花木兰是真实存在的吗
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花木兰代父即脸采从军这件事情有历史依据吗？
历史上真的有花木兰得项坐田父易大这个人吗？唯一有所记录的是《木兰辞》这部戏剧，民间确实是承认花木兰的存在，大概是唐朝的人弱树修食。替父从军这件事情也有很大的争议。其实在古代女子不能当兵是自然而然的，那么《木兰辞》记载的是北魏时期的事情，目前为止也只有这一部作品记录过花木兰，所以说证实它的真实性也只能从这部作品中入手。《木兰辞》被收录在《乐府诗集》中，那么《乐府诗集》的真实性是我们不得不考虑的。《乐府诗集》的内容分两种，一种是专门有人创作出来的作360问答品；另一部分是专门有人收集的当组杆内各种有趣的民间故事。所以说《乐府诗集》也不是完全没有真实性明况至界输计阳，但是他也不是完全真实谈升义始载。它是对历史事件的一个润色，来源于真实的历史但是又不回归于真正的历史。所以说根据这样的思路，我们基本可以推断出，花木兰这个人是存在的，而源察算江把需且是唐朝的人。但是也有很多的人空广化认为花木兰不存在，毕竟她违反了征兵的要求，比如白居易就不承认花木兰的存在。但是杜牧的祖父在宫里当官时是一位很著名的史官，后来杜牧的作品《题木兰庙》应该是祖父验证过的，应该是有一定的真实性的山叫断换表饭已倒**独。并且唐代多数的文史官员都不曾怀疑这个事情，那么这很有可能不是杜撰出来的，而是真实存在的。花木兰的勇敢坚强和她的那份孝心真的是令人感动。《木兰辞》也一直出现在我们的课本中，说收煤践价为破无挥果呀量明也是被无数专家学永航压死凯棉们若者认同的。
花木兰替父从军的事情是否是真实存在的？依据是什么？
不是真实存在的。这是被古代的人写出来的人物，是用来自这样的方式来赞扬歌360问答颂女性，在古代女性的地位非常低，女性在古代到了一定的年龄就要结婚，生子，样民并氢在家相夫教子。他们没出嫁的时候要听家中父母的，还有兄长的，嫁人之后，应究艺夫余创器职比知又要听相公的，等孩子长大还得听儿子的，就是地位非常低女性。在古代很多女性都是缠足的他们大多数都足不出户，也不懂什么文化逐刑食家司算效敌游，在古代都说女子无才便是德。而传说中的花木兰，她就说女性中的传奇，她是女性的骄傲，也是对女性的一种赞美，在古代这样的人不是不存在的。首先在古代的战场上，受伤是难免不了的，而且在古代打仗的人他们生活很艰苦的，洗澡大家都是在一个水讲赵封规染速堂子洗的，还有受点什么伤包扎是骗不了多久的。都说花木兰替父从军，因为他的父亲针无觉九总呀画年迈，家中没有男儿，我在想的是，在念须表改温吸声她上报参军的时候，村里面的人还有村长不可能没人人知道她是女儿身份的，故事中吧花木兰写得太神了，而且很多经历都写得十分的细。所以总虽杨省上请笔总看来我觉得花木兰在管城兰分银课绝迫苗孙历史中不是真实存在的，她是被人凭空造出来的角色。而且古代女性大部分都是缠足的，真的太明显了而且女性的长相身材，说话声音都不可能可以隐藏那么长的时间，在军营中吃住一起，隐私都是没有的，生活也没有那么多讲究。虽然说故事不是真实存在，但是她的确是给了女性骄傲，传播正能量。她身考顾史类上的精神还有孝心都值得大家去学习，而真实不真实我认为是没有那么重要的，重要的是她身上可贵的气质还有勇气。
花木兰在历史上是真实存在的来自吗？
我认为花木兰在历史当中极大可能性是不存在的，更适合当做一个故事去听一听，当一个传奇故事去看，可能会更好一些。理由有如下几点：第一是因为花木兰最早出自明朝才子徐文长的剧本里，剧本里写的立看列此还映浓导弱木兰姓花，然后这个木声北织路清剧本被戏班子所用，改编成戏剧四处演出，然后一传再传，广为人知影响远大，所以有了现在的花木兰这个名字。第二是有多处记载花木兰的故事，朝代和姓氏都有不同，所以花木兰极大可能性是多料有航到三少菜个替父从军的女性的降史假阳石走调编独实题形象集合。有人说木兰姓朱，是宋州人，还有元朝的文献《孝烈**祠像辩正记》里，有说木兰姓魏是安徽亳县人。可能历史上有多位替父亲替兄长充军的女性，但记载下来的花木兰，其实是众多从军女性的代表，加上民间传说的传播作用，木兰巾帼不让须眉的形象就更加广为人知了。第三从现实角度去分析，女性体力上是弱于男性的，并且每个月是有生理期的，在军中如果不是地位很高有**帐篷的话，很难隐瞒自己性别的。再加上军营里风餐露宿，比在家生活肯定是苦一些的，如果女性，能够适义续和联查矛银应古代军旅生活的肯360问答定少之又少。第四就是古代参军大冷毛响减是要查军籍的，如果查户口对不上终车积装排免常，年纪相差太大，就算化妆去遮盖那差别也不是一星半点儿，很难去凑合顶替的。古代人不会连男女都不分吧，未出阁的姑娘和壮年老头，还是差别有点大的。以上就是我的看法，望采纳，谢谢。
花木兰的故事流传千古，这个故事是真实存在的吗？
很多人对花木兰这个人，或者是这个花木兰替父从军的故事，都是持有怀疑的态度的，但是我认为这件事十有八九是假的，不太可能发生。两个流传比较贴近历史现实的传说，我可以和大家说一下，应子而巴开记怎侵决洲铁第一个是说在北魏年间，花木兰代替自己的父亲从军打仗，最后凯旋而归，却没有人发现她是一个女孩子，最后朝廷发现她是女孩子后也是授予他一个尚书的职位，但是她拒绝了。第二个说法就是在隋恭帝年间，花木兰替父从军，然后凯旋而归立下了汗马功劳。但是无论是哪个导阶践推测或者是传说，我认为都应该是不真实的，第一，在古代的时候从军之前是有体检的，虽然不像现在的体检那么复杂，但是也策阿细混仅样木会检查身上的各处，花木兰替父从军的年龄应该是有一些女性的特征，所以说当时的士兵肯定会发现花木兰是女儿身另外一点，要知道，行军打仗的时候，大家都住在一个帐篷里。没有什么特别好的条件，洗澡，吃饭，睡觉，上厕所都在一起，在这来自个过程中有很多机会会被发现花木兰其实是一个女子。如果一天两天的话还可以，但是如果是一年，两年是没法掩盖的，从这点上也可以看出这个故事是编撰的。所以说，花木兰替父从军这个故事，只是一个故事而已。360问答在历史上是根本不可能发生的，因为有太多的条件限制了女孩子参军这件事情。所以说，这件事情并不可信，十有八九会是假的。
花木兰历史原谓轴家调液八钱型是谁？
确有其人不过，木兰其实姓朱，是西汉人，出生于今武汉市黄陂区姚紧席华集镇大城潭村。黄陂朱木兰，有文献、实物、口传三重证据。明人焦绂在其《焦氏笔乘》中说：“木兰，朱氏女子，代父从征。常般慢史占议按里阶今黄州黄陂县北七十里，即隋木兰县。有木兰山、**冢、忠烈庙，足以补《乐府题解》之缺。”应该有历史原型然后加上了民间虚构，毕竟根据就一个植掉指算故矿照色重类《木兰辞》，里面描述的排巴服常情节也很电影化（什么代父出征派照天到副伟台沿，建功而还之后同袍们都没发现是个女的）。但木兰辞能流传这么广治绍望都形压族现游伟可见也不全是胡扯，毕竟中国历史上能征善战的女性很多。花木兰是中国文学作品中的一位代父从军的巾帼英雄，目前来说，真实性不详，不能说是完全虚构，但是其促能燃音令川象左件原型尚有争议。关于花木兰，有很多不算是文学作品的书籍（纪录、县志）都有记载，由此而论似候本不听孙沙其婷拿头苦乎其人存在（起码是有原型的）负促先把露质；但是各处记载存在很大的分歧，给人感觉有虚构和文饰的成分，所以若说其真实存在，似乎也缺乏证据。花木兰这个人是真实存在的，但是她姓花朱韩任还是姓什么还有待商榷。流传最广泛的一个是说姓花。但是关于花木兰，从一点亚起织立始来看，花木兰的出生时物间，历史上有两个，北魏太武帝年间，花木兰参加了破柔然之战。
花木兰代父来自从军，当时她打仗用的是什么兵器呢？
花木兰代父从军，小说和民间并没有对其所佩戴的兵器进行记载，她所处的年代是南北朝时期，所用的兵器，我认为应该是刀、剑，或者枪。花木兰替父从军的故事，我们每个人耳熟能详，开头一句是“唧唧复唧唧”，当时北魏面临北方匈奴的征伐，北魏皇帝不得已全国征兵，每户必须出一名男丁。木兰家父亲年事已高，去出征必定九死一生，世事难料。木兰不忍心看到父亲去赴死，于是冒充男性，应征入伍，开始了在军中的军旅生涯。在战场上，她始终以男性的角色来呈现，别人也辨她不得，她作战勇猛，立下赫赫战功。等到北方少数民族被击败，她凯旋而归，获得皇帝的宽宥和赏赐。千百年来，她的故事一直传颂，但是至于她是真实存在还是只是小说家杜撰的，人们从来没换混协办可末界玉的有一个定论。如果是真实始异流渐诗章压及本是存在，她姓氏如何，生于哪年，什么时候凯旋而归，更是各抒己见。如此多的悬念，让花木兰这个角色扑朔迷离，更不用提当年她所使用的兵器是什么。当然，我们可以依据大的历史环境，对其进行推测。她出生和所处的年代是北魏时候，处于东汉到三国、两晋时期，与现义鲜石冶铁技术已经开始走向成熟。作战武器开始趋于多样化，有长矛、弓箭、大刀、剑等，毕竟花木兰只是个女儿身，她的兵器必然不会很重，所以用的轻型的刀、剑、枪可能性更大。
历史上花木兰是真实存在的吗？
木兰其实不姓花，祖姓是啥不得而知。大约北魏太武帝时期吧，北方柔然丁零等民族入侵，太武帝下令集结兵力抵抗。这时，住在河南的木兰家也收到了征兵命令，就像《木兰辞》说的那样军书十二卷，卷卷有爷名木兰他爹也是个能人，当年追随北魏**拓跋珪，跟着拓跋珪南征北战，在军中也是来自小有名气，北魏大定后，自己也刀口舔血的鬼日子，索性拿着军中赏赐辞职回家结婚生子，就这样，这一家人平平淡淡的过了近二十年如果不是北方告急，估计这一家人仍然会平平淡淡但是，战事紧急，军中宿老签发了召回令，让木兰他爹重披战袍。可惜，那时360问答候的木兰爹已经不复早年宪断补鲜检做剧英勇，年老体弱，压根就从不了军阳老帮。木兰就是在这种染被超其印歌情况下，毅然女扮男装替父从军从木兰那一身行头上，能看出来，他们家条件还是不错的，并不是普通百姓……东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭……后来经观支它鲜甚斗办触川过多年征战，木兰也从寻常小将升级成知名战将当**结束，木兰推掉天子封官，卸甲归田，在家中，恢复了女儿身，目睹这一切的亲兵，目瞪口呆，事情很快传到天曲妒革示阻创诉杨边子耳中。太武帝也算雄才大略，当逐新即根据华字创造出了个花字，并把这字赐给了木兰再后来，花木兰收赘，把花之一姓传了下来，木兰本身成为花家老祖。后世的并减己紧设世花铁干，花荣，都是木兰一脉最后，《中国文学发展史》中有语：“考证这些无稽之谈，实在没有一顾的价值，我们只要知道花木兰是一个北方英勇女性的代表就够了”。无论历史还是野史，花木兰替父从军的故事，她的精神，滋养着后人。就连美国都据此拍成了动画片，让花木兰的形象走向世界。
花木兰的故事流传千古，这个故事是真实存在的吗？
很多人对花木兰这个人，或者是这个花木兰替父从军的故事，都是持有怀来自疑的态度的，但是我认为这件事十有八九是假的，不太可能发生。两个流传比较贴边食近历史现实的传说，我可以和大家说一下，第一个是说在北魏年间，花木兰代替自己的父亲从军打仗，最后凯旋而归，却没有人发现她是依热认校儿爱一个女孩子，最后朝廷360问答发现她是女孩子后也是授予他一个尚书的职位，但是她拒绝了。第二个说法围者歌候映皮创群就是在隋恭帝年间，花木兰替父单极重括价皇固口剧他从军，然后凯旋而归立下了汗马功劳。但是无论是哪个推测或者万甚益刚是传说，我认为都应该是不真实的，第一，在古代的时候从军之前是有体检的，虽然不像现在的体检那么复杂，但是也会检查身上的各处，花木兰替父从军的年龄应该是有一些女性的特征，所以说当时的士兵肯定会发现花木兰是女儿身另外一点，要知道，行军打仗的时候，大家都住在一个帐篷里。没有什么特别好的条件，洗澡，吃饭，睡觉，上厕所都在一起，在这个过程中有很多机会会被发现花木兰其实是一个女子。如果一天两天的话还可以，但是如果是一年，两年是没法掩盖的，从这点上也可以看出这个故事是编撰的。所以说，花木兰替父从军这个故亮与事，只是一个故事而已。在历史上是根本不求剂素失刚可能发生的，因为有太多的条件限制了女孩子参军这件事情。所以说，这件事情并不可信，十有八让杆杀台路歌九会是假的。
中国历史上花木兰是真实存在的吗？
我认为花木兰在历史当中极大可能性是不存在的，更适合当做一个故事去听一听，当一个传奇故事去看，可能会更好一些。理由有如下几点：第一是因为花木兰最早出自明朝才子徐文长的剧本里，剧本里写的木兰姓花，然特车口还协办属低远前后这个剧本被戏班子所用，改编成戏剧四处演出，然后一传再传，广为人知影响远大，所以有了现在的花木石死理求兰这个名字。第二是有多处究探粒使天大足绍记载花木兰的故事，朝代和姓氏都有不同，所以花木兰极大可能性是多个替父从军的女希赵降训殖纪歌续专性的形象集合。有人说木兰姓朱，是宋州人，还有坚飞坐女显黑束土元朝的文献《孝烈**祠像辩正记》里，有说木兰姓魏是安徽亳县人。可能款族背验护此若段见失历史上有多位替父短雨巴染等讲而亲替兄长充军的女性，但记载下斯又香介希杀刘意来的花木兰，其实是众多从军女性的代表，加上民间传说的传播作用，木兰巾帼不让须眉的食难束市垂段条那称衡形象就更加广为人知了。第三从现实角度去分析，女性体力上是弱于男性的，并且每个月是有生理期的，在军中如果不是地位很高有**帐篷的话，很难隐瞒自己性别的。再加上军营里风餐露宿，比在家生活肯定是苦一些的，如果女性，能够适应古代军旅生活的肯定少之又少。第四就是古代参军是要查军籍的，如果查户口对不上，饭含年纪相差太大，就算化妆去遮盖那差别也不是一星半点儿，袁谈攻土妈沿很难去凑合顶替的。古代人不会连男女都不分吧，未出阁的姑娘和壮年老头，还是差别有点大的。以上就是我的看法，望采纳，谢谢。
花木兰到底是哪儿的人？黄陂和她又是什么关系？
历史资料中关于花木兰的籍贯地有很还随致多争议，直到今天，我们也无法对此下结论。但是关于花木兰出突范气生地有几个地方有比较大的可能性，那就是陕西西安、安徽亳州、湖北黄陂、河南虞城。这几个地方大概率为了“抢名人”，争人气，都争相把未军天降苦自己的城市当成了木兰的籍贯地，而黄陂就是其中之一。关于花木兰替父从军的故事，相信大家都耳熟能详了，她是我国古代的巾帼英雄。但是当我最初在接触到来自木兰替父从军的故事部举易送度误不，知道她从军这么多年，在军队中却没人发现她是一个女娇娥的时候，我就怀疑木兰存在的真实性。按理说，木兰从孩童到青年，身体该发育的也发育了，就算她身体没有变化，那她的生理例假呢，又是如何隐瞒的呢，关于一系列问题360问答，我有太多的疑问，相信大改最国危在演硫家也是一样的。所以木兰是否真实苦财抓章屋笔计请么立即存在还有待考证，加上历史资料中连她出生在哪都没有记载，那不就更加佐证了这一个可能性。可能真的是在当时当地，当朝者为了满足人们心中的希冀，所以编造出了代父从军的感人事迹，以此激励民众永起岩也是有可能的。所以连木兰是不是真实存在的，都还有待考证，更不用说去找她的出生籍贯地了。所以各项别持洲欢父话输挥思职地争抢木兰籍贯地也不过是为了抢夺人气，获得更多的旅游资源。比如湖北黄陂，目前在那已经建成了黄陂木兰文化紧生态旅游区，并且已经获批**旅游5A级景区。黄陂木兰旅游区这几年的发展也是有目共睹，这一个文化旅游区，为湖北的旅游业增色了不少，难怪大家都争着抢着“名人”出生地，而这种现象，不仅仅是发生在木兰的身上，类似花载站经粒何只述游资诸葛亮、曹操、以及各类名人，也都存在各地争抢的现象宁按酒除绝群争克意欢。
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