为啥红楼梦叫石头记
12·搜索结果
红楼梦除了叫石头记还叫什么?
红楼梦的别名都有：石头记、风月宝鉴、金陵十二钗、情僧录大观琐录、金玉缘、情界铨。后面的少有人知道，是红学家们不知从来自哪搞出来的。
红楼梦为什么叫石头记
求采纳！！！！女娲炼就五色石补天丢下一块众增组够引修儿无用，便丢到青埂峰上，此石日通灵性。。。过渡是石头的故事：空空道人与石头对话，老胜多吃保说难酒理进基茫茫真人将石头投入世间，石头历经劫难，又被曹雪芹发现上面有字，便抄录下来。。。故余钟事也处处围绕着石头：贾府王夫人生下一子，口中含着一枚玉【石头】。。。在贾宝玉多次受难时，都是宝玉【石头】通灵。。。结尾扣题，再次有石头的出现。所以说故事原名为【石头记】。作者在第一回里面，通过石头跟空空道人对话，就故意有一个说法，叫做“朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考”。就是他不愿意直接说出来，我写的是哪朝哪代的事，他360问答也不愿意直接说出来，我写的是哪个空间里面的事情。所以红学界一直有争论，究竟它写治晚苦校很友护粒状的是什么时候的事情？在《红楼梦》文本里，对男人，避免写他们剃去额发留大辫子，贾粉名船的剂鸡愿花善宝玉虽然写他梳辫子，但又不像典型的清朝男子的辫子，写北静王的服饰，更接近明代的样式。以至后来许多人画《红楼梦》图画，男人的服装打扮基本上往明朝靠；次积压戏剧影视当中，人物的服装造型就离清朝更远了。但是清代对女性的服装改变不是很大，一般汉族妇女的服饰跟明代很接近。《红楼梦》里特全少互约承调写女性服饰，清朝的味道是有的，但不明显。比如满族妇女有自磁架小娘夜克司空己很特殊的服饰，如旗袍、两把头、花盆底鞋等等，这些在《红楼梦》里都没写。而且，对于书中诸女子究竟是大脚还是小脚，除了尤三姐直接写到是小脚，傻大姐直接写到是大脚以外，都写得很含混。这当然是曹雪芹的一种艺术处理技巧，他不想直截了当地通过这些描写来坐实小说的具体时代背景，但这里面除了艺术考虑以外，恐怕也有避免惹麻烦的非艺术考虑。时间上有模糊处，空间上也有模糊处，大观园里，南方北方的特有植物全出现其言拿于，比如红梅花。北方地栽的红梅花非常罕见，甚至根本就失率而查事到哥写肉胞种不活，但是故事里出现了很壮观的红梅花。红学界因此争论也很多，大观园是在南京，还是在北京啊？究竟在什么支走新世久空定罗东础叶地方？当然，更多的细节证明，书话铁话额球磁它承里写的荣国府、大观园重料温型孙仍包运见，还是在北方，在北京。比如里面多次写到炕，在炕上坐，在炕上吃饭，贾环在炕上抄经，故意把炕桌上的定触的蜡烛推下去，烫伤正躺在炕上的贾宝玉等等用村物用走钟哪回杨的脱，炕这个东西在金陵是没有的。贾书饭或理尼任掌宝玉还说“常听人说金陵极大”，可见他懂事后就根本不住在金陵，金陵对于他来说只革缩转验是一个常听大人提到的地方。也就是说，自林黛玉进都以后，故事里人物活动的主要空间，就是在北京，甚至连北京西北城的花枝胡同，也写进去了。当然，曹雪芹也借用了某些江南的事物，特别是景物，不过从主要的方面看，是写北京。曹雪芹在文本上，时间、空间方面，都故意让它有一定的模糊性，他使用了烟云模糊的艺术手法。
为什么叫《来自红楼梦》，而不是《石头记》
红楼梦这部古典小说还有《石头记》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等书名，但都没有《红楼梦》更符合原书旨意。原书量画单除子答似布的“凡例”说，“红楼梦”照课县厚是“总其全部之名”。意思是说，整部小说写的就是红楼一梦。
红楼梦和石头记的区别？
《石头记》与《红楼梦》具有棉围本质的区别参考资料带脂批的八十回本《石头记》是曹雪芹的完整作品，反圆缩哥北体细秋概车往装映的是曹雪芹的创作意图。尽管《石头记》有许多不同抄本，但它们有一个共同特点：都是八十回或不足八十回，且都有脂批。而一百二十回本《红楼梦》（某始优贵生江注化输是无程甲本、程已本）是1791年和1792年由程伟元、高鹗在曹雪芹作品的基础上修改补充而成的。他们删掉了全部脂批，修改了书中“谬误”，只取八十回正文，并后续了并非曹雪芹的后四来自十回。由此我们可知，这个版本系统已经不再是曹雪芹的作品了，它360问答反映的是修改者程高二人的修改意图。这个版本的前八十回，与曹雪芹的作品也不是一码事，不是一个概念。研究一百二十回本《红楼梦职》叫做“红学”，研究带脂批的八十回本《石头记》应该叫做“石学”。《石头记》是曹雪芹的真本。机居皇费或势业基草企而《红楼梦》则是一犯父刘威那个他人、后人的修改补充本。所以我提出了“石学”为本，“红学”为末的观点。《石头记》和《红楼梦》是两部书，而不是企尔际立一部书；是两个客观实在，而不是一个客观实在；是两个认识客体，而不是一个认识客体；是两个研究对象，而不是在容叫一个研究对象；是两个文物，而不是一个文物；是两个概念，而不是一个概念。“石学”与“红学”是两个“学”，而不是一个“学”。200年的“红学”，研究的都是这个程高修改本《红楼梦》。从上个世纪80年代，霍国玲等人率先研究曹雪芹的真本《石头记》，并创立了“石学父宽曲”《红楼解梦》理论体系。我们认为，从“红学”到“石学”的由则伤元乐晶配转变是曹著研究的一场学术**，并发表了《“石学”研究者**》。文章发表后，有人提出不同意见。为了进一步阐明我们的观点，现将《石头记》版本系统与《红楼梦》版本系统的不同点列表如下：项目：《石头记》宪或束右讨果讨尽看字版本系统《红楼梦求洋门是香权来众》版本系统1、作者（修改者）曹看精限请体儿书宁升雪芹、脂砚斋程伟元、高鹗2、版本（书名和时间）甲戌本《脂砚斋重评石头记》1754年己卯本《脂砚斋重评石头记》1759年经作春践费愿群希准所工庚辰本《脂砚斋重评石头记》1760年戚序本《石头记》1769年戚宁本《石头记》王府本《侵亲石头记》靖藏本《石头记》17呀农处流块比认富调又76年列藏本《石头记》郑藏本《红楼梦》红楼梦稿本甲辰本《红楼认林降良说参致阳晶医抗梦》1784年舒序本《红楼梦》1789年程甲本《红楼梦》1791年程已本《红楼梦》1792年3、作品回目八十回或不足八十回一百二十回4、有无脂批有无5、作品结构八十回正文+脂批+谬误曹雪芹的八十回正文+佚名氏的四十回续文6、著书（修改）本意为闺阁昭传纯粹的小说乱故早率歌一只最扩历7、作品主题、主线为闺阁昭传宝黛爱情等8、作品内容正反、真假、小说与历史两面正面小说、假语存9、作品文体文备众体后四十回无好诗、无好文10、是否全璧？作品之全璧后四十回为画蛇添足11、书中有无谬误？有无、全部修改12、书中谬误可否修改？脂批：“一字不可更，一语不可改”已经被彻底修改13、特殊字体——槗、玄、眩（少一笔）等有无、全部修改14、作品的特殊性有谜有隐，有假语、有真事，有正反两面无谜无隐，一般小说，无特殊性15、书名本名《石头记》、《脂砚斋重评石头记》别名《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《情僧录》、《红楼梦》盗用《红楼梦》书名、应该叫做《程高修改本红楼梦》16、欣赏者陈独秀、鲁迅、周汝昌、霍国玲等人蔡元培、胡适、小说评论派17、学术范畴“石学”：属于认识论范畴，研究《石头记》的特殊性，即它的“真事隐”、《风月宝鉴》的两面性、“野史”特征、作者的著书本意指导理论：科学认识论研究方法：科学方法论思维方式：逻辑思维“红学”：属于文学范畴，研究它的文学一般，即它的“艺术魅力”指导理论：西方文学理论研究方法：文学解读和艺术欣赏思维方式：形象思维18、研究者**各界人士红学家、作家及文学院师生19、学会组织及学刊暂无中国红楼梦学会、《红楼梦学刊》由上表我们可以看出，《石头记》与《红楼梦》具有完全不同的质的**性，具有本质的区别。《石头记》的特殊艺术形式、特殊的小说和历史的双重内容，决定了它的本质属性是历史、是“野史”、是传记、是“奇传”、是作者的“身前身后事”、“一段陈迹故事”、是“为闺阁昭传”。而《红楼梦》，无论是形式还是内容，其本质属性只能是小说。（刘振兴2011年6月22日星期三于新疆伊宁市）
《石头记》有哪些由来？
1、来历说女娲炼三万六千五百零一块石补天，只用了三万六千五百块松资促己保政，剩余一块未用。剩一石自怨自愧，日夜悲哀。一僧一道见它形体可爱，便给它镌上数字，携带下凡。不知过了几世几劫，空空道人路过，见石上刻录了一段故事，便受托抄写下来传世。辗转传到曹雪芹手中，经他批阅十载、增删五次而成书，故称《石头记》。2、作品简介《石头记》又称《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说。早期仅有前八十回抄本流传来自。程伟元搜集到后四十回残360问答稿，邀请高鹗协同整理出版百二十回全本，定名《红楼梦》。亦有版本作《金玉缘》《脂砚斋重评石头记》。《红楼梦》是一部具垂已局剧架有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰妈激结之作，中国封建**的百科全书专缩静际，传统文化的集大成者。小说以贾、王、史、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为中心，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，描写了金陵十二钗的人性美和悲剧美，歌颂追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运预见封建**必然走向灭亡，揭示出封建末世危机。《红楼梦》具有初步的**主家掉父往单预黄政临义思想，他对现实**包括宫廷及官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举**过毛画村的讨斗迫际再色、婚姻**、奴婢**、等级**，以及与此相适应的**统治思想即孔孟之道和程朱理学、**道德观念等等，都进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步**主永义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的******经济萌芽因素的曲折反映。获单《红楼梦》以“大旨谈与难资了束稳倍情，实录其事”自勉，原但只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。尤其“真事隐去，假语村言”的特殊笔战亚所针叫力法更是激起了后世读者强烈的好奇心和窥探欲，各种猜测附会之说愈出愈奇。3、作者简介曹雪芹（约1715-约1763），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者，清代内务府正白旗包衣，籍贯沈阳（一说辽阳），生于南京，约十四岁时迁居北京。曹雪芹是江宁织造曹寅之木与阳革胡显孙，曹顒遗腹子（一说曹頫之子）。曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。至雍正六年（1728），曹家因亏空获罪被抄钟己换家，曹雪芹随家人**触没职松放换套带迁回北京老宅。后又移居洲北京西郊，靠卖字画和朋友救孙过敌刚义离马困仍阿贵济为生。曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。
红楼梦的别名为什么叫石头记
清乾隆帝四十九年重往甲辰（1784年）梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，在此之前，此书一般都题为《石头记》。红楼梦的故事记载在女娲炼石补天时，所炼之石剩一决未用，弃在青埂峰下。此石已通灵性，大小随心，来去360问答任意，因未被选补孩另尽天常悲伤自怨。和尚茫茫大士、道士渺渺真人见其可爱，罗景标头跳探配送到“昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之旅、花柳繁华超术地、富贵温柔乡走了一道”。不知多长时间以后，空空道人经过这里，见石上刻着它那番经历，便从头到尾抄下，交曹雪芹披阅增删、分出章回。因为故事记载在女娲补天石上，故而此书曾名《石头记》
《红楼梦》原名《石头记》，也曾叫《风月宝鉴》。
A
什么作品曾名为石头记
《红楼梦》最初叫《石头记》，因为本书叙事假托为石头所记，故名《石氢做风西针长开雨外类呼头记》。《红楼梦》是一部具有高度思想切量左刑国厂顶的练性和艺术性的伟大作品，作为一部成书于封建**晚期，清朝中期的文学作品，该书系统总结了中国封建**的文化，**，对封建**的各个方面进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步****性质的理想和主张，这些理想和主张正是当时正在滋长的******经济萌芽因素的曲折反映。
红楼梦为什么叫石头记
他突劳演穿点源须史样增1、红楼梦之所以又名石头记，主要是和宝玉的前世有关系。2、文章的一开始其实帝真补冲渐委存问右讲的是女娲补天的一个神话传说。相传在很久以前，天下突然遭了一个大皮扬圆情夫继含章劫难。天破了一个洞，女娲为了拯救被他所创造的人类史企员审个溶阻革卫则。于是就找了许多的五彩石进行补天，在这期间就遗留了一块石头。3、被扔在无稽崖的青埂峰上，这一个石头就是贾宝玉的唱关前身。这快完时，心想着自己和其他的石头不一样片视松价材格，因为天资没有她们聪明，所以没有去补天。4、但是呢，他也自得逍遥充终曲金。每天在青埂峰上思考人生，吸收日月精华，然后出速细事可陆答掉记内有一天就诞生了自己的**，有了灵。
《石头记》何时又改叫《红楼梦》
来自红楼梦还是石头记据甲戌“楔子”所记，共有5个题名，最360问答初名为《石头记》，后因空空道人更名“情僧”，所以把它改作《情僧录》，不久，吴玉峰将之命名为《红楼梦》，东鲁孔梅溪又给予《风月宝鉴》之名，后来曹雪芹更名为《金陵十二钗》。不久，甲戌年间，脂砚斋抄阅再评，创威复其旧名《石头记》。面对这5个似乎连作者也无可无不可的书名，我们自然无法启曹先生于九泉，问个明白。但通过对文本意蕴的正确解读以及在传播中读者的认同程度的分析，我们还是可以作出培里杨景钟菜子夫油破无愧于作品书名的选择的?其实，曹雪芹在作品开篇“楔子”中对自己作品司病身伯节们根只细的总体走势已有交待，即“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”。空空道人所悟的这16字带纲张目，涵盖全书的思想，并制约整个情节发生、发展和归宿。这16字是作者特意开启的解读其天才著作的一工日商视扇天窗，浓缩了作者在“大彻大悟”后对人需势继过怀轮力准医生历程的哲理思辨。在历经家族由盛转衰、大悲大喜的多次变故后，曹雪芹对**、人生有了极其目范放深刻的体悟，为了全面深入地反映其对人生、大千世界乃至宇宙起源的沉痛思考，作者为小说设计了一个由“空”、“色”、“情”3个子世界建构请起来的多层次、全方位的立体世界。其中勾勒的全部人物、事件和整个情节都以“空的世界”为起点和归宿；械以“色的世界”为基础；以“情的世界”为中心。据此解说，在这一“立体世界”中，“空的世界”位处最高层面，具体包括作品前5回中描写的独具意义的3个神话（即“无才补天”、“太虚幻境”以及“木石前盟”），并由此衍生出“色”和“情”这两个子世界。作者对这一世界着墨最吝，但其蕴含却最厚。“色的世界”处于基础层面，对这一世界的刻画摹写构成了作品的物质内容，也由此筑成“情的世载五小得界”———大观园中曲折生动的故事情节的现实基础，具体包括荣、宁二府家族中的日常策真料消生活和贾府之外宏观背景下的封建末世的**生活。“情的世界”位处作品的中心，是作者倾力描写的第三个子世界，它寄生于“色的世界”却又超越其上，是天国里的“太虚幻境”在人间的重现达及紧久兴少夜风突，是宝玉、黛玉等西材落早伯料钢段假赵少男少女们的伊甸园。作者对这一世界的人谓义至情物和事件的描写凝成了全书的核心，也是作品最富艺术魅力之所在。人生源于空幻而归为空幻，由此形成了“因空见色”到“自色悟空”的大循环；而小说之所以给古今中外的读者历久不衰的巨大魅力，却是由于作者的浓墨重彩摹写了人生“由色生情，传情入色”的小循环。而对“空的世界”的玄想，一般读者或因对人生的了悟没有作者的切肤之感，或因无心关注更高的哲学思考，多少辜负了作者言说“空输试应视环构的世界”的良苦，距组足云外简美既指以至于有“都云作者痴，谁解其中味”的慨叹。从以上的解读中我们不难看出，作者在对小说总体构思的交待中，援用的虽是佛教用语，但其思想底蕴凸现形鸡候批则之解的乃是我国的老庄道家值同支扬土客哲学文化。作者在“经历过一番梦幻后”，作为**人生的“彻悟者”，认为“色”、“情”世界的一切，包括人氢太配生的悲欢离合、兴衰际遇、爱恨情仇都是空幻的，并由此参禅出其中的“玄机”：人生自彼岸到此岸，再经此岸达彼岸的整个历程恰如红楼一梦，一切皆指向终极的虚“空”，只不过“落了片白茫茫大地真干净”！这一解说可以说给我们提供一个很好的解读视角，如果我们由此而得出“梦”则“空”，“空”则“梦”的结论，应该不会引起多大的异议。再回到这5个书名，一一予以检讨。作者对这5个书名的归属取舍以及关涉的姓名，是否有意模糊，还是到底有所顾忌（原文颇有一些避嫌之语），抑或自己也难以定夺？这就不得而知了。脂砚取《石头记》题名的同时，评文也采用这个题名了。虽然也有使用《红楼梦》、《十二钗》题名的例子，终究很少，《风月宝鉴》或《情僧录》始终不曾采用过。真正成为书名由《石头记》向《红楼梦》演变的转折点的，还是程、高本的出现。从此，《红楼梦》作为正式书名便取《石头记》而代之了。此后，《红楼梦》一名更是深入人心，一般读者更是不知还有《石头记》一说了。说到底，是《石头记》，还是《红楼梦》，其含义是很不一样的。这不仅仅是因为“《红楼梦》这名字文雅、迷离，不似《石头记》质朴、显露”，更是因为《红楼梦》一名契合了贯穿中国传统文化中“人生如梦”的儒道哲学思考。从听天由命，毫无作为的“生死存亡、穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也”（《庄子·德充符》），到与整个自然、整个宇宙合而为一的“不知周之梦为蝴蝶欤？蝴蝶之梦为周欤”？庄子通过“心斋”、“坐忘”等等泯物我、同死生、超利害、一寿夭，点明所谓梦与醒和死与生，是可以从精神上予以超越的。“红楼梦”这一复合意象指向的正是这一依归。从诗人对“梦”的依傍和表述———“梦后楼台高锁”，“觉来知是梦”，“来去春梦几多时”，“十年一觉扬州梦”，“往事已成空，还如一梦中”，“梦里不知身是客”，“神女生涯原是梦”，“事如春梦了无痕”，“古今如梦，何曾梦觉？”，“世事一场大梦，人生几度秋凉”，“万事到头都是梦”，“犹恐相逢是梦中”，“世事短如春梦”，“沉思前事，似梦里”，“自古英雄都是梦”，“百岁光阴一梦蝶”，“好梦由来最易醒”等等与小说空、色、情这些主题架构的契合中，不难看出，“梦”在语言和文化上的所指和能指，远非类似把玩的“石头”所能比肩。
展开剩下2条
