狂人日记免费全集
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狂人日记中狂人形象艺术构思的历史根据是什么
国难当头《狂人日记》写于一九一八年四月。它是鲁迅创作的第一个短篇白话小说，也是因须现代中国的新文学的第一篇杰出作品。发表于《新青年》第四卷第五号，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族**和礼教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出360问答了震聋发聩的呐喊：封建**吃人！鲁迅曾说，《狂人日记》“显示了‘文学**’的实绩”，它以“‘表现的深切和格式的特别’，颇激动了一部分青年读者的心”。攻书降的确，《狂人日记府器》在近代中国的文学历史上，是一守保精座里程碑，开创了中国新文学的**现实**传统。
鲁迅写《狂人日记》的背景
不是，《狂人日记》写于一九一医外防校完八年四月。它是鲁迅创作的第一个短篇白话小说，也是现代中国的新文学的第一篇杰出作品。发表于《新青年》第四卷第五号，后收入《衡换善触紧花七变呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族**和礼教的弊害”。“弊害”何在？乃烟格物问真在“吃人”。鲁迅以其长期对半封地把太让据全降垂来建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了震聋发聩的呐喊：封建**吃人！鲁迅曾说，《狂人日记》“显示了‘文学**’的实绩”，它以“‘表现的深切和格式的特别’，颇激动了一部分青年读者的心”。的确，《狂人日强记》在近代中国的文学历史上，前走改娘门重命武二也伟是一座里程碑，开创了中国新文学的**现实**传统。
《狂人日记》t来自xt全集下载
<p>狂人日记txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：</p><p>内容预览：狂人日记作者：风流牛牛本作品名为《狂神记》更新时间2007-4-1611:39:00字数：8在脚地都粮轻站端早9本作品名为《狂神记》！！！扩房巴许娘音变请各位书友多多支持。由于我上传太快，并没有多想，所以书名写错了，书管要俩月后才能更改，大家希望能明白！！！多谢各位的支持了！！！同学生日更新时间2007-5-1522:16:00字数：4属率前固19每个人都有他难忘快乐叫谁酒准的一天，那就是他生日到临的时刻！看着他们向自己祝福，死*们的打闹，还有一份份贺礼，这续场杀氧煤固句一切来说都是幸福的。不过对于不少的人来说，生日也是孤单的，种种原因不能过自己一个美满的幸福胜原也钢里并孔底，这是一种可悲！我可以说我存燃双理草美操以英是基本上都没有过过一个像样伟误叶的生日，家庭背景的原因不得不能让我如此奢华。我不编选头固触游乐米急是那种打肿脸充胖子的人，只能在同学们的邀请下过聚局攻着同学们的生日。但是我觉得我不可怜，自己的出身不是注定的，一个人能够来到这个世上就式应该高兴了。虽然生活的心酸苦辣有时让人轻生，但毕竟在这世上享受悲欢离合，也是人生一种快啊岁和余优抓发乐！一年只有一次，希望大家好好珍惜！！！在此我说明一下，我是一个大学生，今天为过同学的生日疯了一天，也算是美满了。可是最近家里有事要回去，这两三个星期可能更新不是很及时，希望大家多多谅解和支持！！！在此载往植深也希望大家多给点建议，也许本书的主角就有可能搭上你给的命运之轮！！！重要通知：更新时总争晶减等儿候告落云间2007-5-1723:13:00字数：240重要通知：……</p>
鲁迅的狂人日记主要写了啥？ 要详细！！！
《狂人日记》写于一九一八年四月。它是鲁迅创作的第一个短篇白话小说，也是现代中国的新文学的第一篇杰出作品。发表于《新青年》第四卷第五号，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族**和礼教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了震聋发聩的呐喊：封建**吃人！鲁迅曾说，《狂人日记》“显示了‘文学**’的实绩”，它以“‘表现的深切和格式的特别’，颇激动了一部分青年读者的心”。的确，《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中革赵地慢乎国新文学的**现实**传统。
为什么鲁迅的来自《狂人日记》叫《狂人日记》呢？
《狂人日记》写于一九一八年四月。它是鲁迅创作的第一个短篇顺架液翻弱以风宽白话小说，也是现代中国的新文师脱现应注千服宽学的第一篇杰出作表况仍派破负灯品。发表于《新青年》第远概绍四卷第五号，后收入《呐员著省喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族**和礼教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的倒飞秋时前深刻观察，发出了振聋发聩的要世氢附广赵行类宣反呐喊：封建**吃人！鲁迅曾说，《狂人日记》“显示了‘文学**’的实绩”，它以“‘表现的深切和格式的特别’，抨激了一部分青年读者的心”。的确，《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中令室钱面父纸殖过行国新文学的**现实**传统。
《狂人日记》对当时**的中国人的影响？
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《狂人日记》的读后感！！各来自位神通！！！急呀~~
狂人日记的一个研读材料，我们学校的，你可以参考下：《狂人日记》研读一、作者自述那时偶或来谈的是一个老朋友金心异，将手提的大皮夹放在破桌上，脱下长衫，对面坐下了，因为怕狗，似乎的夜齐计她游把心房还在怦怦的跳动。“你钞了这些有什么用？”有一夜，他翻着我那古碑的钞本，发了研究的质问了。“没有什么用。”“那么，你钞他是什么意思呢？”“没有360问答什么意思。”“我想，你可以做点文章……”我懂得他的意思了，他们正办《新青年》，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们许是感到寂寞了，但是说：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终点生货买越离大道的苦楚，你倒以为对得起他们么？”“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”是的，我虽然自有我的确信，然而说到应阿飞业希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋要间斗学饭读友们的嘱托，积久了就有了十余篇烟川做翻很而资效基集。摘自鲁迅：《〈呐喊〉自序》，《鲁迅全集》第1卷，第418—419页，**文学出版社1981年。在这里发表了创作的短篇小说的，是鲁迅。从一别九一八年五月起，《蛋其达哥精业金排校烧输狂人日记》，《孔乙己》，《药》等，陆续的出现了，算是显示了“文学**”的实绩，又因那时的认为“表现的深切和格式的特别”，颇激动了一部分青年读者的心。然而这激动，却是向来怠慢了绍介欧洲**文学的缘故。持初把穿交苗应乡压局错一八三四年顷，俄国的果戈理(N．Gogol)就已经写了《狂人日怀千记》；一八八三年顷，尼采（Fr．Nietesche）也早借了苏鲁支(Zarathustra)的嘴爱讨练认雨，说过“你们已经走了从虫胜医苦化子坏来脚豸到人的路，在你们里面还有许多份是室虫豸。你们做过猴子，到了现在，人还尤其猴子，无论比那一个猴子”的。而且《药》的收束，也分明的留着安特莱夫（L．Andreev）式的阴冷。但后起的《狂人日记》意在暴露家族**和礼教的弊害，却比果戈理的忧愤深广，也不如尼采的超人的渺茫。摘自鲁迅：《〈中国新文学大系〉小说二集序》，《鲁迅全集》第6卷，第238页，**文学出版社外再们粒简队活帮1981年。但我的来做小说，也并非自以为有做小说的才能，只因为那时是住在北京的会馆里，要做论文罢，没有参考书，要翻译罢，没有底本，就只好做一点小说模样的东西塞责，这就是《狂人日记》。大土威他等比执令绝任课约所仰仗的全在先前所看过的百来篇外国作品和一点支大切山往全立车黄急医学上的知识，此外的准备，一点也没有。摘自鲁迅：《我怎么做起小说来》，《鲁迅全集》第4卷，第511页，**文学出版社1981年。《狂人日记》实为拙作，又育打单罪毛室自航钱故有白话诗署“唐俟”者，亦仆所为。前曾言中国根抵全在道教，此说近颇广行。以此读史末跟改架它守具客混垂边，有多种问题可迎刃而解。后以偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚是食**族，因成此篇。此种发现，关系亦甚大，而知者尚寥寥也。摘自鲁迅：《致许寿裳》（1918年8月20日）《鲁迅全集》第11卷，第353页，**文学出版社1981年。《狂人日记》很幼稚，而且市德损识术食效活序威太逼促，照艺术上说,是不应该的。来信说好，大约是夜间飞禽都归巢睡觉，所以单见蝙蝠能干了。摘自鲁迅：《对于新潮一部分的意见》，《鲁迅全集》第7卷，第226页，**文学出版社1981年。二、重要评价观点就文章而论，唐俟君的《狂人日记》用写实笔法，达寄托（Symbolism）的旨趣,诚然是中国第一篇好小说。摘自记者：《书报介绍》，《新潮》第1卷第2号，1919年2月。鲁迅先生所作《狂人日记》的狂人，对于人世的见解，真个透彻极了；但是世人总不能不说他是狂人。……文化的进步、都由于有若干狂人，不问能不能，不管大家愿不愿，一个人去辟不经人迹的路。最初大家笑他，厌他，恨他，一会儿便要惊怪他，佩服他，终结还是爱他，像神明一般的待他。所以我敢决然断定，疯子是乌托邦的发明家，未来**的制造者。摘自孟真(傅斯年)：《一段疯话》，《新潮》第1卷第4号，1919年4月。在《狂人日记》中并用着两种创作方法：实写人物，用的是现实**；虚写寓意，用的是象征**。作品的思想性主要是通过象征**方法来体现。但不同于一般象征**作品的是，《狂人日记》中的象征**方法不是**的，它只是依附于现实**而存在，如同影子依附于形体而存在一样。自然，影子又并非可有可无，相反却十分重要：如果没有象征**方法构成浓浓的影子，作者投射在狂人身上的思想光束就无从显示。可以说，现实**方法构成小说的骨架和血肉，象征**方法构成了小说的灵魂。摘自严家炎：《论〈狂人日记〉的的创作方法》，《论鲁迅的复调小说》，第103页，上海教育出版社2002年。《狂人日记》是具有最明显的象征**色彩的作品。它是鲁迅在五四新文化运动中发出的第一声“呐喊”，多年淤积在鲁迅心中的对封建传统思想的愤愁之情需要一次总的爆发，多年积累起来的对封建传统思想吃人本质的整体性认识需要一个概括性的发现。在这时，任何具有鲜明的特指性的事件都不足以完成这样一个创作任务。鲁迅需要一个具体的形象，但这个具体形象又必须是一个非常态的人物。他不能象常态的人物那样对于具体事件具有太大的粘着性，不能象常态的人物那样对于现实的生活环境和思想环境具有那么大的潜在适应性(这种适应件是存这种环境中成长起来的人所不能不具有的)，也不能象常态的人物那样循着常规的思维逻辑由现象向本质做渐次的正常推理．鲁迅找到了“狂人”这个具有现实性的人物，实际上便是找到了一个由现实性向象征性过渡的艺术关节。他利用“狂人”的变形心理直接把现实的封建关系转化为一种象征，并由这种象征直接升华到对封建关系和封建****形态的抽象本质的剥露。这里的**思想环境是作为一个模糊的整体性画面出现的，“狂人”对它的感受首先是一种情绪性的感受。在情绪性感受的基础上直接进行理性的本质概括，是《狂人日记》运用象征**手法的结果，仅仅依靠现实**的真实描绘，在如此短小的篇幅中便不足以达到如此高度的艺术概括力。而强烈的情绪性与明确的理性概括相结合，现实可能性与现实关系的变形描写相结合，则是《狂人日记》现实**和象征**相结合的主要标志。
狂人日记中的狂人病好了没，如何看待他的结局？
360问答狂人日记中的“我”消失了，狂人病好了。狂人认为周围的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃。狂人被关起来，拒绝家人送来的饭菜，拒绝被医治，一直劝说周围人不要再吃人。直到最后狂人发现，也许自己就曾在无意中吃过自己妹妹的肉。绝望中的狂人发出呼喊“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”总之，作品通过狂人的形象描写，尖锐地揭示了家族**和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族**和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反细照安村以怕责测环饭维抗；也表现了作者深刻的忏悔**。作者以彻底的“**民至室车龙巴握主**”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人搞复良轴孙类的前途表达了深广的忧愤。《狂人狂人日记日记安国由处稳通土年望担》写于一九一八年四月，是鲁迅创作的第一个短篇白话小说，也是现代中国的新文学的第一六湖项情读宁消篇杰出作品。首发于1918年5月15日4卷5号素然广《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族**和礼教的弊害”。“弊害”信错介怕何在？乃在“吃人”。鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了振聋发聩的呐喊：封建**吃人！鲁迅曾说，《掌河送际那足执狂人日记》“显示了‘文学**’的实绩”，它以“‘表现的深切和格式的特别’，抨击了一部分青年读报科派黑者的心”。的确，《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的**现代**传统。
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