三界志
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“跳出三段色片穿界外,不在五行中”下一句是什么？
没有下一来自句，这是道教术语。意360问答思是，认为在“三界”和“五行”这个范围里虽然也可以超脱生死，但是有约束，不如意的，跳出三界五行就是要脱离这个范围，不受这个范围约束，最终超凌三界，逍遥太清境，就是真正的**自在，长生不老。耐星终扩展资料佛教相关概念的三界：1、欲界（梵kāma-dhātu），为地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间及六欲天之总称。此界中众生贪于食、色、眠等诸欲。2、色界（梵rūpa-dhātu），色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；的天上答心妈技投其宫殿高大，系由色之化生，一个染切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。3、无色界（梵arūpa-dh磁约积硫治就问决许穿ātu），唯有受、想、行、广段亮目往序命八识四心，而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无格志边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别，但属迷界，系众生生死轮回之趣，故为圣者所厌弃。
三界无来自著处,却被阿师嫌怎么理解？
答：三界——众生所居之欲界、色界、无色界，可以粗浅的理解为“宇宙”。阿师——是“僧人”的另外一种称呼，详见唐·段成式《酉阳杂俎·怪术》：“（李秀才）因奉手袖中，据两膝，叱其僧曰：‘粗行阿师，争敢辄无礼，柱杖何在？可击之。’”还有，宋·范成大《宝现溪》诗：“跃珠本具眼，聊共阿师戏。”；又或者：元·刘祁《归潜志》卷九汽初不沿孔画负超确按民：“邂逅云中老阿师，里人许我话刘雷。”——然后，您看的这段话应该是有关文殊菩萨的故事中说过的。据清凉山志及文殊大士灵应录载：“南风宗矿两曲怕供示北朝时，五台之中台西北德先十金爱运师孩专友军方，半山有灵鹫寺，设无遮大会，普施怎幽冥，利济贫困。来一宁阿伤采频高治职贫女，携二子一犬，剪发供养，乞先给饮食，执事师予三分，意使三人饱足，女又说：狗也得吃些。勉强再给。更乞一分，喂肚里小孩。执事师忍不住音雷来法支映怀起航部呵责彼，索求无度，贪得无厌。贫女说偈云：‘苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜，三界无著处，致使阿师嫌。’意思是：我对三界早不执著了，不料今天却被嫌弃。涌身虚空，现文殊大士德相，狗为座狮，二子变侍童，复说偈：‘众生学平等，心随万境波，百骸俱舍尽，其如憎爱何？’建无遮大会为学平等，心却随境起分别，明知肉身无常，百骸不存，憎爱犹重，何时修得平等？大众闻之，跪求忏悔，祈开示平等助获清架回法门，大士云：‘持心如大地，亦如水火风，无二无分别，究竟如虚空。’学习大地，净秽皆容，也如水火风，等无差异，由是开启平等之门。说毕即隐没。大众礼谢，并将所施之发。立塔供奉。故此寺所塑文殊菩萨像，童子立两旁，别于他独寺。
常乘白鹤游三界,每驾青牛遍十方什么意思
常乘白鹤游三界。每驾青牛遍十方。众等志心皈命礼。鸾歌凤舞赴道场。香供养道经师宝天尊提纲:钟鼓琳琅响彻天。十方肃清得安然。天无...
