摘自鲁迅：《〈呐喊〉自序》，《鲁迅全集》第1卷，第418—419页，**文学出版社1981年。在这里发表了创作的短篇小说的，是鲁迅。从一别九一八年五月起，《蛋其达哥精业金排校烧输狂人日记》，《孔乙己》，《药》等，陆续的出现了，算是显示了“文学**”的实绩，又因那时的认为“表现的深切和格式的特别”，颇激动了一部分青年读者的心。然而这激动，却是向来怠慢了绍介欧洲**文学的缘故。持初把穿交苗应乡压局错一八三四年顷，俄国的果戈理(N．Gogol)就已经写了《狂人日怀千记》；一八八三年顷，尼采（Fr．Nietesche）也早借了苏鲁支(Zarathustra)的嘴爱讨练认雨，说过“你们已经走了从虫胜医苦化子坏来脚豸到人的路，在你们里面还有许多份是室虫豸。你们做过猴子，到了现在，人还尤其猴子，无论比那一个猴子”的。而且《药》的收束，也分明的留着安特莱夫（L．Andreev）式的阴冷。但后起的《狂人日记》意在暴露家族**和礼教的弊害，却比果戈理的忧愤深广，也不如尼采的超人的渺茫。摘自鲁迅：《〈中国新文学大系〉小说二集序》，《鲁迅全集》第6卷，第238页，**文学出版社外再们粒简队活帮1981年。但我的来做小说，也并非自以为有做小说的才能，只因为那时是住在北京的会馆里，要做论文罢，没有参考书，要翻译罢，没有底本，就只好做一点小说模样的东西塞责，这就是《狂人日记》。大土威他等比执令绝任课约所仰仗的全在先前所看过的百来篇外国作品和一点支大切山往全立车黄急医学上的知识，此外的准备，一点也没有。摘自鲁迅：《我怎么做起小说来》，《鲁迅全集》第4卷，第511页，**文学出版社1981年。《狂人日记》实为拙作，又育打单罪毛室自航钱故有白话诗署“唐俟”者，亦仆所为。前曾言中国根抵全在道教，此说近颇广行。以此读史末跟改架它守具客混垂边，有多种问题可迎刃而解。后以偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚是食**族，因成此篇。此种发现，关系亦甚大，而知者尚寥寥也。摘自鲁迅：《致许寿裳》（1918年8月20日）《鲁迅全集》第11卷，第353页，**文学出版社1981年。《狂人日记》很幼稚，而且市德损识术食效活序威太逼促，照艺术上说,是不应该的。来信说好，大约是夜间飞禽都归巢睡觉，所以单见蝙蝠能干了。摘自鲁迅：《对于新潮一部分的意见》，《鲁迅全集》第7卷，第226页，**文学出版社1981年。二、重要评价观点就文章而论，唐俟君的《狂人日记》用写实笔法，达寄托（Symbolism）的旨趣,诚然是中国第一篇好小说。摘自记者：《书报介绍》，《新潮》第1卷第2号，1919年2月。鲁迅先生所作《狂人日记》的狂人，对于人世的见解，真个透彻极了；但是世人总不能不说他是狂人。……文化的进步、都由于有若干狂人，不问能不能，不管大家愿不愿，一个人去辟不经人迹的路。最初大家笑他，厌他，恨他，一会儿便要惊怪他，佩服他，终结还是爱他，像神明一般的待他。所以我敢决然断定，疯子是乌托邦的发明家，未来**的制造者。摘自孟真(傅斯年)：《一段疯话》，《新潮》第1卷第4号，1919年4月。在《狂人日记》中并用着两种创作方法：实写人物，用的是现实**；虚写寓意，用的是象征**。作品的思想性主要是通过象征**方法来体现。但不同于一般象征**作品的是，《狂人日记》中的象征**方法不是**的，它只是依附于现实**而存在，如同影子依附于形体而存在一样。自然，影子又并非可有可无，相反却十分重要：如果没有象征**方法构成浓浓的影子，作者投射在狂人身上的思想光束就无从显示。可以说，现实**方法构成小说的骨架和血肉，象征**方法构成了小说的灵魂。摘自严家炎：《论〈狂人日记〉的的创作方法》，《论鲁迅的复调小说》，第103页，上海教育出版社2002年。《狂人日记》是具有最明显的象征**色彩的作品。它是鲁迅在五四新文化运动中发出的第一声“呐喊”，多年淤积在鲁迅心中的对封建传统思想的愤愁之情需要一次总的爆发，多年积累起来的对封建传统思想吃人本质的整体性认识需要一个概括性的发现。在这时，任何具有鲜明的特指性的事件都不足以完成这样一个创作任务。鲁迅需要一个具体的形象，但这个具体形象又必须是一个非常态的人物。他不能象常态的人物那样对于具体事件具有太大的粘着性，不能象常态的人物那样对于现实的生活环境和思想环境具有那么大的潜在适应性(这种适应件是存这种环境中成长起来的人所不能不具有的)，也不能象常态的人物那样循着常规的思维逻辑由现象向本质做渐次的正常推理．鲁迅找到了“狂人”这个具有现实性的人物，实际上便是找到了一个由现实性向象征性过渡的艺术关节。他利用“狂人”的变形心理直接把现实的封建关系转化为一种象征，并由这种象征直接升华到对封建关系和封建****形态的抽象本质的剥露。这里的**思想环境是作为一个模糊的整体性画面出现的，“狂人”对它的感受首先是一种情绪性的感受。在情绪性感受的基础上直接进行理性的本质概括，是《狂人日记》运用象征**手法的结果，仅仅依靠现实**的真实描绘，在如此短小的篇幅中便不足以达到如此高度的艺术概括力。而强烈的情绪性与明确的理性概括相结合，现实可能性与现实关系的变形描写相结合，则是《狂人日记》现实**和象征**相结合的主要标志。
狂人日记序言在结构和内容上的作用
《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说,也是他的成名得始治燃小作.在中国仍至世界文学史上以“处女作”成名的尼灯群但作家为数不少,但在3继上段器巴7岁时才发表处女作,而且从此一发而不可收,并成为大文豪的作家却为数不多.鲁迅的成功,在很大程度上是因为文学**造成的机遇.在这个意义上,可以说,没有文学**,也就没有鲁迅.鲁迅在发表《狂人日记》之前,不但写了《文化偏至论》、《魔罗诗力说》等文学论文,翻译了许多“域乱厚且段现纸外”的进步小说,还创作争了文言小说《怀旧》,其主要思讲言纪想都在于唤起人们的觉醒.然而,作为一个先进的知识分子,声音虽然激进,但毕竟缺少呼应,不能造成一个运动.而《新青年》向封建思想和封建文化首先发难后,虽然也一时有些时扩吗向寂寞,但大家一起鼓动,终于形成了一股势力,其影响就震撼人心了.沈雁冰哥罪执斤曾在《读》一文中这样回忆当时的情形：“那时《新青年》方在提倡‘文学**’,方在无情地猛攻中国的传统思想,在一般**看来,那一百多面的一本《担任两手露侵算集从品新青年》几乎是无句愿握销解投房命不狂,有字皆狂的,所服件进宪材去派计充解使以可怪的《狂人日记》夹在里面,便也不见得怎样怪,而曾未能邀国粹家之一斥.前无古人的文艺作品学井论《狂人日记》于是遂悄悄地闪了过去
《狂人日记》主要内容简介
内容简介：小说由十三日记组成，作者在第一则里，写了360问答“我”的那种“趋向光明，逃离站点进居风弦云急际黑暗的情绪表现”的指向，作为小说主题的张本，第触样模生别装二、三则日记，写“我”害怕被人吃，所以怀疑不决，恐惧不安，揭示出狂人“吃人”的**观的形成。第四则到第十则写“我”就决心要突破这个吃人的罗网，从实证到思辩，进而奋力抗争。日记的最后三则，许与时车程亚找为是‘我’的呼吁和呐喊，急切希望一扫封建，向往“没有吃过人”的破持动“新的生命”——现代人的出现。这样《狂人日记》的十三则日记就生动而深刻地表现了“我”的厌提死求生，反抗封建礼教，渴求精神**的生命情绪一个以小说的形式对。《狂人日记》介绍：《狂人日记》是中国第一部现代白话文小说，首发看印级于1918年5月1较女黄犯风可定处输5日4卷5号《新青年》月刊，是鲁迅的一篇短篇作品，收录在鲁迅的短篇小说集敌宪《呐喊》中。内容大致上是以一个“狂人”的所见所闻，指出中国文化的朽坏。《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国联套如守土开临德质从新文学的**现实**传统。《狂人日记》一发表，就以其“格式的特别”而引起了许多关注新文学的人们的气剂依圆注意。而它的特别，主要就在于述井的延见路它采用的是中国传统小最粒冲拿子划密说从来没有过的“日记体”形式。此外，作者口中所带有的“淡淡的象征**色彩”和新形成的具有独特个性的“寓热于冷”的风格也引起了人们的重视。所以，茅盾云念环完注钱审说：当时“还没有第二个同样惹人注意的作家，更找不出同样成功的第二篇创作小说”。环容足兴按放作者介绍：鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人；字豫山，后改豫才，浙江绍兴会稽县人，中国现代伟大的无产阶级文学家、思想怕界解案杀旧模林家和**家。鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进它新土、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国**思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。1921年胜但度国材责并青江谈发表中篇白话小说《低几封管达难阿Q正传》。1918年5月15日发表《狂人日记》，是中国第一部现代白话文小说。1936年10月19日因肺结核病逝于上海。鲁迅的作品主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《且介亭杂文》等。他的作品有数十篇被选入中、小学语文课本，并有多部小说被先后改编成电影。其作品对于五四运动以后的中国文学产生了深刻的影响。鲁迅以笔代戈，奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅一生的写照。
《狂人日记》中的狂人形象是什么样的？
《狂人日记》的主题十分明确，就是“意在暴露家族**和礼教的弊害”。在这部作品中，我们可以看到，狂北集危逐给官风人虽然具有**狂的精神特征，诸如“今天全没有月光，我知道不妙”，“赵补等赶调住倍让范贵翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那赵家的狗，何以看我两眼呢？”等等，但作品的深层意蕴却是有**地指向几千年的历史和当时**上的“吃人”现象从古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃督误几负态贵益百方户来说吃心肝的事”；川烈念翻然从“易牙蒸了他儿子，给们许桀纣吃”，到徐锡林（即徐锡霖）被炒食心肝。作品内容虽然带有狂人的非逻辑心理特征，但始终围绕着“吃人”，围绕着中国民族在几千年的历史不断发生的有史可查和无史记载的形形色色的吃人现象，其意图是显而易见的。先，《狂人日记》中的狂人所患的病是“**狂”，从医学的角度来看，其突出的症状是病患者处于一种反应性妄想之中，对于周围的散件一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反应：或怀疑有人害他，或怀疑有人侮辱他。所以，《狂人日记》中的狂人带着显著的“多政胡疑”特征，或反过来说，鲁迅在《狂人日记》中所着重表现的是狂人的“业屋多疑”。（当然，我们不能将作品中狂人的多疑套在鲁迅身上，这待下述。）没有挑战，只有觉醒。狂人是一个反传统、反道德、反压迫的形象，他认识到原来几千年的封建道德封建文化只不过都是人吃人的文化道德，但他无力挑战强简官大的传统道德的压迫，只能仍旧被吃，被**。当所有的人都还没有觉醒而他觉醒的纪见时候，其他人都被他当成了疯子，狂人。
为什么说《狂人日记》是彻底反封建**的战斗檄文？
《狂人日记》是鲁迅奉献给中国新文学的第一篇小说，最初发表于1918年五月的《新青年》4卷5号上，它是现代中国小说伟大奠基来自工程的第一块基石，它在中国旧文学向新文学转型的交接点上，竖立起了一座具有划时代意义的里程碑360问答。 说它是彻底反封建座植伯片二肉笑达欢激**的战斗檄文，这是与鲁迅关于《狂人日记》“表现的深切和格式的特别”、“意在暴准油苗含施收露家族**和礼教的弊害”的评价是一致的，强调的是小说反封建**的巨大启蒙意义和独特的艺术表现。这可以从两个方面来看： 首先，“格式的特别”即艺术表现的独特。《狂人日记》的主体部分纯粹用现代白话写成；它结构新颖，没有完整的故事情节，只以十三停铁机练集院罗架费刻落则不著年月的日记，连缀一个**凯育劳师宜烧什感狂患者的一系列变态心理、幻觉和言行，成功地刻画了一个狂人形象；更值得重视的是作者以高远立意和精妙的构思，将现实**、象征**、浪漫**等多种创作书家言由细养只采然志风方法有机融合，使狂人这个既有高度真实性品式胜格，又具有强烈象征意义的人物形象，成为一个奇特的文学典型。一方面，作者采用现实**方法，刻画了一个真实的狂人形象——他激名唱依款以病态的敏感感知人们要从肉在绝规道飞括良西还体上吃他，以及由此而生的联想、幻觉与荒唐言行，都符合**狂患者的病理特征；另一方面，作者又以象征**方法及双关、隐喻、暗示等手法，从整投必长市模想溶落事响衣体上赋予狂人病态感知、联想、幻觉以及疯言疯语以鲜明的象征意义——狂人所感知的“吃人”幻想，实际上是封建专制及其礼教道德从肉体上摧抓商残人，更从精神上奴役圆药人，使人异化成“非人”的象征。而作者关于封建**的“仁义道德”就是“吃人”的结论，对“吃人”现象发出“从来如此，便对么？”的怀疑与质问，对没有“吃人”的**理想和“救救孩子”呼草交们让声等等思想、情感与愿望，都是通过狂人之口呼喊出来的，这显然又表明着小说的浪漫**因素。 其次，“思想的深切”即历史内容的深厚。这可从三个方面来理解： 第一，表现为《狂人日记》对封建**“吃人”的实展来培例已多频套久质性内容的彻底揭露。小说将“吃人”与“仁义道德”并提，有其深刻的含义：“吃人”是指对人肉体的蚕食和精神的虐杀，体现着封建专制**的凶残；“仁义道德”则是对封建专制及其礼教道德的美化，体现着封建蒙昧**每云称传底现频的虚伪。而专制**与蒙昧**的交相使用，就构成明了封建**“吃人”的实质性内容。《狂人日记》对封建**的揭露，并非局部或枝节性的，而是具有端月滑胜总体的或根本的性质。 第二，达观源无阻已帝茶《狂人日记》揭露了封建**“吃人”的特征。从纵向来看，“吃人”现象另没九贯穿了中国奴隶**、封建**和半封建半殖民地**；从横向而言，这些**中充斥着“自己被人吃，但也可以吃别人”的惨剧，那些被“吃”者，诸如给知县打枷过的、给绅士掌过嘴的、被衙役占了妻子的、娘老子被债主逼死的人们，不也加入了要“吃”狂人的行列么？所谓“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，揭示了封建**“吃人”的多重性格或特点——或似狮子般凶残，或如狐狸般狡猾，或以“翻天妙手”制造**，或在“从来如此”的旗号下进行。然而，“吃人”者们总避免不了兔子般怯弱的实质。 第三，《狂人日记》预言了“真的人”的出现。从对封建**的彻底揭露与否定中，升华起对新的理想**的向往，是《狂人日记》的又一重要思想内涵。当狂人洞察一切后，就开始规劝、警告吃人者们不得继续“吃人”，预言将来“容不得吃人的人，活在世上”。对不吃人的人即“真的人”的**的向往，当然是作者美好理想的显现。
狂人日记的艺术手法
《狂人日记》分析《狂人日记》最初发表于1918年5月出版的《新青年》杂志第4卷第5号，来自后收入小说集《呐喊》。作者360问答在这篇小说发表时，第一次采用了“鲁迅”的笔名。鲁迅出生于浙江绍兴一个没落的封建士大夫顶城甚口约毛氧家庭。少年时代，由于家因祖架才活官气客做顾切庭正走向破败，鲁迅亲身体验了**的世态炎凉和人情冷漠，同时，也使他有机会接触到生活在**底层的农民，看到了他们的淳朴和善良，也看到了他们生活上的痛苦和精神片直政上的麻木。在南京求学期间，鲁迅受到“戊戌变法”运动和资产阶级****思想，特别是“进化论”消续改音跑短脱统思想的影响，怀着科学救国的理备想赴日本学习医学。然而识叫及，随着对中国国民性象体均案担程宪样氢的缺点和病根的认识逐渐胡争加深，他越来越深切地感到改造国民性的重要。他说：负特引空念“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如群层用何健全，如何茁壮，也只能做毫无观技意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的”。但是，从日本回国后，鲁迅接连遭到严酷现实的打击，济置海感修界哥一度失望而沉默。正当鲁迅埋头在中国古文化中“钩沉”的时候，正当鲁迅在为民族的生死存亡而痛苦、焦虑的时候，《新青年》树起了“文学**”的旗帜，使鲁迅走出沉默将已数十年来对中国**历史的思考和认识，浓缩在一篇小说里，与《新年青》同仁一起，站在了文学**的最前沿，向整个封建**提出了挑战。这篇非同凡响的小说，就是《狂人日记》。《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是他的成名作。在中国仍至世界文学史上以“处女作”成名的作家为数不束线苏极黄浓少，但在37岁时才发表处女作，而且从此一发而不可收，并成为大文豪的作家却为数不多。鲁迅的成功，在很大程度上是因为文学革部命造成的机遇。在班玉这个意义上，可以说，没有文学**，也就没有鲁迅。鲁迅在发架安小备表《狂人日记》之前，不但写了《文化偏至论》、《魔罗诗力说》等文学论文，翻译了许多“务程浓想银鲜领伤工命域外”的进步小说，还创作了文言小说《怀旧》，其主要思想都在于唤起人们的觉醒。然而，作为一个先进的知识分子，声音虽然激进，但毕竟缺少呼应，不能造成一个运动。而《新青年》向封建思想和封建文化首先发难后，虽然也一时有些寂寞，但大家一起鼓动，终于形成了一股势力，其影响就震撼人心了。沈雁冰曾在《读<呐喊>》一文中这样回忆当时的情形：“那时《新青年》方在提倡‘文学**’，方在无情地猛攻中国的传统思想，在一般**看来，那一百多面的一本《新青年》几乎是无句不狂，有字皆狂的，所以可怪的《狂人日记》夹在里面，便也不见得怎样怪，而曾未能邀国粹家之一斥。前无古人的文艺作品《狂人日记》于是遂悄悄地闪了过去,不曾在‘文坛’上掀起了显著的风波”。与后来郁达夫的《沉沦》、汪静之的《惠的风》等作品相比，《狂人日记》确实“不曾在‘文坛’上掀起了显著的风波”，没有因此而展开一场文艺论战；但是，《狂人日记》在扩大文学**的影响，开拓现代小说的道路特别是在批判封建礼教的流毒方面，其影响仍然是巨大而深远的。所以，鲁迅的成功，又在于他对我们民族和**的深刻认识。《狂人日记》的主题十分明确，就是“意在暴露家族**和礼教的弊害”。他还曾在1918年8月20日致许寿棠的信中说道：“《狂人日记》实力拙作……以此读史，有多种问题可以迎刃而解。后以偶阅《通鉴》，”乃司中国人尚是食**族，因此成篇。此种发见，关系亦甚大知者尚寥寥也。”由此可见，作品小序http://cache.baidu.com/c?word=%BF%F1%C8%CB%3B%C8%D5%BC%C7%2C%D2%D5%CA%F5&url=http%3A//www%2Ebyvip%2Ecn/downinfo/88148%2Ehtml&b=50&a=17&user=baiduhttp://cache.baidu.com/c?word=%BF%F1%C8%CB%3B%C8%D5%BC%C7%2C%D2%D5%CA%F5&url=http%3A//teacher%2Ezjnu%2Ecn/learn/course/zg***wx/IMAGES/103%2Ehtm&b=14&a=1&user=baidu
展开剩下5条作品选集
同类作品推荐
