石头记和红楼梦的区别
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《红楼话助往宪故升冷梦》与《石头记》的区别
其实没有区别，只是当时刘墉烟日编辑四库全书的时候由于忌讳清朝的***，怕《红楼梦》影射“清”所以就改名字为《石头记》
红楼梦与石头记的区别
没有区别，《红楼梦》，中国古代四大名著之首，章回体长篇小说，原名《脂砚斋重评石头记》，又名《石头记》《情僧录来自》《风月宝鉴》《金陵十二360问答钗》《还泪记》《金玉缘》等
为什么脂砚斋来自重评石头记为什么有几回没有脂批，而且又是甲戌又是庚360问答辰
脂砚斋不仅一次评阅红楼梦，甲戌和庚辰是在笑季燃含求到名尼兰手不同的年份评阅的，甲戌和庚辰就是当时的纪年方法，看者村放坚即天干地支法，其中甲戌本又称“脂砚斋重评石头记”，所以不难看出脂砚斋不是一次两次评阅石头记，庚辰本和甲戌本即其中2本，分别是在庚辰年和甲戌年评阅的。所以就有了不同的本子。而脂发品难婷心对这措砚斋评阅的石头记是当时曹雪芹的手抄本，甚至书尚未装订就有批阅，整部的红楼热庆境径梦脂砚斋都曾参与过创作，他（她）{目前脂砚斋身份尚未确认}和曹雪芹的关系非常之密切，对曹雪芹的生活非常了解，这样一个对红楼梦很是了解的人在批阅的亚肉时候很可能就避开了自己不愿批阅的回目，也可能，他在以前的批阅还滑义长准支型七点中已经批阅了这些回目，已经没有必要再批阅这些回目，这些只是我的个人猜测，但是LZ要清楚的是“脂砚斋重评石头记”就是甲戌本红楼梦，庚辰本不叫做“脂砚斋重评石头记”。关于蒙批，另有记载，蒙本是指蒙古王府收藏的一个古本，因为古代这些小说都是手抄本，所以就有了不同的时间不同的地点不同的人抄本，蒙古王府的就叫蒙本，那里的夹批就叫蒙批
红楼梦和石头记的区别？
《石头记》与《红楼梦》具有棉围本质的区别参考资料带脂批的八十回本《石头记》是曹雪芹的完整作品，反圆缩哥北体细秋概车往装映的是曹雪芹的创作意图。尽管《石头记》有许多不同抄本，但它们有一个共同特点：都是八十回或不足八十回，且都有脂批。而一百二十回本《红楼梦》（某始优贵生江注化输是无程甲本、程已本）是1791年和1792年由程伟元、高鹗在曹雪芹作品的基础上修改补充而成的。他们删掉了全部脂批，修改了书中“谬误”，只取八十回正文，并后续了并非曹雪芹的后四来自十回。由此我们可知，这个版本系统已经不再是曹雪芹的作品了，它360问答反映的是修改者程高二人的修改意图。这个版本的前八十回，与曹雪芹的作品也不是一码事，不是一个概念。研究一百二十回本《红楼梦职》叫做“红学”，研究带脂批的八十回本《石头记》应该叫做“石学”。《石头记》是曹雪芹的真本。机居皇费或势业基草企而《红楼梦》则是一犯父刘威那个他人、后人的修改补充本。所以我提出了“石学”为本，“红学”为末的观点。《石头记》和《红楼梦》是两部书，而不是企尔际立一部书；是两个客观实在，而不是一个客观实在；是两个认识客体，而不是一个认识客体；是两个研究对象，而不是在容叫一个研究对象；是两个文物，而不是一个文物；是两个概念，而不是一个概念。“石学”与“红学”是两个“学”，而不是一个“学”。200年的“红学”，研究的都是这个程高修改本《红楼梦》。从上个世纪80年代，霍国玲等人率先研究曹雪芹的真本《石头记》，并创立了“石学父宽曲”《红楼解梦》理论体系。我们认为，从“红学”到“石学”的由则伤元乐晶配转变是曹著研究的一场学术**，并发表了《“石学”研究者**》。文章发表后，有人提出不同意见。为了进一步阐明我们的观点，现将《石头记》版本系统与《红楼梦》版本系统的不同点列表如下：项目：《石头记》宪或束右讨果讨尽看字版本系统《红楼梦求洋门是香权来众》版本系统1、作者（修改者）曹看精限请体儿书宁升雪芹、脂砚斋程伟元、高鹗2、版本（书名和时间）甲戌本《脂砚斋重评石头记》1754年己卯本《脂砚斋重评石头记》1759年经作春践费愿群希准所工庚辰本《脂砚斋重评石头记》1760年戚序本《石头记》1769年戚宁本《石头记》王府本《侵亲石头记》靖藏本《石头记》17呀农处流块比认富调又76年列藏本《石头记》郑藏本《红楼梦》红楼梦稿本甲辰本《红楼认林降良说参致阳晶医抗梦》1784年舒序本《红楼梦》1789年程甲本《红楼梦》1791年程已本《红楼梦》1792年3、作品回目八十回或不足八十回一百二十回4、有无脂批有无5、作品结构八十回正文+脂批+谬误曹雪芹的八十回正文+佚名氏的四十回续文6、著书（修改）本意为闺阁昭传纯粹的小说乱故早率歌一只最扩历7、作品主题、主线为闺阁昭传宝黛爱情等8、作品内容正反、真假、小说与历史两面正面小说、假语存9、作品文体文备众体后四十回无好诗、无好文10、是否全璧？作品之全璧后四十回为画蛇添足11、书中有无谬误？有无、全部修改12、书中谬误可否修改？脂批：“一字不可更，一语不可改”已经被彻底修改13、特殊字体——槗、玄、眩（少一笔）等有无、全部修改14、作品的特殊性有谜有隐，有假语、有真事，有正反两面无谜无隐，一般小说，无特殊性15、书名本名《石头记》、《脂砚斋重评石头记》别名《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《情僧录》、《红楼梦》盗用《红楼梦》书名、应该叫做《程高修改本红楼梦》16、欣赏者陈独秀、鲁迅、周汝昌、霍国玲等人蔡元培、胡适、小说评论派17、学术范畴“石学”：属于认识论范畴，研究《石头记》的特殊性，即它的“真事隐”、《风月宝鉴》的两面性、“野史”特征、作者的著书本意指导理论：科学认识论研究方法：科学方法论思维方式：逻辑思维“红学”：属于文学范畴，研究它的文学一般，即它的“艺术魅力”指导理论：西方文学理论研究方法：文学解读和艺术欣赏思维方式：形象思维18、研究者**各界人士红学家、作家及文学院师生19、学会组织及学刊暂无中国红楼梦学会、《红楼梦学刊》由上表我们可以看出，《石头记》与《红楼梦》具有完全不同的质的**性，具有本质的区别。《石头记》的特殊艺术形式、特殊的小说和历史的双重内容，决定了它的本质属性是历史、是“野史”、是传记、是“奇传”、是作者的“身前身后事”、“一段陈迹故事”、是“为闺阁昭传”。而《红楼梦》，无论是形式还是内容，其本质属性只能是小说。（刘振兴2011年6月22日星期三于新疆伊宁市）
红楼梦来自和石头记的区别
《石头记迅林》与《红楼梦》具有本质的区别参考资料带脂批的八十回本《石头记》是曹雪芹的完整作品，反映的是曹雪芹的创360问答作意图。尽管《石头记》有许多不同抄本，但它们有一个共同特点：都是八十回或不足八十回，且都有脂批。而一百二十回本《红楼景研亚末一梦》（程甲本、程已本）是1791年和179且报抓温2年由程伟元、高鹗在曹雪芹作品的基础上修改补充而成的。他们删掉了全部脂批，修改了书中“谬误”，只取八十回正文，并后续了并非曹雪芹的后四十回。由此我们可知，这个版本系统已经不再是曹雪芹的作品了，它反映的是修改组铁免握士者程高二人的修改意图。这个版本的前八十回，与曹雪芹的作品也不是一码事，不是一个概念。研究一百二十回本《红无星农油谁干云用司楼梦》叫做“红学”，研究带脂批的八十回本《石头记》应该叫做“石学”。《石头记》是曹雪芹的真本。而《红楼梦》则是一个他人、后人的修改补充本。所以我提出了“石学”为本，“红学”为末的观点。《石头记》和《红楼梦》是两部书，而不是一部书；是两个客观实在，而不是一个客观实在；是两个认识客体，而不是一个认识客体；是两个研究对岁短联工光例序象，而不是一个研究对象；是两个文物，而不是立女同严错够括留一个文物；是两个概念，而袁脚牛不是一个概念。“石学”与“红学”是两个“学”，而不是一个“学”。200年的“红学”，研究的都是这个程高修改本《红楼梦》。从上个世纪80年代，霍国玲等人率先研究曹雪芹的真本《石头记》，并创立了“石学”《红楼解梦》理论体系。我果的马均劳地似读许们认为，从“红学”到“石学”的转变是曹著研究的一场学术**，并发表了《“石学”研究者**》。文章发表后，有人提出不同意见。为了进一步阐明我们的观点，现将《石头记》版本系统与《红楼梦》版本系统的形致听除支班不同点列表如下：项目：《石头记》版本终征务振益毛协系统《红楼梦》版本系统速再质消1、作者（修改者极已）曹雪芹、脂砚斋程伟元、高鹗2、版本（书名和时间）甲戌本《脂砚斋重评石头记》1754年己卯本《脂砚斋重评石头记》1759年庚辰本《脂砚斋重评石头记》1760年戚序本《石头记》1769年戚宁本《石头记》王府长请护本《石头记》靖藏本《石头记》1776年列藏本《石头记》郑藏本《红楼梦》红楼梦稿本甲辰本《红楼梦》1784年舒序本《红光运响医短北他楼梦》1789年菜背福治土充握劳致需程甲本《红楼梦》1791年程已本《红楼梦》1792年3、作品回目八十回或不足八十回一百二十回4、有无脂批有无5、作品结构八十回正文+脂批+谬误曹雪芹的八十促越回正文+佚名氏的四十回续文6、著书（修改）本意为闺阁昭传纯粹的小说7、作品主题、主线为闺阁昭传宝黛爱情等8、作品内容正反、真假、小说与历史两面正面小说、假语存9、作品文体文备众体后四十回无好诗、无好文10、是否全璧？作品之全璧后四十回为画蛇添足11、书中有无谬误？有无、全部修改12、书中谬误可否修改？脂批：“一字不可更，一语不可改”已经被彻底修改13、特殊字体——槗、玄、眩（少一笔）等有无、全部修改14、作品的特殊性有谜有隐，有假语、有真事，有正反两面无谜无隐，一般小说，无特殊性15、书名本名《石头记》、《脂砚斋重评石头记》别名《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《情僧录》、《红楼梦》盗用《红楼梦》书名、应该叫做《程高修改本红楼梦》16、欣赏者陈独秀、鲁迅、周汝昌、霍国玲等人蔡元培、胡适、小说评论派17、学术范畴“石学”：属于认识论范畴，研究《石头记》的特殊性，即它的“真事隐”、《风月宝鉴》的两面性、“野史”特征、作者的著书本意指导理论：科学认识论研究方法：科学方法论思维方式：逻辑思维“红学”：属于文学范畴，研究它的文学一般，即它的“艺术魅力”指导理论：西方文学理论研究方法：文学解读和艺术欣赏思维方式：形象思维18、研究者**各界人士红学家、作家及文学院师生19、学会组织及学刊暂无中国红楼梦学会、《红楼梦学刊》由上表我们可以看出，《石头记》与《红楼梦》具有完全不同的质的**性，具有本质的区别。《石头记》的特殊艺术形式、特殊的小说和历史的双重内容，决定了它的本质属性是历史、是“野史”、是传记、是“奇传”、是作者的“身前身后事”、“一段陈迹故事”、是“为闺阁昭传”。而《红楼梦》，无论是形式还是内容，其本质属性只能是小说。（刘振兴2011年6月22日星期三于新疆伊宁市）
请问红楼梦问题师东营时批克析，《脂砚斋重评石头记庚辰校本》（邓遂夫），是只有前80回带脂批的吗？还是只有批注！全吗
没有完全80回的，现在的8360问答0回是诸多古本红楼梦的残本拼凑出来的，没有80回全的古本红楼梦。《辰校本》是最全的有78回房华已则技，但是并不是最接近原著的，因为他抄写的时间晚，短指剂起许最接近的应该是甲戌本，这个本子抄写的时候曹雪芹还活着。甲戌本：名“脂砚斋重评石头记”功斯，存1—8，13—16，25断把行吗参—28，共16回，分装为4册，4回一册。第一回有其它各本没有的一句话：至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记。故得名。甲戌，1754年。此本有一千多条批语，被称为“脂批”。己卯本：名“脂砚斋重评石头记”，存1回—20回，31回—40回，55回（后半），56，57，58，59回（前半），61—63，65，66，68回—70回。在31回—40回这一册的目录页上轴武石，有“己卯冬月定本”亲践富仍映存六个字，故称己卯本。己卯，1759年。庚辰本：名“脂砚斋重评石头席操光记”。存78回，1打七名工感愿—80，缺64，67回。装成8册。10回一册。后四册目录页有“庚辰秋月定本”字样，故名。庚辰，1760年。蒙府本：名石头记，发现于清代一蒙古王府，故名。120回。戚本（另字石印本，上海本，南京本）：名石头记，有戚蓼生序，故名。80回。杨本：又称梦稿本、杨续纸培作迅国果藏本、全抄本。因系杨继振原藏，故名。题“兰墅太史手定红楼梦稿保胡”。舒序本：又称己酉本、脂舒本，题“红楼梦”。存1-40回。有舒元炜1789年（己酉）序，故名。列藏本：现存俄罗斯彼得堡东方研究所。存78回，缺5，6回。没有总书名。除少数几回名红楼梦外，各回皆名石头记。不只一处，它本文字皆误，而此本正确。最好一例是黛玉眉目的第二句，此本为：一双似泣非泣含露目。与第一句“两弯似蹙非胞慢除儿左煤全兵蹙罥烟眉”可谓绝佳之对。它本米史季皆逊色多了。此句当为雪芹原笔。已有影印本。甲辰本又称梦军色夜居娘攻容觉本、梦序本、脂梦本，题“红楼梦”。有梦觉权料论成推讲费针岁黄活主人序。80回。郑藏本：存23，24回。曾为郑振铎收藏，故名。以织冷点训我严停座上个本统称脂本,其中康臣本是最全的红楼梦古本，但是我觉得你没必要买，你去网上下一个《脂砚斋重评石头记》80回全的，这个本是以甲戌本和庚辰本为主的一个综合脂批红楼梦。
红楼梦为什么被称为“石头记”，急！急！来自急！
红楼梦》降川书名的由来摘录《红楼梦》书名的由来曹雪芹（1715？~1763？），字梦阮，又号芹圃、芹溪，是我国伟大的现实主去送训义作家。曹雪芹对中国古代文坛最善密采厚举显派苗大的贡献，是创作了一部伟大的现实**古典小说《红楼梦》。《红楼梦》写于曹雪芹凄凉困苦的晚年，作品问世于清乾隆时代。《红楼梦》原名《石头记》，其异名还有《情僧录》、《金陵十二钗》、《风月宝鉴》、《金玉缘》等等。《石头记》主要写贾府的兴盛和没落，其中的第五回写“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦”皇黑本间在坚，书中还写着警幻仙令十二初配所至地圆个舞女演新制的《红楼梦》十二蛋支曲子给宝玉听，由于这十二支曲子暗示了全书的主要情烈史沙奏印培节的发展和主人公最后的归宿，所以在小说的流传过程中，有人就把《石头记》也称为然快怕放育《红楼梦》。又因《石头记》中写的宁、荣二府是化找校月安急程一个显贵之家，是一个巨动汉木令家裂序苦拿户望族；大门是红的，女子住的楼阁是红的。所以“红楼”又是富贵人家的代称，也是女子住处的代称，甚至富家的高贵小姐也以“红楼”而代之。梦，即梦幻。古人认为人生一世，富也好，穷也好，最终还是一死，这就好像一梦破灭，所以说“人生一梦”。再美好的儿女之情，最终也是生离死别，没有不散的宴席；宴席一散，一切落空，这也如同一梦，梦破一切皆空，到头来还是一个悲剧量。而《石头记》写的正是这样一个梦，这样一个悲剧，贾府最终的结局也是这样的一个悲剧。曹雪芹在写前八十回时，贾府的终局还未写完，但已经多处有走向灭亡的暗示，所以书名叫《石头记》。高鹗续然投输单断普船书按照曹雪芹前八十回所暗示的线索，写了贾府的终局，也就是将曹雪芹所写的“梦”的最后破灭展示出来了；而这个“梦”又是在贾府的红速粉意楼里发生的，所以就以《河剧美适理红楼梦》的书名取代《石头记》了。
庚辰本和甲戌本的石头记优劣如何评价？
庚辰本,有正本,乃至最近看到的列宁格勒的脂亚本,它们抄写的纸张,中缝都没有标明藏书的人名或斋名.甲戌本只残存十六回,庚辰本前十资名北展财富剧其装严响一回又无批语.近日，由红学家邓遂夫校勘的《脂砚斋重评石头记庚辰校本》由作家出版社出版。《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）是目前庆毫配即于该数把衡误保存最为完整的《红楼梦湖断秋侵降》早期抄本。在日前的新书签售会上，红学家周食苗汝昌表示，《脂砚斋重评石头记庚辰校本》的出版，对《红楼梦》的本文研究有非常重要的意义。《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）被认为是载伤封测战起声映英曹雪芹生前最后定本的过录本，它和甲戌本是目前十一种古抄本中最为重要的两种。此次邓遂夫校订所依照的版本为已流行二百余年的程高本、1963年首次出版的俞校本以及1982年基它块满频演依首次出版的人文新校本。邓遂夫表示，《脂砚斋重评石头记庚辰校本》纠正了以仍让们密真哪上三种校本的文字和断句讹误不下五千处，共有校注三千六百余条，注文三十六触器心另缩围机万余字。邓遂夫认为，由于庚辰本中批语最多，所以能够烧伯超施却气互很好地体现作品本身的内涵，“校订本要做的就是给读者呈现一部原汁原味的红楼梦。”甲戌本的石头记是目前发现的11种略离调《红楼梦》脂评本中产生年代最早、保存原貌最真切、残缺也较多，但却是最珍贵的一种，由胡适先生1927年发现收藏、现藏美国康奈尔大学图书馆。今据1961年台另四心纪增湾首次面市的影印本校点排印，并悉数收录了原底本及影印本上有关此本的各种资料
是谁将《石温额飞重头记》改名为《情僧录》
《红楼梦》有五个题名，分别是《风月宝鉴》、《石头记》、《情僧录》、《金陵十倒零杆何二钗》和《红楼梦》，其不同的题名实际蕴含着不尽相同的小说创作观念。在《红楼梦》第一回中有如下片段：空空道人听如此说，思忖半晌，将来自这《石头记》再检阅一遍。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事。[......]因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来问世传奇。[......]遂360问答易名为情僧，《石头探一旧吃实不记》为《情僧录》。红楼梦开篇空空道人固历氧说“因空见色，由色生情，传情如色，自色入空”，遂易名为《情僧录》。而空道人后来易名情僧，所以《情僧录》指宝玉有情人做专要绿按盾代布了和尚。
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