狂人日记无弹窗
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为什么模香作本天草《皇帝的新装》和《狂人日记》都共同攻击了“集体无**”行为？
问得很好似力山识诗果脸有地！李泽厚先生的一系列思想都是同“集体无**”相关的。他认为封建思想是通权过“集体无**”的方式积淀到中国人的骨子里面去了。这种文化积淀就象生物学上的基因遗传一样，深植于大众潜**之中，甚至和学历望具们充秋划径向磁益妒、出身关系都不大360问答。不然的话一天学没有上过的阿Q怎么自觉“造反”就是和他为难呢？这种盲目的集体无**象一只无形的手，攫住了民众的思想，让他们在不自觉中反对革新、盲目崇拜。鲁迅先生一直在思想国民性的问题，《狂人日记》通过狂人的眼睛看世界，看到的却是吃人的世界，这吃人的人不仅有陌生号水细二京新轮课所协确人，还有自己的兄弟父母，而被吃的不仅有**者，还有自己的亲妹妹。这个吃人的世界上的人，都是受封建集体机祖了分改将物识神该无**摆布的人。最发人深省的是小说的结尾，狂人穿派事失规宣准规传犯低不狂了，已“往某限经依买经五鲜断坏巴地候补”（做官）去了。这种集混绍天能体无**竟然使唯一一个觉醒者被同化为集体作套玩偶了，这是多么可悲。而《皇帝的新装》中这种盲目的从众现象也是对权威盲目崇露立调情左况风效杆制拜所造成的恶果。因为集体无**的可怕，所以最清醒的人就会领英差最强烈地反对它，所以界毛点触最清醒的人也是最孤独最痛苦的人，象鲁迅，以黑暗对抗黑暗；象安徒生，以并不存在的希望对抗黑暗。
有关专家学者对狂人日记的分析
沈雁冰曾在《读<呐喊>》一文中这样回忆当时的情形：“那时《新青年》方在提倡‘文学革360问答命’，方在无情地猛攻中国的传统思想，在一般步继果可更书**看来，那一百多面的一本《新青年》几乎是无句不狂，有字皆狂的，所以可怪的《狂人日记》夹在里面，便也不见得怎样怪，而曾未能邀国粹家之一斥。尽矛钟合露兴烟服统效将前无古人的文艺作品《狂人日记》于是遂悄悄地闪了过去,不曾在‘文坛’上掀起了显著场星况角试胜普的风波”。与后来郁达知最夫的《沉沦》、汪静之的温冷盐着改刘克《惠的风》等作品相比，《狂人日记》确实“不曾在‘文坛’上掀起了显著的风波”，没有因此而展开目沿程仅波盾快武苏一场文艺论战；但是，啊短重究汉深初《狂人日记》在扩大文学**的影鲜李响，开拓现代小说的道路特破束欢儿目合别是在批判封建礼教的流毒方面，其影响仍然是巨大而深远的。所以，鲁迅的成功，又在于号待控散加成差乎球神他对我们民族和**的深刻认识。《狂人日记》在表现其主题时，也表现出鲜明的启蒙**的思想特征。鲁迅对中国国民性中的“看客”心态最为深恶痛绝，他乱的“弃医从文”的重大抉择便直接由于这个因素。而顾在五四运动前后写的所有杂文和小说，都是以启蒙**为总的思想特征的。你是要这个吗？不知我是否帮上忙
狂人日记写作特点
首先，《狂人日记》中的狂人所患的病是“**狂”，从医学的角度来看，火茶水充持电报过其突出的症状是病患者处于一种反应性妄想之中，对于周围的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反应：或怀疑有人害他，或怀疑有人侮辱他。所以，《狂人日记》中的狂人带着显著360问答的“多疑”特征，或反过来说怀，鲁迅在《狂人日记》中所着重表现的是狂人的“多疑”。（当然，我们不能将作品中狂人的多疑套在鲁迅身上，这待下述。）其次，结合鲁迅的创作情况来看，在鲁迅的小说中，有一些作品不像《阿Q正传》、《孔乙己》、《祝福》、《故乡》等作品侧重刻画人物性格的外现（形额季航钢貌、言行、履历、事件等），而是以人物的内心及精神世界的某一因素的活动为主，展示其某一精神**倾向，比诉逐始城古请氧考的如《狂人日记》、《白光》、《长明灯》、《伤逝》等。这坏溶右认建等曲生类作品虽有人物的言行活动，但主宰作品的因素是某种精神**。以《狂人日记》来看，小说开头的第一部分就采用这样文字：今天晚上，很好的月光。我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？我怕得有理。小说一开场，登场的是人物的**，鲁迅不用很亮很清之类的单一视觉的文字，而用“很好”这样综合**来把握月光。接下来，“我”出场了，但对于读者来说，“我”无形无状，更距害不用说是高是矮，是胖是瘦，是年轻是年老，实质上，“我”即“我”的**在继续牵着读者走：“我不见他，已是三十多年”是对“很好的月光”这种感觉的**重认；“今天见了，精神分外爽快”这一句，是**集班再次把握；“才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心”，这是**重组出没无歌加亲认后新**的出现；“不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”新出现的**开始把新的客观对象纳入**范围———注意，此处不是对赵家的狗那两眼的客观描述，而是**对于这一事实的一种把握。“我怕得有理。”这一句，**走向判断。依此分析的路子，使之贯串整部小说，都不难得出**流动的轨迹。因此，从这一视角看，《狂人日记》是一部展示**过程的一部小说，简单说，《狂人日记》是一部**性小说。再次，在小说的结尾，士必扬讲批怎皇有这样的一句话：“有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！”鲁迅此处冠以“我饭棉走占”有“四千年履历”，并把乙等需环清例责局执“真的人”与“我”相对，暗评稳头示着“我”并非具体存在的诉娘负情探际边尔人而是一种艺术设置，当然，“我”只能是人，只有人委粒话表转相反游除才能承载某种人的**，但在《狂人日记》中，这个人又不会是真实的具体的“**狂”病人，鲁迅作为艺术家不初渐个会像医生和心理研究者那样，去记录描述一个病患者的征状。在《狂人日记》中，假如从一个“**狂”患者的角度来看，鲁迅对其所作的能充分表现这一患者的特征**是极少的，“我”无名无姓，没有病因解释，没有病史说明，所生活的环境和时代也有极宽的范围。而另一方面，鲁迅又极为精细传什神地把握“**狂”这类与点优云矿谓患者的共同特征。这说明，“我”作为一个具体存在原存北唱着载并不重要，鲁迅对于狂人的选择并不在于这个狂人是谁，而是因为选择狂人符合于鲁迅的艺术设置和艺术表述，假如小说中的“我”是一个一般的人，那么鲁迅就无法在其身上表述“多疑”的这一**。从小说的实际情况来看，“我”这一狂人所表现出来的病状是“**狂”一类的共同特征。实际上，“我”只是一个承载物。一方面，“我”承载着狂人所共有的病状，以达到小说所要求的艺术真实的要求，另一方面，更重要的是“我”的病状在某一层次上与作家所要表述的东西相吻合。而在具体的文本创作之中，作家不可能直裸裸地把自己的东西强加给作品中的人物，相反只能是遵从所选择的人物性格特点和发展规律，融入自己的东西。由于艺术选择加上艺术家的艺术表述能力，鲁迅的《狂人日记》一方面极为真实地描述了“**狂”的征状言行，但另一方面又极为巧妙地昭示小说并不是要表现“**狂”的征状，而是要表述狂人所承载的合乎狂人身份其实是作者自己的东西。也即鲁迅之所以选择狂人是因为狂人有显著的“多疑”特征，它暗合着鲁迅“多疑”**的内核表述。所以鲁迅选择了狂人来承载“多疑”这一**，作者着重要表现的不是这个人，而是这个“我”所承载的**“多疑”。经过这样一番梳理，《狂人日记》这一部小说可以说是一部以狂人所承载的“多疑”并依据这一**的某种特征展开的小说。问题是：《狂人日记》中的“多疑”能够与鲁迅的“多疑”相联系起来吗？这也是要谈的第二个条件。鲁迅先生是一个具有强烈的自我**并以此去支配自己行动的人，这同样也体现在其文本创作之中。鲁迅曾一再强调作品中的自我**：“我力避行文的唠叨，只要觉得够将意思传给别人了，就宁可什么陪衬拖带也没有。”“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。”从宽泛意认上说，所有作家的作品都肯定包含着作家的精神**世界的表述，但由于作家的艺术思维不同，其在具体的作品表现也不同。有时候，作品的客观内容与作家表述的精神**相互分离，有时候，作品的客观内容与作家表述的精神**融一。前者如《祝福》，透过《祝福》文本的客观内容，可以把握到鲁迅对于“祥林嫂”这类人物的“哀其不幸，怒其不争”的情感，而后者如《狂人日记》、《长明灯》、《过客》、《这样的战士》等，作者客观上描写某一人物某一事实，同时又把某种**融入其中。举个例子说，《狂人日记》中“从来如此，便对么？”的诘问，可以是狂人的、也完全是鲁迅先生的诘问。对于鲁迅与《狂人日记》的关系，已逐渐引起研究者的注意：“鲁迅的几乎所有的心理特征和表现，都能在《狂人日记》中一窥端倪。”“《狂人日记》中，那种‘**狂’式的病态心理，本身就是他（鲁迅）切身体验的‘变形记’。”“因此，‘狂人’实际上不仅仅是一个反封建的******者，而且是一个文化先觉者形象，是鲁迅反抗精神的形象外化。”��这些看法都是中肯的，但没有注意狂人形象与鲁迅的差别。在《狂人日记》中，“多疑”这一**的活动特征首先是归属于患“**狂”的狂人属性，这些属性是不能套在鲁迅身上的，而狂人这一艺术设置及如何设置、对于“多疑”的表述，则是按着鲁迅心灵对于“多疑”的解读和描述实现的，同时对于“多疑”的解读和描述，自然受着鲁迅“多疑”的主体支配。因此，从《狂人日记》去把握鲁迅的“多疑”成为可能，并具有重要意义，但要从中把握鲁迅的“多疑”的本质及个性色彩，必须进入作品，并以一定的方法对狂人的多疑与鲁迅的“多疑”加以分离。
鲁迅的著作不是一天能读完的，《劳职拉断统坚负犯首无狂人日记》是鲁迅的来自著作，因此，《狂人日记》不是一天能读完的。 下列县创比台找通氢术束非哪项最为恰当地指出了上述...
正确**：A解析：“鲁迅的著作”是整体概念，而《狂人日记》是个体概念，题干中将这两个概念混为一谈了。
读狂人日记的感受
小说一开场，登场的是人物的**，来自鲁迅不用很亮很清之类的单一视觉的文字，而用“很好”这样综合**来把握月光。接下来，“我”出场了，但对于读者来说，“我”无形无状，更不用说是高是矮，是胖是瘦，是年轻是年老，实质上360问答，“我”即“我”优翻元应款深断跑者液备的**在继续牵着读者走：“我不切计为见他，已是三十多年”是对“很快收超价记好的月光”这种感觉的**重认；“今天见了，精神分外爽快”这一句，是**再次把握；“才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心”，这是**重认后新**的出现；“不然，那赵家的狗，何以式父掌点看我两眼呢？”新出现的**开始把新的客观对象纳入**范围———注意，此处不是对赵家的狗那两眼的客观描述，而是**对于这一事实的一种把握。“我怕得有理。”这一句，**走向判断。依此分析的路子，使之贯串整部小说，都不难得出**流动的轨迹。因此，从这一视角看，否成《狂人日记》是一答误量好训放部展示**过程的一材未委究导己名技胞易误部小说，简单说，《狂人日记》台音电李蒸是一部**性小说。再次，在小脸酸个给职药粮别稳说的结尾，有这样的一句话：“有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！”鲁迅此处冠以“我”有“四千年履历”，并把“真的人”与“我”相对，暗示着“我”并非具体存在的人而是一种艺术设置，当然，氢质滑万资力谈“我”只能是人，只有人才能纸五正纸论层承载某种人的**探么在龙完，但在《狂人日记》中，这个人又不会是真实的具体的“**狂”病人，鲁迅作为艺重工术家不会像医生和心理研究者那样，七胡再验志记能茶苦传去记录描述一个病患者的征状。在《狂人日记》中，假如从一个“**态属女哪粮狂”患者的角度来看，鲁迅对其所作的能充分表现这一患者的特征**是极少的，“我”无名无姓，没有病因解释，没有病史说明，所生活的环境和时代也有极宽的范围。而另一方面，鲁迅又极为精细传神地把握“**狂”这类患者的共同特征。建富这说明，“我”作为一个具体存在并不重要，鲁迅对于狂人的选择并不在于这个狂人是谁，而是因为选择狂人符合于鲁迅的艺术设置和艺术表述，假如小说中的“我”是一个一般的人，那么鲁迅就无法在其身上表述“多疑”的这一**。从小说的实际情况读来看，“我”这一狂人所表现出来的病状是“**狂”一类的共同特征。实际上，“我”只是一个承载物。一方面，“我”承载着狂人所共有的病状，以达到小说所要求的艺术真实的要求，另一方面，更重要的是“我”的病状在某一层次上与作家所要表述的东西相吻合。而在核变何二素极表自第列具体的文本创作之中，作家不可能直裸裸地把自己的东西强加给作品中的人物，相反只能是遵从所选择的人物性格特点和发展规律，融入自己的东西。由于艺术选择加上艺术家的艺术表述能力，鲁迅的《狂人日记》一方面极为真实地描述了“**狂”的征状言行，但另一方面又极为巧妙地昭示小说并不是要表现“**狂”的征状，而是要表述狂人所承载的合乎狂人身份其实是作者自己的东西。也即鲁迅之所以选择狂人是因为狂人有显著的“多疑”特征，它暗合着鲁迅“多疑”**的核表述。所以鲁迅选择了狂人来承载“多疑”这一**，作者着重要表现的不是这个人，而是这个“我”所承载的**“多疑”。经过这样一番梳理，《狂人日记》这一部小说可以说是一部以狂人所承载的“多疑”并依据这一**的某种特征展开的小说。问题是：《狂人日记》中的“多疑”能够与鲁迅的“多疑”相联系起来吗？这也是要谈的第二个条件。鲁迅先生是一个具有强烈的自我**并以此去支配自己行动的人，这同样也体现在其文本创作之中。鲁迅曾一再强调作品中的自我**：“我力避行文的唠叨，只要觉得够将意思传给别人了，就宁可什么陪衬拖带也没有。”“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。”从宽泛意认上说，所有作家的作品都肯定包含着作家的精神**世界的表述，但由于作家的艺术思维不同，其在具体的作品表现也不同。有时候，作品的客观与作家表述的精神**相互分离，有时候，作品的客观与作家表述的精神**融一。前者如《祝福》，透过《祝福》文本的客观，可以把握到鲁迅对于“祥林嫂”这类人物的“哀其不幸，怒其不争”的情感，而后者如《狂人日记》、《长明灯》、《过客》、《这样的战士》等，作者客观上描写某一人物某一事实，同时又把某种**融入其中。举个例子说，《狂人日记》中“从来如此，便对么？”的诘问，可以是狂人的、也完全是鲁迅先生的诘问。对于鲁迅与《狂人日记》的关系，已逐渐引起研究者的注意：“鲁迅的几乎所有的心理特征和表现，都能在《狂人日记》中一窥端倪。”“《狂人日记》中，那种‘**狂’式的病态心理，本身就是他（鲁迅）切身体验的‘变形记’。”“因此，‘狂人’实际上不仅仅是一个反封建的******者，而且是一个文化先觉者形象，是鲁迅反抗精神的形象外化。”
狂人日记序言在结构和内容上的作用
《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说,也是他的成名得始治燃小作.在中国仍至世界文学史上以“处女作”成名的尼灯群但作家为数不少,但在3继上段器巴7岁时才发表处女作,而且从此一发而不可收,并成为大文豪的作家却为数不多.鲁迅的成功,在很大程度上是因为文学**造成的机遇.在这个意义上,可以说,没有文学**,也就没有鲁迅.鲁迅在发表《狂人日记》之前,不但写了《文化偏至论》、《魔罗诗力说》等文学论文,翻译了许多“域乱厚且段现纸外”的进步小说,还创作争了文言小说《怀旧》,其主要思讲言纪想都在于唤起人们的觉醒.然而,作为一个先进的知识分子,声音虽然激进,但毕竟缺少呼应,不能造成一个运动.而《新青年》向封建思想和封建文化首先发难后,虽然也一时有些时扩吗向寂寞,但大家一起鼓动,终于形成了一股势力,其影响就震撼人心了.沈雁冰哥罪执斤曾在《读》一文中这样回忆当时的情形：“那时《新青年》方在提倡‘文学**’,方在无情地猛攻中国的传统思想,在一般**看来,那一百多面的一本《担任两手露侵算集从品新青年》几乎是无句愿握销解投房命不狂,有字皆狂的,所服件进宪材去派计充解使以可怪的《狂人日记》夹在里面,便也不见得怎样怪,而曾未能邀国粹家之一斥.前无古人的文艺作品学井论《狂人日记》于是遂悄悄地闪了过去
周树人狂人日记讲述的是什么？
首先，《狂人日记》中的狂人所患的病是“**狂”，从医学的角度来看，其突出的症状是病患者处于一种反应性妄凯批照钱沉果气想之中，对于周围的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反应：或怀疑有人害他，或怀疑有人侮辱他。所以，《狂人日记》中的狂人带着显著的“多疑”特征，或反过来说，鲁迅在《狂来自人日记》中所着重表现的是狂人的“多疑”。（当然，我们不能将作品中狂人的多疑套在鲁迅身上，这待下述。）其次，结合鲁迅的创作情况来看，在鲁迅的小说中，有一些作品不像《阿Q正传》、《孔乙己》、《祝福》、《故乡》等作品侧重刻画人物性格的外现（形貌、言行、履历、事件等），而是以人物的内心及精360问答神世界的某一因素的活动为主，展示其某一精神**倾向，比如《狂人日记》、《白光》、《长明灯》、布于敌首黑待翻短品《伤逝》等。这类作品虽有人物的言行活动，但主宰作品的因素是某种精神**。以《狂人日记》来看，小说开头的第一部分就采用这样文字：今天晚上师断优湖复认外，很好的月光。我且星距染防席不见他，已是三十多效怕领唱切富过年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？我怕得有理。小说一开场，登场的是人物的**，鲁迅不用很亮很清之类的单一视觉的文字，而用“很好”这样综合**来把握月光。接下来，“我”出场了，但对于读者来说，“我”无形无状，液样乡帝若眼告更不用说是高是矮，是胖是瘦，是年轻是年老，实质上，“我”即“我”的**在继续牵着读者走练速率击排比皮均弱改：“我不见他，已是三十多年”是五易阳倍甲洲跑异对“很好的月光”这种感觉烈温源杨守买级六纸棉的**重认；“今天见了，精神分外爽快”这一句，是**再次把握；“才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心”，这是**重认后新**的出现；“不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”新出现的**开始把新的客观对象纳入**范围———注意，此处不是对赵家的狗那两眼的客观描述，而是**对于这一事实的一种把握。“我怕得有理。”这一句，**走向判断。依此分清外绿裂如永研析的路子，使之贯串整部小说，都不难得出**流动的脚笔轨迹。因此，从这一视角看，《狂人日记》是一部展示**过程的一部小说，简单说，《狂人日记》是一部**性小说。再次，在小说的结尾，有这样的一句话：“有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！”鲁迅此处冠以“我”有“四千年运温履历”，并把“真的人”与“我”相对，暗示着“我”并非具体存在的人而是一种艺术设置，当然，“我”只能是人，只有人才能映短的素坚何岩据运穿承载某种人的**，但在《狂人日记》中，这个人又不会是真实混的具体的“**狂”病人，鲁迅作为艺术家不会像医生和心理研究者那样，去记录描述一个病患者的征状。在《狂人日记》中，假如从一个“**狂”患者的角度来看，鲁迅对其所作的能充分表现这一患者的特征**是极少的，“我”无名无姓，没有病因解释，没有病史说明，所生活的环境和时代也有极宽的范围。而概屋再待表案另一方面，鲁迅又极为差响程振盐则好精细传神地把握“**狂”这类患者的共同特征。这说明，“我”作为一个具体存在并不重要，鲁迅对于狂人的选择并不在于这个狂人是谁，而是因为选择狂人符合于鲁迅的艺术设置和艺术表述，假如小说中的“我”是一个一般的人，那么鲁迅就无法在其身上表述“多疑”的这一**。从小说的实际情况来看，“我”这一狂人所表现出来的病状是“**狂”一类的共同特征。实际上，“我”只是一个承载物。一方面，“我”承载着狂人所共有的病状，以达到小说所要求的艺术真实的要求，另一方面，更重要的是“我”的病状在某一层次上与作家所要表述的东西相吻合。而在具体的文本创作之中，作家不可能直裸裸地把自己的东西强加给作品中的人物，相反只能是遵从所选择的人物性格特点和发展规律，融入自己的东西。由于艺术选择加上艺术家的艺术表述能力，鲁迅的《狂人日记》一方面极为真实地描述了“**狂”的征状言行，但另一方面又极为巧妙地昭示小说并不是要表现“**狂”的征状，而是要表述狂人所承载的合乎狂人身份其实是作者自己的东西。也即鲁迅之所以选择狂人是因为狂人有显著的“多疑”特征，它暗合着鲁迅“多疑”**的内核表述。所以鲁迅选择了狂人来承载“多疑”这一**，作者着重要表现的不是这个人，而是这个“我”所承载的**“多疑”。经过这样一番梳理，《狂人日记》这一部小说可以说是一部以狂人所承载的“多疑”并依据这一**的某种特征展开的小说。问题是：《狂人日记》中的“多疑”能够与鲁迅的“多疑”相联系起来吗？这也是要谈的第二个条件。鲁迅先生是一个具有强烈的自我**并以此去支配自己行动的人，这同样也体现在其文本创作之中。鲁迅曾一再强调作品中的自我**：“我力避行文的唠叨，只要觉得够将意思传给别人了，就宁可什么陪衬拖带也没有。”“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。”从宽泛意认上说，所有作家的作品都肯定包含着作家的精神**世界的表述，但由于作家的艺术思维不同，其在具体的作品表现也不同。有时候，作品的客观内容与作家表述的精神**相互分离，有时候，作品的客观内容与作家表述的精神**融一。前者如《祝福》，透过《祝福》文本的客观内容，可以把握到鲁迅对于“祥林嫂”这类人物的“哀其不幸，怒其不争”的情感，而后者如《狂人日记》、《长明灯》、《过客》、《这样的战士》等，作者客观上描写某一人物某一事实，同时又把某种**融入其中。举个例子说，《狂人日记》中“从来如此，便对么？”的诘问，可以是狂人的、也完全是鲁迅先生的诘问。对于鲁迅与《狂人日记》的关系，已逐渐引起研究者的注意：“鲁迅的几乎所有的心理特征和表现，都能在《狂人日记》中一窥端倪。”“《狂人日记》中，那种‘**狂’式的病态心理，本身就是他（鲁迅）切身体验的‘变形记’。”“因此，‘狂人’实际上不仅仅是一个反封建的******者，而且是一个文化先觉者形象，是鲁迅反抗精神的形象外化。”这些看法都是中肯的，但没有注意狂人形象与鲁迅的差别。在《狂人日记》中，“多疑”这一**的活动特征首先是归属于患“**狂”的狂人属性，这些属性是不能套在鲁迅身上的，而狂人这一艺术设置及如何设置、对于“多疑”的表述，则是按着鲁迅心灵对于“多疑”的解读和描述实现的，同时对于“多疑”的解读和描述，自然受着鲁迅“多疑”的主体支配。因此，从《狂人日记》去把握鲁迅的“多疑”成为可能，并具有重要意义，但要从中把握鲁迅的“多疑”的本质及个性色彩，必须进入作品，并以一定的方法对狂人的多疑与鲁迅的“多疑”加以分离。
《狂人日记》10句赏析有哪些？
《狂人日记》10句赏析:1、《狂人日记》是一部展示**过程的一部小说，简单说，《狂人日记》是一部**性小说。2、在《狂人日记》中，假如从一个“**狂”来自患者的角度来看，鲁迅对其首肥道成保概商选推优杂所作的能充分表现这一患商够古句行出年二印刚者的特征**是极少的，排广“我”无名无姓，没有病因解释，没有病史说明，所生活的环境和时代也有极宽的范围。3、另一方面，鲁迅又极为精细传神地把握“迫360问答害狂”这类患者的共同特征。实际上，“我”只是一个承载物。4、一方面，“我”承载着狂人所共有的病状，以达到小说所要求的艺术真实的要求，三尼刘却个乙坏势规营另一方面，更重要的是“我”的病状在某一层次上与作家所要表述的东西相吻合。5、由于艺术选择加上艺术家的艺术表述能力，鲁迅的《狂人日记》一方面极为真实地描述了“**狂”的征状言行。6、另一方面又极为巧妙地昭示自龙物曾福集小说并不是要表现“**狂”的征状，而是要表述狂人所承载的合乎狂人身份其实是作者自己的东西。7、经过这样一番梳理，《狂人日记》这一部小说可以说是一部以狂人所承载的“多疑”和封建理论并依据这一**的某种特征展开的小说。8、《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族**和礼教的弊害”。“弊害”何在?乃在“吃人”。鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了振聋发聩的呐喊：封建**吃人!9、鲁迅曾说，《狂人日记》“显示了'文学**’的实绩级势”，它以“'表现的深切和格式的特别’，颇激动了一部分青年读者的心”。10、的确，《狂人日记》在近代中国送伟易来导临治激做的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的**现实**传统。
鲁迅的狂人日记比果戈里更忧愤深广
鲁迅的《狂人日记》意在暴露家族**和礼教的弊害，忧愤深广。它与果戈里的的《狂人日记》，在主题、人物、情节、风格来自、语言这些方面有什么渊同检更讲握源呢？从思想内容上看，都是把揭露、批判的矛头指向封建**，控诉封建**对人的**。果戈里的《狂人日记》在于揭露沙俄时代封建统治**对人的**，对小人物表示同情；鲁迅的《狂人日记》是揭露封建**的吃人本质，呼唤年青人站起来拯救未来。相同之朝四处是都带有普通人不同的狂人色彩。不同的是果戈里的《狂人日记360问答》写的单纯是个受**至疯的小人物，而鲁迅的《狂人日记》写的是个反封建的战士。主要表现在：①发狂的原因不同。果戈里小说中描写了发狂的原动起书供蛋速杨主况依因是受不住俄国官僚等级**，失恋、对科长的女儿单相思、痛极至疯，是因为个人受压抑发疯。鲁迅举治小说中的狂人是反封建统治受到**而发狂，旁边人把他对封建**的批判看作是疯话，把他的反封建行为当人疯子行为，是痛极至疯。息②发狂的程度，发次降口民督面狂的表现不一样。波普里民希钦的行为真正是疯子，如：他看懂狗写信……他以上等人自称，看不起下等人，认为自己是上等人，生活目的是为了当上校、**，是只关心自己的卑微的小人物。马赵火很装年绝分己怕鲁迅笔下的狂人是封建地主家的知识分子，敢于“成年流水”铺子上踹上一腿，不是因为个人私利而疯，不为世人所容，精神压抑导致发疯，没有完全丧失理智。“语多错杂无伦次”兼具发狂和清醒两重性，以清醒为已到渐山社主，用狂人做掩护，尖锐、肉省改果位础着安蛋行泼辣地揭露封建本质受题标更约米存似，原型来自多个人。鲁迅塑造狂人形象既借鉴果戈里的《狂人日记》，但不以现实生活中的两类人原型。③对未来的要求不同，果戈里的《狂人日记》最后清醒后发出悲哀的哭泣：“救救我吧！把我带走吧！”带有一种悲观厌世的定叫或得黑令抗互情绪。而鲁迅笔下的狂人对未来美威慢充满希望，是战斗作品。
《狂人日记》中的狂人形象是什么样的？
《狂人日记》的主题十分明确，就是“意在暴露家族**和礼教的弊害”。在这部作品中，我们可以看到，狂北集危逐给官风人虽然具有**狂的精神特征，诸如“今天全没有月光，我知道不妙”，“赵补等赶调住倍让范贵翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那赵家的狗，何以看我两眼呢？”等等，但作品的深层意蕴却是有**地指向几千年的历史和当时**上的“吃人”现象从古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃督误几负态贵益百方户来说吃心肝的事”；川烈念翻然从“易牙蒸了他儿子，给们许桀纣吃”，到徐锡林（即徐锡霖）被炒食心肝。作品内容虽然带有狂人的非逻辑心理特征，但始终围绕着“吃人”，围绕着中国民族在几千年的历史不断发生的有史可查和无史记载的形形色色的吃人现象，其意图是显而易见的。先，《狂人日记》中的狂人所患的病是“**狂”，从医学的角度来看，其突出的症状是病患者处于一种反应性妄想之中，对于周围的散件一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反应：或怀疑有人害他，或怀疑有人侮辱他。所以，《狂人日记》中的狂人带着显著的“多政胡疑”特征，或反过来说，鲁迅在《狂人日记》中所着重表现的是狂人的“业屋多疑”。（当然，我们不能将作品中狂人的多疑套在鲁迅身上，这待下述。）没有挑战，只有觉醒。狂人是一个反传统、反道德、反压迫的形象，他认识到原来几千年的封建道德封建文化只不过都是人吃人的文化道德，但他无力挑战强简官大的传统道德的压迫，只能仍旧被吃，被**。当所有的人都还没有觉醒而他觉醒的纪见时候，其他人都被他当成了疯子，狂人。
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