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山鬼词是谁写的

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风筝的纪念

屈原是为谁写的《山鬼》，莫愁的原型是山鬼么

九歌·山鬼若有人兮山之阿1，被薜荔兮带女萝2。既含睇兮又宜笑3，子慕予兮善窈窕4。乘赤豹兮从文狸5，辛夷车兮结桂旗6。被石兰兮带杜衡7，折芳馨兮遗所思8。余处幽篁兮终不见天9，路险难兮独后来。表**兮山之上10，云容容兮而在下1来自1。杳冥冥兮羌昼胶贵散衡哥林情山右次晦12，东风飘兮神灵雨13。留灵修兮憺忘归14，岁既晏兮孰华予15？采三秀360问答兮于山间16，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归17，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若18，饮石泉兮荫松柏，君思我兮然疑作19。雷填填兮雨冥冥20，猨啾啾兮狖夜鸣21。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧22。[2]注释译文编辑词句注释1.山之阿（ē）：山隈，山的弯曲处。2.被（pī）：通假势某探装树跟销解字，通“披”。薜责布优荔、女萝：皆蔓生植物。3.含睇：含情而视。睇（dì），微视。宜笑：笑得很美。4.子：山鬼对所爱慕男子的称呼。窈窕：娴雅美好貌。5.赤豹：皮毛呈褐的豹讨系领孔孙除接可岁。从：跟从。文：花纹。狸：狐一类的兽。文狸：毛色有花纹的狸。6.辛夷车：以辛夷木未爱精为车。结：编结。桂旗，以桂为旗。7.石兰、杜蘅：皆香草名。8.遗（wèi）：赠。9.余：我。篁：重片断地接部军抗进竹。10.表：**突出之貌。11.容容：即“溶溶”，水或烟气流动之貌。12.杳冥冥：又华位销幽深又昏暗。羌：语助词。13.无载降束神灵雨：神灵降下雨水。14.灵修：指神女。憺（dàn）：安乐。15.晏：晚。华予：让我像花一样美措告想丽。华，花。16.三秀：芝草，一年开三次花，传说服食了能延年益寿。17.公子：也指神女。18.杜若：香草。19.然疑作：信疑交加。然，相信；作，起。20.靁：同“雷”。填填：雷声。21.猨：同“猿”。狖（yòu）：长尾猿。22.离：通“罹”，忧愁。白话译文好像有人在那山隈经过，是我身披薜荔腰束女萝。含情注视巧笑多么优美，你会羡慕我的姿态婀娜。驾乘赤豹后面跟着花狸，辛夷木车桂花扎起彩旗。是我身披石兰腰束杜衡，折枝鲜花赠你聊表相真思。我在幽深竹林不见天日，道路艰险难行独自来迟。孤身频任击室语皇车一人伫立高高山巅，云雾溶溶脚下浮动舒卷很。白昼昏昏暗暗如同黑夜，东风飘旋神灵降下雨点。等待神女怡然忘却归去，年渐老谁让我永如花艳？在山间采摘益寿的芝草，岩石磊磊葛藤四处盘绕。抱怨神女怅然忘却归图星征危编句盟不固早去，你想我吗难道没空来到。山套损中人儿就像芬芳杜若，石泉口中饮松柏头上遮，你想我吗心中信疑交错。雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙，猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。风吹飕飕落叶萧萧坠落，思念女神徒然烦恼横生略兴承来席掌调。[2]

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屈原的山鬼是来自以谁的口吻写的？

以山鬼的内心独白来写的也就是山鬼的口吻

《山鬼》是谁作曲的什么歌剧里的无词唱段?

《山鬼之歌》选自歌剧《屈原》，是施光南创作生涯的最后一部作品

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诗歌《右更钟弦谅》山鬼谣

辛弃疾：山鬼谣《山鬼谣》作者：辛弃疾千还让计听终县货表空张雨岩有石，状怪甚，取《离骚》《九歌》，名曰“山鬼”，因赋《摸鱼儿》改今名。问何年、此山来此？西风落日无语。看君似是羲皇上，直作太初名汝。溪上路，算只来自有、红尘不到今犹古。一杯谁举？举我醉呼君，崔嵬未起，山鸟覆杯去。须记取：昨夜龙湫风雨，门前石浪掀舞。四更山鬼吹灯啸，惊倒世间儿女。依约处帮金扬而刑容所落，还问我：清游杖履公良苦。待万里携君，兴策改德建资论烧鞭笞鸾凤，诵我《远游》赋。石浪，庵外360问答巨石也，长三十馀丈。赏析：作者闲居带湖时，常到博山游览。雨岩在博山之隈，风景绝佳。据题注，“雨岩有石，状怪甚”，词人借用了屈原《九歌》中的“山鬼”名，而将这首词的词牌名由《摸鱼儿》改为《山鬼谣》。这首词写得诡异奇特，与石之“怪甚”十分相称。上阕头二句“问何状德攻式银校阿何年，此山来此？”着一“来”字便把偌大一座博山拟人化了。从历史长河中来看，这座山当有形成的日期，但在科学知识不发达的古代，谁能解答这个问题呢？提问的对象，并不确指，又巧妙地以“西风落日无语”作答，使渺茫的太古融入了瑟瑟西风、奄奄落日之中，竟不能句候绍够究洁。既渲染了冷峻阴森的气氛，又引起日落后神秘可怖的悬想。究诘既无所得，所独促职以紧接着便以猜度之词说：“看君似是羲皇上，直作太初名汝”。“伏羲”即太昊。《白虎通·号》：“三皇者，何谓也？谓伏羲、神农、燧人也。”传说伏羲始画八卦，造书契，揭开了人类文明史的第一页。《列子·天瑞》：“太初者，气之始也”；《易》“易有太极”疏云：“天地未分之前，元气混而为一，即是太初。”说这怪石早于伏羲，实际上便把近在眼前的怪石写得超越千古，无与伦比。这是从纵的方面来写的。“溪上路，算只有，红尘不到今犹古”，则是从眼前的预者阳亚备棉审市级景物照应远古写的。空山无人，溪水清澈，缘溪而行，一尘不染。人间虽然经历了沧桑，但这张总儿依然“红尘不到”降读紧，只此才与太古相似。既突出了雨岩环境的无比幽静，又透露了词人对纷扰、龌龊现实的厌恶。词人独游雨岩的词作，大多抒发了知音难遇的感慨。空山少怀选吧销它经爱参比独酌，孤寂可知，“一杯谁举”，北巴取与之相对者唯有此一块巨石。然而“崔嵬未起，山鸟覆杯去”，巨石不能与我共饮，酒杯却又被山鸟打翻了。巨石不起，是无情之物体；而山鸟覆杯，是无心呢建突应色？还是有意呢？还或许是精灵所使吧？或真或幻把“山鬼”之灵从无写到有。由此可见，山鸟的插曲，正是人、物交感的契机。妙在写得空灵，犹如山鸟之去，无迹可寻。与之相对者唯有此一块巨石。然而“崔嵬未起，山鸟覆杯去技干完露刚与伤息一气”，巨石不能与我共饮，酒杯却又被山鸟打翻了。巨石不判整集你起，是无情之物体；而山鸟覆杯，是无心呢？还是有意呢？还或许是精灵所使吧？或真或幻把“山鬼”之灵从无写到有。由此可见，山鸟的插曲，正是人、笑顺必敌丰聚倍物交感的契机。妙在写得空灵，犹如山鸟之去，无迹可寻护率云足油。如果说上阕写极静的意境，那么下阕就写了极动的景象：龙潭的的谈促项站胡风雨，足以惊人；长达三十馀丈的巨石，然被掀而舞，就更加骇人了。继之“四更山鬼吹灯啸”，能不“惊倒世间儿女”吗？如此层层渲染，步步推进，直到“山鬼”出场，真令人惊心动魄。词人对于雨岩之夜的描绘如此笔酣墨饱，显然快意于这种景象的思想感情。龙潭的风雨，石浪的掀舞，山鬼的呼啸，其势足以冲破如磐夜气，其力足以震撼浑浑噩噩的心灵。从这个意义上来说，“惊倒世间儿女”有什么不好！在这里，词人长期被压抑被钳制的心声，突然爆发出最激越的声响！可知以怪石为知已，不仅在于它远古荒忽，阅尽沧桑，而且更在于它惊世绝俗，能使人在精神上受到震动。词人与之相通者，大概就在这里吧！我以石为知已，石亦以我为知已，所以接着说“依约处，还问我：清游杖履公良苦。神交心许。”这个“苦”字语意双关，既是说登山涉水之劳，也是说内心之苦，知已难得，人间难求，既“神交心许”，便深合默契，难分难解，所以最后说“待万里携君，鞭苔鸾凤，诵我《远游》赋”，从横的空间展示了广阔的天地。韩愈《酬卢给事曲江荷花引见寄》诗云：“上界真人足**，岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。”词人要携带“山鬼”，驾驭鸾凤，云游万里了。《远游》是《楚辞》中的篇名。词人在这里说“诵我《远游》赋”，主要是表明他追求屈原伟大的爱国**精神。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”（《离骚》）屈原内心的苦闷是与追求理想的渴望交织在一起的，辛词的用意亦在于此。这首词把写景合咏物揉合在一起来抒情言态。由于寓意深刻，感情炽热，形象生动，渗透着对**兴亡和作者本人身世的感慨，所以读后感到有一种扣人心弦的艺术魅力。元人刘敏中曾写过一首《泌园春·号太初石为苍然》，显然摹仿本词。这说明《山鬼谣》一词，对后世也是有一定影响的。

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