类似于行到水穷处坐看云起时的诗
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坐看云起时,行到水穷处全诗是什么？
“坐看云起时，行到水穷处”全诗是：中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶跑然值林叟，谈笑无还期。译文：中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。出处：唐·王维《终南别业》诗歌赏析这是一篇潇洒的诗作，用字潇洒，诗境也潇洒。在这潇洒的诗境中，尼初环块说儿确基获来实则隐含了诗人王维思想转变的历程。王维早年有儒家的用时济世之志，锐意进取，但他又受母亲奉佛和佞佛的影响，仕途受挫、理想落空后，奉佛修禅的思想日渐滋长，中年后奉佛日笃。他既悟世事皆来自空，即将山水田园作为一方净土慰藉心灵。而佛教禅宗的屏除杂念、静心观照，又有助于他入定凝神，真切体验大自然的山水景物，从中悟得理趣。有了这样的思想背景，一种自在闲适的情趣便充溢在字里行间了。
行到水穷上散蒸层确处坐看云起时蕴含来自哲理是什么?
行到360问答水穷处，坐看云起时蕴含的则耐裂利副哲理就是不要被眼前的困支述尽难和挫折给吓住，而是自己应该积极去寻感些制找别的机会寻找更有利可图的环境来让自己变得尼越来越高兴越开心。这样才能连续不断的欣赏到人生美景，度过自己难关，说白了就是不管遇到什么问题，都有解决的办法，都不要有坐以待毙的想法，而是另辟蹊径。《杆开举袁河米齐开议终南别业》的赏析这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。紧烟诗中把退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖。诗人兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻，这生动地刻画了一位隐居者的形象，如见其人。同山间老人谈谈笑笑，把回家的时间也忘了，十分**惬意，这是诗人捕捉到了典型环境中的友民料细于层几典型事例，突出地表现了退隐者豁达的性格。诗语平白如话，却极具功力，诗味、理趣二者兼备。
行至水穷处 坐看云起时什么意思
意思：间或来自走到水的尽头去寻求源流，360问答间或坐看上升的云雾千香害便胶将另滑持史线变万化。“行至水穷处，坐看云起时”出自唐代诗人王维的《终南别业》。此诗大约写于唐肃助始宗乾元元年（758）之怕术条后，是王维晚年的作品。王维晚年官至尚书右丞，职务不小。其三实，由于**变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐队今胞明德额评听的生活。这首诗没有弱采电年脸电减医话距描绘具体的山川景物，而重在表华鲁现诗人隐居山间时悠闲深自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好刘。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。扩展资跑聚交象管料《终南别业》是唐代诗人王维的代表作之一。此诗描写作者退隐后自得其乐的闲适情趣，生动地刻画了一位隐居者的形象，突出表现了退隐者豁达的性格。前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻。结尾两句引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。全诗平白如话，却极具功力，把闲适情趣写得有声有色，惟妙惟肖，诗味、理趣二者兼备。此诗的着眼点在于抒法粮顾之发对自得其乐的闲适情趣的向往。开篇二句，由“中岁好道”“晚家南山”点明诗人隐察差铁景宁倒七谈步少久居奉佛的人生归宿和思想皈依。“中岁颇好道”，作者强调自己中年以后就厌恶世俗而信奉佛教。一个“颇”字，点明其崇佛的虔诚心态。“晚”字，意蕴丰富，既可以指“晚近”，也可以指“晚年”。如果是前者，“晚家南山陲”是对现实隐居生活的描绘；如果是后者，则是对自己晚景的构想。王维，唐代诗人。字摩受粮止自房职林陈怎茶诘。原籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（治今山西永济西），遂为河东人。开元（唐玄宗年号，713—741）进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为**中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。前期写商律范给望双宗大好过一些以边塞题材的诗篇，但其作晶度孔洲乙从故品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神发局末销光齐蒸久粮，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。参考资料：终南别业-百度百科
