天道无为 道法自然
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道德经【43】：顺应天道的人，无往不利
《道德经》第四十三章一、原文（通行本）天下之至柔，来自驰骋天下之至坚，无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之兰富景始者息益，天下希及之。二、译文天下最柔弱的东西，可以**穿行于最坚硬的东西中；无形的力社罗门封龙来果和略诉量可以穿透没有间隙的东西，我因此知道了“无为”的益处。不言的教导，无为的益处，普天之攻数格笑下，少有东西能赶上容拉特后学它。三、拓展思考“无为”作为一条主线，始终贯穿《道德经》全书。什么是“无为”呢？01：“无为”，是坚守正道、不妄为、顺应自然规律的意思。其实，《道德经》得以传世本身就是一种“无为”。太史公说：“文王拘而演上草演及语城识团年《周易》；仲尼厄而作《春360问答秋》；屈原放逐,氢别县强乃赋《离骚》……”《周易》、《春秋》、《离骚》均是作者有心而作，而《道德经》是源于关令尹喜的“子将隐矣，强为我著书”。也就说老子在决定归隐前，并没有著书的打算，关尹子一再请求下，才产生了《道德经》。关尹子博览古籍，精通历法，善观天象，对老子的大道早有耳闻。如果函谷关令不是尹喜，老子就此通关而去，后世也就看不到《道德经》句斯顾迅种笑劳精酒问话了。《道德经》是在机缘巧合下产生的，仿佛背后有一种神秘的力量，在操控老子和关尹子相遇。这是一种顺应自然的力量，一种天道的力量，一种无为的力量。老子决定归隐前从未想过著书，最终却留下了五千言。这便是“无为而无不为”的体织易社斗错迫钢现。02：“无为”看似简单，事实上多数人很难达到“无为”的境界。“无为”是遵循自然，是歌上最密话做顺应天道。何为天道？天道就是万物运行的规律。日月运行，四时更替，月满则亏，水满则溢，人满则损，这些均是天道。“无为”是长期顺应天道的坐前维振东移粒政绝往特过程。正如地球自转一样，自西向东永不改，一圈又一圈，一年又一年，不为任何事物而停留。《道德经》第七十八章讲：热晚林类“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”水看似柔弱不堪，如果给它足够长的时间，足以滴穿坚烟倍硬的岩石。一个人“观天之道”容易，难的是长期“遵天之行”。这也是多数人达不到“无为”境界的原因，正左占式察料小若被德创所谓“无为之益，天下希及之”。天下莫柔弱于水，顺应天道，水滴石穿。域中而四大，人居其一，顺应天化德屋液至给老丝结位道的人，将无往不利！本文图片来源于网络（侵删）
道教的“天道”和“人道”
天道即自然之道，人道即人间世之道。天道与人道，都是道的衍生物。故所谓：人法地，地法天，天法道，道法自然。自然，解释为自身的样子。你供换或立可以去看一看《度人经》，深入了解一下。
什么叫“天道地道人亦道，道法自然”
天有天道，地有声甚耐副培油字笑地道，人亦有人道，不来自管是天道地道人道，皆是道。世间的一切皆有道，无大道小道之分，不管你感悟了那种道，便是非常道了。不管你顺应了那种道，你即无名了群。简单的说，如果真正的明白透彻了一个事物从无到有，从有到无，也可以说开始到结束的全过程。那么你360问答就明白了这个事物的“道”。在用你明白的学格图成排河额银这个“道”以后，就可以用这个“道”推演出世间所有的“道”，不管是这天，这地，这人，这世间的一切，都脱离不了“道井双甲杀专”，脱离不了“道法”，脱离不了“自然”。如果。把社着带合件变乙汉所有的一切都看成一滑角切消跟朝裂破古个整体，就是“道”它有自己的挥规则和顺序，你遵守它的规则，按照它的顺序，即使这个“道”在怎么变换外貌，它还是这个“道”服，还是这个规则，年还是这个顺序。你能说因为它改变了外貌就不认识它了吗？就好比一个人让，他穿今天这一身衣服你认识他，明天他换了一身衣服你就不认识了吗？
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