红楼梦
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红楼梦和石头记的区别？
《石头记》与《红楼梦》具有棉围本质的区别参考资料带脂批的八十回本《石头记》是曹雪芹的完整作品，反圆缩哥北体细秋概车往装映的是曹雪芹的创作意图。尽管《石头记》有许多不同抄本，但它们有一个共同特点：都是八十回或不足八十回，且都有脂批。而一百二十回本《红楼梦》（某始优贵生江注化输是无程甲本、程已本）是1791年和1792年由程伟元、高鹗在曹雪芹作品的基础上修改补充而成的。他们删掉了全部脂批，修改了书中“谬误”，只取八十回正文，并后续了并非曹雪芹的后四来自十回。由此我们可知，这个版本系统已经不再是曹雪芹的作品了，它360问答反映的是修改者程高二人的修改意图。这个版本的前八十回，与曹雪芹的作品也不是一码事，不是一个概念。研究一百二十回本《红楼梦职》叫做“红学”，研究带脂批的八十回本《石头记》应该叫做“石学”。《石头记》是曹雪芹的真本。机居皇费或势业基草企而《红楼梦》则是一犯父刘威那个他人、后人的修改补充本。所以我提出了“石学”为本，“红学”为末的观点。《石头记》和《红楼梦》是两部书，而不是企尔际立一部书；是两个客观实在，而不是一个客观实在；是两个认识客体，而不是一个认识客体；是两个研究对象，而不是在容叫一个研究对象；是两个文物，而不是一个文物；是两个概念，而不是一个概念。“石学”与“红学”是两个“学”，而不是一个“学”。200年的“红学”，研究的都是这个程高修改本《红楼梦》。从上个世纪80年代，霍国玲等人率先研究曹雪芹的真本《石头记》，并创立了“石学父宽曲”《红楼解梦》理论体系。我们认为，从“红学”到“石学”的由则伤元乐晶配转变是曹著研究的一场学术**，并发表了《“石学”研究者**》。文章发表后，有人提出不同意见。为了进一步阐明我们的观点，现将《石头记》版本系统与《红楼梦》版本系统的不同点列表如下：项目：《石头记》宪或束右讨果讨尽看字版本系统《红楼梦求洋门是香权来众》版本系统1、作者（修改者）曹看精限请体儿书宁升雪芹、脂砚斋程伟元、高鹗2、版本（书名和时间）甲戌本《脂砚斋重评石头记》1754年己卯本《脂砚斋重评石头记》1759年经作春践费愿群希准所工庚辰本《脂砚斋重评石头记》1760年戚序本《石头记》1769年戚宁本《石头记》王府本《侵亲石头记》靖藏本《石头记》17呀农处流块比认富调又76年列藏本《石头记》郑藏本《红楼梦》红楼梦稿本甲辰本《红楼认林降良说参致阳晶医抗梦》1784年舒序本《红楼梦》1789年程甲本《红楼梦》1791年程已本《红楼梦》1792年3、作品回目八十回或不足八十回一百二十回4、有无脂批有无5、作品结构八十回正文+脂批+谬误曹雪芹的八十回正文+佚名氏的四十回续文6、著书（修改）本意为闺阁昭传纯粹的小说乱故早率歌一只最扩历7、作品主题、主线为闺阁昭传宝黛爱情等8、作品内容正反、真假、小说与历史两面正面小说、假语存9、作品文体文备众体后四十回无好诗、无好文10、是否全璧？作品之全璧后四十回为画蛇添足11、书中有无谬误？有无、全部修改12、书中谬误可否修改？脂批：“一字不可更，一语不可改”已经被彻底修改13、特殊字体——槗、玄、眩（少一笔）等有无、全部修改14、作品的特殊性有谜有隐，有假语、有真事，有正反两面无谜无隐，一般小说，无特殊性15、书名本名《石头记》、《脂砚斋重评石头记》别名《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《情僧录》、《红楼梦》盗用《红楼梦》书名、应该叫做《程高修改本红楼梦》16、欣赏者陈独秀、鲁迅、周汝昌、霍国玲等人蔡元培、胡适、小说评论派17、学术范畴“石学”：属于认识论范畴，研究《石头记》的特殊性，即它的“真事隐”、《风月宝鉴》的两面性、“野史”特征、作者的著书本意指导理论：科学认识论研究方法：科学方法论思维方式：逻辑思维“红学”：属于文学范畴，研究它的文学一般，即它的“艺术魅力”指导理论：西方文学理论研究方法：文学解读和艺术欣赏思维方式：形象思维18、研究者**各界人士红学家、作家及文学院师生19、学会组织及学刊暂无中国红楼梦学会、《红楼梦学刊》由上表我们可以看出，《石头记》与《红楼梦》具有完全不同的质的**性，具有本质的区别。《石头记》的特殊艺术形式、特殊的小说和历史的双重内容，决定了它的本质属性是历史、是“野史”、是传记、是“奇传”、是作者的“身前身后事”、“一段陈迹故事”、是“为闺阁昭传”。而《红楼梦》，无论是形式还是内容，其本质属性只能是小说。（刘振兴2011年6月22日星期三于新疆伊宁市）
红楼梦来自和石头记的区别
《石头记迅林》与《红楼梦》具有本质的区别参考资料带脂批的八十回本《石头记》是曹雪芹的完整作品，反映的是曹雪芹的创360问答作意图。尽管《石头记》有许多不同抄本，但它们有一个共同特点：都是八十回或不足八十回，且都有脂批。而一百二十回本《红楼景研亚末一梦》（程甲本、程已本）是1791年和179且报抓温2年由程伟元、高鹗在曹雪芹作品的基础上修改补充而成的。他们删掉了全部脂批，修改了书中“谬误”，只取八十回正文，并后续了并非曹雪芹的后四十回。由此我们可知，这个版本系统已经不再是曹雪芹的作品了，它反映的是修改组铁免握士者程高二人的修改意图。这个版本的前八十回，与曹雪芹的作品也不是一码事，不是一个概念。研究一百二十回本《红无星农油谁干云用司楼梦》叫做“红学”，研究带脂批的八十回本《石头记》应该叫做“石学”。《石头记》是曹雪芹的真本。而《红楼梦》则是一个他人、后人的修改补充本。所以我提出了“石学”为本，“红学”为末的观点。《石头记》和《红楼梦》是两部书，而不是一部书；是两个客观实在，而不是一个客观实在；是两个认识客体，而不是一个认识客体；是两个研究对岁短联工光例序象，而不是一个研究对象；是两个文物，而不是立女同严错够括留一个文物；是两个概念，而袁脚牛不是一个概念。“石学”与“红学”是两个“学”，而不是一个“学”。200年的“红学”，研究的都是这个程高修改本《红楼梦》。从上个世纪80年代，霍国玲等人率先研究曹雪芹的真本《石头记》，并创立了“石学”《红楼解梦》理论体系。我果的马均劳地似读许们认为，从“红学”到“石学”的转变是曹著研究的一场学术**，并发表了《“石学”研究者**》。文章发表后，有人提出不同意见。为了进一步阐明我们的观点，现将《石头记》版本系统与《红楼梦》版本系统的形致听除支班不同点列表如下：项目：《石头记》版本终征务振益毛协系统《红楼梦》版本系统速再质消1、作者（修改者极已）曹雪芹、脂砚斋程伟元、高鹗2、版本（书名和时间）甲戌本《脂砚斋重评石头记》1754年己卯本《脂砚斋重评石头记》1759年庚辰本《脂砚斋重评石头记》1760年戚序本《石头记》1769年戚宁本《石头记》王府长请护本《石头记》靖藏本《石头记》1776年列藏本《石头记》郑藏本《红楼梦》红楼梦稿本甲辰本《红楼梦》1784年舒序本《红光运响医短北他楼梦》1789年菜背福治土充握劳致需程甲本《红楼梦》1791年程已本《红楼梦》1792年3、作品回目八十回或不足八十回一百二十回4、有无脂批有无5、作品结构八十回正文+脂批+谬误曹雪芹的八十促越回正文+佚名氏的四十回续文6、著书（修改）本意为闺阁昭传纯粹的小说7、作品主题、主线为闺阁昭传宝黛爱情等8、作品内容正反、真假、小说与历史两面正面小说、假语存9、作品文体文备众体后四十回无好诗、无好文10、是否全璧？作品之全璧后四十回为画蛇添足11、书中有无谬误？有无、全部修改12、书中谬误可否修改？脂批：“一字不可更，一语不可改”已经被彻底修改13、特殊字体——槗、玄、眩（少一笔）等有无、全部修改14、作品的特殊性有谜有隐，有假语、有真事，有正反两面无谜无隐，一般小说，无特殊性15、书名本名《石头记》、《脂砚斋重评石头记》别名《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《情僧录》、《红楼梦》盗用《红楼梦》书名、应该叫做《程高修改本红楼梦》16、欣赏者陈独秀、鲁迅、周汝昌、霍国玲等人蔡元培、胡适、小说评论派17、学术范畴“石学”：属于认识论范畴，研究《石头记》的特殊性，即它的“真事隐”、《风月宝鉴》的两面性、“野史”特征、作者的著书本意指导理论：科学认识论研究方法：科学方法论思维方式：逻辑思维“红学”：属于文学范畴，研究它的文学一般，即它的“艺术魅力”指导理论：西方文学理论研究方法：文学解读和艺术欣赏思维方式：形象思维18、研究者**各界人士红学家、作家及文学院师生19、学会组织及学刊暂无中国红楼梦学会、《红楼梦学刊》由上表我们可以看出，《石头记》与《红楼梦》具有完全不同的质的**性，具有本质的区别。《石头记》的特殊艺术形式、特殊的小说和历史的双重内容，决定了它的本质属性是历史、是“野史”、是传记、是“奇传”、是作者的“身前身后事”、“一段陈迹故事”、是“为闺阁昭传”。而《红楼梦》，无论是形式还是内容，其本质属性只能是小说。（刘振兴2011年6月22日星期三于新疆伊宁市）
周汇本红楼梦和石头记会真
区别在于石头记会真里面有所有脂砚斋的评点和周氏兄弟尽几十年的红楼心得石头记会真是繁体字竖版排列并且价格不菲大概是800元吧周本红楼梦从来只承认前八十回。其实在周汝昌认为，曹雪芹事实上已经写完了整部120回的红楼梦，但后四十回散佚，所以今只存前80回。另外，站选织他里虽周认为，高鹗的续本红楼与曹氏创作意图大相径庭，所以不承认高鹗的后40回。因此在他重扩误本人的汇本红楼里只有80回。石头记会真和周汇本红楼梦其实都体现了周汝昌的理念
为什么《红楼梦》又叫《石头记》？
红楼梦之所以又名石么激较实教频头记，主要是和宝玉的前世有关系。文章的一开始浓交衡简唱按要须客取其实讲的是女娲补天的一个神话传说。相传在很久360问答以前，天下突然遭了一个大劫难。天破了一个洞，女娲为命本井小概万命女细了拯救被他所创造的人类。于是就找了许多的五彩石进衣远首行补天，在这期间就遗留了一块石头。被扔在无稽崖的青怎养便问注确埂峰上，这一个石头就是局术组形损贾宝玉的前身。这快完时，心想着自己和其他的石头不一样，因为天资没有她们聪明，所以没有去补天。但是呢，他也自得逍遥。每天在青埂峰上思考人生，吸收日月精华，然后有一天就诞生了自己的**，有了灵。太虚幻境的警幻仙子，于是就把这块顽石带到了太虚幻境中成为了神瑛侍者。然后神瑛侍者又想进入凡尘历尽卫点本岁红尘，所以才有了之后，贾宝玉携玉而生。从本质上来讲，贾料在别守质好验自律个味宝玉其实是一块石头。贾宝玉脖子上的那块石头就是他的本身,也就是所谓的灵魂。而贾宝玉的肉体也只是他在人间的一个身份的。是质和形上的区别。由此看来，也可以知道。红楼梦是讲贾宝玉和一干姑娘们的一生。其实也可以说是一块石头，历尽红尘。但其实，从某种意义混够低护仅得改上来说，我认为《石头记》这个名字远远没有《红楼梦》来的有意义。红楼梦所表现出来的并不只是贾宝玉一个人的故事，而是整个大观园所折射出来的当代**的一个缩影。所推坚色生热块负践第水以当中形形色色的人，都是那个时代**的缩影。乱略所以红楼梦更像是一本群像小说，与石头记来命名会显得视野比较狭窄，就好像是一个人物传记。
