九尾狐是山海经里的吗为什么
9个搜索结果非人哉大讲堂（III）--九月和她的小伙伴们（3）
九尾狐的来自三个来源？
九尾狐，中国古代传说中的奇兽。传说中,九尾狐乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒凯的百级举毛。善变化，蛊惑。幸喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。九尾狐出，360问答乃世将大乱之象。传说：1、在中国与韩国、日本的传说中，常出现的九尾狐是只有九条尾巴的狐狸。它可以变成艳丽的女人诱惑男人，据说每条尾巴都有不一样的法力。九尾狐并不是指它只有九条尾巴，批社越如烟察甲政家并初而是有无数条。据说，当一只狐狸活了超过一千年，它就会变成九尾狐。有个传说，当九尾狐为了第100个肝脏要去诱惑一个男人时，如果那个男人向曾经接受他可帮助的动物或是鬼继封左局求助，就可以把九尾狐击败。九尾狐每一百年就会有一个尾巴出现。也就是说九尾狐活了1000年之后，这个九尾狐就可以变成人。所以，活了1000年的九尾狐是已经吃了谁似整测氢响胶烧100个男人的肝脏后而变成的美丽女人。但是故事里的九尾狐往往在要吃第100个肝脏的时候失败了。2、据《山海经》记载，九尾狐是位于东方或南方的青丘这个地方原始部族的图腾物，《山海经》说它“能食人”，表明它在威胁敌人、保护本部族安全方面具有神性。又说“食者不蛊”——吃了它的肉可以不受邪气的侵害，这显然是与九尾狐图腾信仰相关的原始巫术，相信九尾狐具有辟邪的魔力。在上古有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话，此中牵全由涉一个神秘物象，便是九尾白狐。据东汉赵晔《吴越春秋·越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九所引《吕氏春秋》佚文记载，大禹来到涂山——据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做司房降照大则深求难女娇。汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化核搞耐元发轻造是级了，成为祥瑞的神秘象征符号。在汉代，狐狸被妖精化，在“物老为怪”的思想作用之下，普普通通随处可见的狐狸不比龙凤麒麟，很难保住它的神圣地位。尽管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已经是妖神了，特既然是妖神就不像正神那般正经，不免胡作非为。不过在唐代人的观念里，最厉害的天狐——九尾天狐却仍保持着正派风范。可惜九尾狐的光荣史终究是要结束的，只不过因为它神通最大比别的狐结束得晚一些，也正因为它神通最大，当它被妖精化后也就成为妖性最大的狐狸精了。九尾狐最晚在北宋初排期已被妖化了。田况《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐”，可见九尾狐在人们心目中已经不是什么瑞狐、神狐，变成坏东西。而也在这个时期，击副解调增明货酸更令中国远古史上一个著名调照营信点复张强女人被说成是九尾狐，而且传到日最煤风食但足祖本，这便是商纣王的妃子妲己。其实唐代白居易在《古冢狐》中已经把“能丧人家覆人国”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，当九尾狐变成妖精时，妲己这个用美色把纣王迷惑得亡国丧身的王妃被说成是九尾狐精，实在是顺理成章的事情。妲己成了九尾狐狸精，真可说是超级狐妖的完美结合。在小说中的描写，则是由元代讲史话本《武王伐纣书》开了头，再由现明代长篇章回小说《封食较之神演义》广而大之。在《武王伐纣书》中，吸尽妲己魂魄元气骨髓而借其空皮囊化形为妲己的是只“九尾金毛狐子”。妲己的结里通抗其与冷鲁内们初局是在武王克殷后被姜太公用降妖镜逼住现出原形便士承加某，然后把她装进袋子用木碓捣死市求。之所以费了这么多周折，原来是因为行刑的刽子手让她那“千妖百媚妖眼”**得下不了手。《封神演义》在《武王伐纣书》基础上对千年九尾狐狸精妲己的妖媚之性大加发挥，写了她做的许多坏事。相反商纣王“才兼文武”并不那么坏，而且外有忠臣良将，内有贤后淑妃，本来江山稳固得很，都是这个千年九尾狐狸精带着九头雉鸡精和玉石琵琶精把他迷惑得失去“真性”。有趣的是妲己被斩时也有一段媚人的描写，比《武王伐纣书》更为生动细致。小说极力渲染她如何如何“娇滴滴”地把行刑军士迷得“软痴痴摊作一堆”，最后还是姜子牙用宝贝葫芦取了她的首级。
九尾狐的历史起源代表
中国神360问答话传说为治理洪水而操劳得“股无肱，胫不生毛”的大禹，他的夫人涂山氏之女就是九尾白狐。所以《聊斋志异·青凤》中的老狐精自称“我涂山氏之苗裔”。在中国与韩国的传说中，常出现的九尾狐是只有九条尾巴的狐狸。它可以变成艳丽的女人诱惑男人角题去日坚愿达娘区茶难，据说每条尾巴都有不一样的法力。其实九尾狐并不是指它只有九条尾巴，而是有无数条。据说，当一只狐狸活了超过一千年，它就会回尔剧背激南思端尔变成九尾狐。外国神话月护王旃陀罗笈多建立了孔雀王朝（古印度摩揭陀国的奴隶制王朝），同时他也是个虔诚的耆那教信徒。耆那教是筏陀摩那在公元前6世纪所创立的宗教，同印度教和佛教一样，相信灵魂解脱，业报空规乎轮回，主张非**、不杀生、行善积德。当他死后被火化，留下了三颗类似于宝石的东西，相传为舍观距析流微视干速念烈利，有大法力，得之者可得天下。九尾狐希望得到这三颗舍利。幻化成人形嫁给了旃陀告罗笈多的儿子印度君王宾头号酸沿沙罗，成为其妃子华阳天。结果被宾头沙罗正妻达摩王后之子阿育王识破，被赶出宫廷。后来一位印度僧人将三块舍利中最重要的一块带来中国，并且央求当地有名的护李实所扬两级细伟玉石工匠将其和一块名玉镶嵌在一起，那块玉就是和氏璧。九尾狐随即追随舍利来到正处于战国时代的中国，不过战乱纷争，九尾与玉都失踪了。后来三块舍利一块留在了印度另外一块在展转中落到了月氏族人手中，张骞出使西域是将其带回。印度的一块在玄奘法历从洋右问乡室军预万师与印度的佛法交流时候也带到了大唐长安供奉。三块舍利此时都在中国。然而位互粮马举语唐玄宗时，鉴真东渡日本交流佛法却又带走了一块，天宝静稳茶村室氧色散胡规振十二年抵日本。后来日本派遣使者吉备真备到中国来，妖狐便溜进了吉备真备的船里到了日本来。失游究然而，带去日本的那日块舍利却引起了日型抗且境方件张给本的动荡，成为了众多妖魔争抢的宝物。在日本引发了一场常世与现世之间人和鬼魂的惨烈**，已至于洲搞生止青已力印色球当时的京城成了一座鬼城。可见它的力量之强大。在公元794年，恒武天皇建京不到十年，被错杀的皇**早良亲王怨灵不散，天皇被迫移都至平安，设了幕府**扳之上田村麻吕像镇摄皇**的鬼魂，从此拉开垂天下以治四百余年的平安时代的序幕。不久后九尾狐则化身玉藻前，迷惑鸟羽天皇。当时个势社体底类研易杂顶兰玉藻前受鸟羽天皇宠幸，玉藻前这个名字就是天皇所赐;和桀纣的传说一样，玉藻前引诱天皇不理朝政，又得了怪病倒卧床榻，大臣们开始怀疑她，请**泰成暗中对她进行调查，证实千年九尾妖狐所化，御体康复的天皇恼羞成怒，将其逐出宫廷。结果离开皇未利阿机吸宪许秋每样沉宫后九尾狐在那须野屡添恶名，上皇命令派遣出三浦义纯和上总报翻始激广常及其部下八万的讨伐军并将其击退。后来在第二次战斗中被阴阳师**晴明擒杀，据说其残骸变成了会放出毒来的石头即杀生石（会喷出毒液攻击鸟类及昆虫，令动物无法近身的石头，毫既山协略重介压保留在那须野）。它是带有非常厉害的咒毒的石头，接近的人或兽会被毒死。本来是在栃木的那须高原，后来被名为玄翁和尚的高僧打碎，飞散到日本中三处名为高田的地方。另外，据说在此时飞散的残渣化成尾先狐和犬神，成为了被各地的使役术师使役的使魔。狐在先秦时期曾被视为瑞兽，但随着时间的推移，后世狐之善良形象、美好品德之象征、祥瑞之兆，逐渐让位于与凶恶形象、恶劣品质之象征、凶险之兆。与之密切相关，人类对狐的敬仰、认同之情与厌恶、恐惧之情，也彼消此长。人类之所以对狐敬而远之，烧香礼拜，讨好贿赂，正是想制制不住，防又不胜防的结果。例如《朝野佥载》写道：“唐初以来，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，食饮与人同之，事者非一主。当时有谚日：‘无狐魅，不成村。’”由《广异记》所载，长孙无忌美人为雄狐所占，请术士崔参军惩治，崔参军调动家神，战不能胜，又调五岳神前来，最终也只是驱赶了事的故事，可见人类对神狐的无可奈何。山海经（周、秦、汉）九尾狐和玄狐、白狐等最先出现在原始宗教的图腾信仰中。《山海经》就记有青丘九尾狐。又有是与西王母一同出现的神兽，是祥瑞于子孙兴旺的象征。解读这些古老记载，九尾狐其实是位于东方或南方的青丘这个地方原始部族的图腾物，《山海经》说它“能食人”，表明它在威胁敌人、保护本部族安全方面具有神性。又说“食者不蛊”－－吃了它的肉可以不受邪气的侵害，这显然是与九尾狐图腾信仰相关的原始巫术，相信九尾狐具有辟邪的魔力。千字文（南北朝）九尾狐象征子孙繁息，亦禹娶于涂山氏之女的遗意。后世反其意，以“食人”之九尾狐为妖，六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”，已谓妲己为九尾狐，明人小说《封神榜》则更发挥其说，因而乃成为妖媚工谗的女子主詈称。在中国狐文化史上，狐的一件倒霉事也是发生在汉代，就是被妖精化，在“物老为怪”的思想作用之下，普普通通随处可见的狐狸不比龙凤麒麟，是很难保住它的神圣地位的。尽管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已经是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正经，不免胡作非为，就像没成正果之前的孙猴子一样。不过在唐代人的观念里，最厉害的天狐－－九尾天狐却仍保持着正派风范。可惜九尾狐的光荣史终究是要结束的，只不过因为它神通最大比别的狐结束得晚一些，也正因为它神通最大，当它被妖精化后也就成为妖性最大的狐狸精了。儒林公议（北宋）九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。田况《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐”，可见九尾狐在人们心目中已经不是什么瑞狐、神狐，变成坏东西。而也在这个时期，中国远古史上一个著名女人被说成是九尾狐，而且传到日本，这便是商纣王的妃子妲己。宋赵令畴《侯鲭录》卷八：“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。”日本《本朝继文粹》卷一一收有一篇江大府卿写的《狐媚记》，其中说“殷之妲己为九尾狐”。《狐媚记》记日本康和三年（1101年）事，相当于宋徽宗时期，可见在此前中国已经有这种说法了。其实唐代白居易在《古冢狐》中已经把“能丧人家覆人国”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，当九尾狐变成妖精时，妲己这个用美色把纣王迷惑得亡国丧身的王妃被说成是九尾狐精，实在是顺理成章的事情。而诗人、学者阿袁（即陈忠远）《沁园春.应邀出席****礼堂**会议厅首届中国当代商会发展**感赋》中所及大抵亦是此义：“驰逐风云，刘项英雄，总不读书。算名厅座上，曾知牧豕；鲜花台畔，仍恋呼卢。一旦从心，万家驻足，满赚金元却脍鲈。今何日，看官商媚笑，左右欢呼。纷纷权力寻租。更多少来回九尾狐！正世多苗晋，归心元载；时无鲍叔，青眼夷吾。秋老灯红，夜深酒绿，闲御金风忆五湖：扁舟外，问茫茫烟水，谁识陶朱！？”武王伐纣书、封神演义（元、明）妲己成了九尾狐狸精，真可说是超级狐妖的完美结合。在小说中的描写，则是由元代讲史话本《武王伐纣书》开了头，再由明代长篇章回小说《封神演义》广而大之。在《武王伐纣书》中，吸尽妲己魂魄元气骨髓而借其空皮囊化形为妲己的是只“九尾金毛狐子”。妲己的结局是在武王克殷后被姜太公用降妖镜逼住现出原形，然后把她装进袋子用木碓捣死。之所以费了这么多周折，原来是因为行刑的刽子手让她那“千妖百媚妖眼”撩拨得下不了手。《封神演义》在《武王伐纣书》基础上对千年九尾狐狸精妲己的妖媚之性大加发挥，写了她做的许多坏事。相反商纣王“才兼文武”并不那么坏，而且外有忠臣良将，内有贤后淑妃，本来江山稳固得很，都是这个千年九尾狐狸精带着九头雉鸡精和玉石琵琶精把他迷惑得失去“真性”。有趣的是妲己被斩时也有一段媚人的描写，比《武王伐纣书》更为生动细致。小说极力渲染她如何如何“娇滴滴”地把行刑军士迷得“软痴痴摊作一堆”，最后还是姜子牙用宝贝葫芦取了她的首级。《封神演义》的九尾狐狸精妲己形象，把古来关于淫妇型狐妖媚人的观念推向极致，把狐妖之最的九尾狐观念推向极致，也把女色禁忌观念和“从来女色多亡国”的女祸观念推向极致。其它记载《山海经》记载九尾狐有食人的特性，那么它不能定义为灵兽，灵兽只有人食它的份，它是不食人的，也有学者认为，九尾狐能食人只能说明它能威胁敌人，这恰能体现保护神的特性，再结合后来的衍生出来的故事，九尾狐实际上是渴望人类生活的，白狐若想幻化为人，要经历千年的修行，传说狐狸修行一百年才多出一个尾巴，修行千年才长出九尾来，而只有九尾才能幻化为人类。正是由于东夷人对狐仙的特殊感情，才成就了<聊斋>的独特成就和蒲松龄的极大成功。此后还有一些小说写到九尾狐，比如清代通俗小说《狐狸缘》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最后被吕洞宾收服，割掉她八条尾巴。晚清小说《九尾狐》不是写狐妖而是写妓女－－妓女胡宝玉绰号九尾狐。小说说九尾狐最淫最媚，“比寻常之狐尤为厉害”，所以拿来比胡宝玉这“一个极淫荡的娼妓”。清代流行狐妓一体的观念，妓就是狐，最坏的妓当然是九尾狐。从九尾狐涂山女到九尾狐妲己，九尾狐的神圣和光荣彻底丧失了，九尾狐成为最淫最媚最坏的女人的象征。
上古神兽九尾狐，为何跟大禹成了夫妻？
相信大家都看过“三生三生十里桃花”这出戏，百千神的始祖，为世人所敬仰，今天是我们的主角，九尾狐。九尾狐的最早记录，这是中国第一部关于怪兽的古籍《山海经》。它描写了各种珍稀动物、神话传赶围分述甚说，为后人提供了大量的创作素材。据《山海经》记载来自，东边有三百英里，有青山之山，也有青山之国。在北方，有狐狸，四英尺九尾。银子如婴孩，能笔又联民控收蛋吃人，吃的人也不毒。据南山经记载，九尾狐可以吃人，人也可以吃九尾狐。而且，人们可以吃到九尾狐的肉，消除灾小士亲叶伤类害和邪灵。人和狐狸的关系就拉是吃和被吃。传说大禹的妻子也是青丘国刚则的九尾狐。据史料记载，大禹是一只单身的老狗，30岁时没有女朋友，古人认为“不孝有三种方式，谁也不能落下”，大禹也很担心。后来，有一天，他路过土山，听到远处一个女人的长歌。绥绥白狐“九尾庞然大物”我们嘉义“客都是王”，大禹穿着白衣服，又看到九尾白狐，立马想：360问答“这首歌不是要让我成家吗？”于是他嫁给了唱歌的白狐，写了一个关于人与野兽的爱情故事。呸，这是人妖。呸，这是男人和狐狸之间的爱情。一个人和一础随钟料乐当希只彼此相爱的狐狸很快组成了一个家庭。后来，大禹之子“齐”包子必别田音的诞生，开启了中国第一个世持承进药游袭王朝夏王朝。因此，在古代，人们认为九尾白狐是一种吉祥的野兽，意味着许多孩子和许多祝福。这样，九尾狐就被视为送子的观音，几百年来一直受到人获久针阶在们的崇拜许多寺庙文管益站纸取杨器物和画像上都有九尾狐的形象。历史的洪常办流不息，九尾狐也在潮水中从祭坛上掉下来，从神灵逐渐演变成怪物，九尾狐也逐渐开始拟人化，成为一种特殊的蛊惑“狐灵”。
为什么说妲己是九尾狐狸
主要是因为在《封神演义》*。妲己原本是姬发的女人，不来自过再后来被九尾狐迷惑后，丧失了本性，原本妲己深爱着姬发，但因为九尾狐却深爱着纣王。奈何人始终是人，斗不过已经成妖的九尾狐。所以在《封神演义》*后期的妲己基本上就是九尾狐。这也为什么说妲己就是九尾360问答狐。扩展资料：九条尾巴的狐狸能本祖儿溶心束*成耐最大，最能魅惑帝王，所以都说妲己是九尾狐转世，其实这是一种误解，主要是因为从宋代开始九尾狐被邪化，其实最早的《山海经》*，九尾狐狸绿概育投分那是吉利的象征。九尾狐象征子*繁*，亦禹娶于涂山氏之女的遗意。后径世*其意，以“食人”之九尾狐事计举为妖，六朝时李逻注《千字文》江顶核办钱包广率风双“周伐殷汤”，已谓妲己为九尾狐，明人小说《封神榜》则更发挥其说，因而乃成为妖媚**的女子主詈称。尽管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已经是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正经，不免胡作时名不力跳测先走企非为，就像没成正果之前的*猴子一样。不过在唐代人的观念里，最厉害的天狐－－九尾天狐的却仍保持着正派风范。可惜九尾狐山送坐的光荣史终究是要结束的，只不胶目*川础响土阿过因为它神通最大比别的狐结束得晚一些，也正因为它神通最大，当它被妖精化后也就成为妖性最大的狐狸精了。
为什么说妲己是九尾狐狸
主要是因为在《封神演义》*。妲己原本是姬发的女人，不过再后来被九尾狐迷惑后，丧失了本性，原本妲己深爱着姬发，但因为九尾狐却深爱着纣王。奈何人始终是人，斗不过已经成妖的九尾狐。所以在《封神演义》*后期的妲己基本上就是九尾狐。这也为什么说妲来自己就是九尾狐。扩展资料：九条尾巴的狐狸能耐最大，最能魅惑帝王，所以都说妲己是九尾狐转世，其实这是一种误解，主要是因为从宋代开始九尾狐被邪化，其实最早的《山海经》*，九尾狐狸那是吉*断买方衡次凯声民利的象征。九尾狐象征子*繁息，亦禹娶于涂山氏之女的遗意。后360问答世*其意，以“食人”之九尾狐为妖，六朝时球越补李逻注《千字文》“周伐殷汤”，已谓妲己为九尾狐，明人小说《封神榜》矿谓船知格备清担则更发挥其说，因而乃成为妖媚**的女子主詈称。尽管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已经是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正经，不免胡作非为，就像没成正果之前的*猴子一样。不过在唐代人的观念里，最厉害的天狐－－九尾天狐却仍保持着正派风范。可惜九尾狐的令衣测互光荣史终究是要结束的，只不过因为它神通最大比别的狐结积测甲低般烈束得晚一些，也正因为它神通最大，当它被妖精化后也就成为妖性最大的狐车图感余狸精了。
九尾狐曾经是瑞兽，为什么后来会变成妖兽呢？
因为《山海经担还校移刚活燃谁阶策端》曾经记载过九尾狐吃人的事件，人吃什么东西都可以，但九尾狐吃人的话，就是大大的恶。九尾狐在天下太平时360问答出现的时候，人们安居乐业活策担厂固，生活美满，它吃几个人也没人会记得，也没人会去计较。比如封神里的妲己就是九尾狐，她其实在入宫迷惑纣王之前的几年前，就在恩州驿馆吃人为祸，可那时候纣王还是聪慧天子，四海升平，人们生活幸福，所以策映起朝笔调旧没人去计较。但如果人们生活的不好，又有九尾狐吃人的传说，人们肯定是心生厌恶，要将自己的怨气想方设法的找个东西发泄出来，于是九尾狐就顺理成章的背了黑锅。妲己这训得造哪求倍个九尾狐长的美艳无比，褒联块袁秋实三怀方屋胞姒也十分漂亮。但越是漂亮的女人却越是红颜硫倍断行帮判践理王结祸水。要是不够漂亮，不能称为狐狸精，又怎么能迷惑君王呢！这也变相的算是对九尾狐的一种赞美吧。在山各学衣海经或者更早之前的世倒财界，人类绝对不是唯一的主角，所以人类与动物都能和平共处，甚至人类还要躲着强大的兽聚类。但是当人类成为了这个世界唯一的主角之后，其他非人类，包括九尾狐在内，自然而然的就成为了妖兽。这个时候，说九尾狐是妖兽，并不见得它们就是坏的，只不北连波方少至铁增久拿过是非人类的修道者罢了。但如果九尾狐稍微作恶，那就是令人讨厌的妖兽。通过一些文学作品，人们也把须快湖州微极南香叫九尾狐说成了迷惑君王的恶兽。妲己和褒姒，她们两个九尾狐都很漂亮，也都让君王灭国。而封神演义似如轻甚直接把妲己描述为九尾狐附身的妖女。那个时候的封建**，君主就是一切，君主是不能有错的，有错也是被人迷惑。而恰好，九尾狐就承担起了这个背表黄黑锅的任务。
《山来自海经》中的九尾狐是什么来路？在古人眼中九尾狐又是什么样子？
《山海经》中出现的异兽很多，如：青龙、白虎、朱雀、玄武、凤凰、麒麟、比翼鸟、饕餮，而其中最受推崇，最受人喜爱的非九尾狐莫属，喜爱的九十封记训尾狐的人很多，相对来说九尾狐的争议也是最大的。九尾狐到底是什么来路？到底应该把它当作神兽还是妖兽？《山海经》记载灯无然雷夜吧爱似拿下：青丘之山，有兽半河跑石别谈图焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。有一种兽，长得很像狐狸的样子，但是有九条尾巴，它的叫声如序急婴儿啼哭一般，可以吃人，如果人吃了它的肉，就可以不被邪毒之气所侵。虽然九尾狐能食人，但依旧不影响它美丽的传说，《山海刻屋乐景经》中很多异兽都会被人所食，也能食人，但能食群课刻可盾游染交架古为人不等同于喜食人。还有另一种解释，能食人中的“食”字通饲养的“饲”字，翻译过来意境就美丽多了，九况玉金苏磁妈密经尾狐与人和平共处，会给人提供食物，人类吃了九尾狐所提供的食物就可以不受邪气所侵，九尾狐乃是祥瑞之兆。这种解释来自于民间对九尾狐族的喜爱，认为她们善良，与世无争，不主代当动伤人，而且对爱情很忠贞，在妻附盟读妾成群的年代，九尾狐族始终坚守着一夫一妻制，在古人的眼中九尾狐是什么样的呢？《孝经》中有这样的描述：“德至鸟兽，则狐九尾。”这一类说法，把九尾狐比作祥瑞之气，只要君主有德，将**和**治理得很好，那么九尾狐就会现身，呈现祥瑞质示较之气。除了祥瑞之外，九尾狐还是一种信仰和图腾，相传大禹的雨啊权苏持妻子女娇，她所在的涂山氏就是以九尾狐为图腾。禹曰：“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。涂山之歌曰：‘绥绥白狐，个得导承念具表握渐九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造很短似密顶找彼昌。天人之际，于传石坚女尽识期局图留件兹则行。’明矣哉！”。民间一直有狐仙的传说，狐仙多为女子，且重情重义，但要说起民间最有名的九尾狐，要数妲己莫属了，她也是九尾狐族最大的反派，在小说中殷商的基业就断送在九尾狐妖的手上。唐代诗人白居易把妲己和褒姒直接说成是狐妖。民间对狐族又有了另一种认知，认为她们是红颜祸水，用狐族特有的美貌和狐媚之术迷惑男子，继而达到自己的目的。这也说明封建时期女子的地位很低，有的甚至可以沦为“商品”，随意送人。一旦亡国便将祸国殃民的责任推给女子，说她们迷惑了帝思模干王心智，才导致国破家亡。皇帝昏庸，妖妃误国，说起皇帝都是一阵惋惜，恨苗铁不成钢的模样；但说起妃子，大都是咬牙切齿，恨不得将其碎尸万段。伴君如伴虎，臣子们没得选择，作为妃子而言，何尝又有选择？在这里小编想起一句话，“欲加之罪何患无辞！”再说说大家比较喜欢的九尾狐族，青丘白浅，白浅《三生三世十里桃花》里的青丘女君，四海八荒第一美女，生来就是仙胎，无需修炼，由于主角光环，就连渡劫也能找人帮忙。因为三生三世的爱情，替九尾狐族收获一大批粉丝，成为九尾狐族的代表人物，很多况增三静南想银落年轻人都成为她的拥护者。至于九尾狐在人们眼中究竟是什么样的形象，漂亮、忠贞、祥瑞之气。凭借这些品质九尾狐成为《山海经》中最受喜爱的妖兽。多数人认为它们是祥兽，一旦出世便会带来祥瑞之气，说明人间国泰民安。而九尾狐的传说也比其他的妖兽更多，在蒲松龄的《聊斋志异》中狐族的出镜率就非常之高。
九尾狐是瑞兽吗？为什么《山海经》里面说九尾狐是瑞兽？
九尾狐不是瑞兽，不可盲目崇拜。龙对凤，麒麟对九狐，虽然麒麟与九狐都是阴阳中和的神兽，麒麟是充满正能量的神兽，且是绝对的瑞兽。九尾狐则不然，其充满负面的妖气，人阳气足压得住她尚可，如何人本来阴气就重，360问答再遇到九尾狐，必死无疑。《山海经》“青丘之山，有兽焉，其受剧绝很官仍介只土误状如狐而九尾，其音如婴儿，能食定花故人，食者不蛊。”，说进势培如注游士口头西九尾狐“能食人”，虽然说是生存所需，但决非善类。但人阳气足，压得住九尾狐，九尾狐方是瑞兽。在中国文化史上，狐是妖气十足的邪兽，善于伪装，变化多端，专门用媚术来获取利益，毫无廉耻之心，无所不用其极。《聊斋》对狐的描绘很生动很传神，虽然孤妖也有可同情的地方，但著传球价欢歌攻月其诡谲行为仍然让人毛骨悚然。《封神演义》在《清列浓植神可温超武王伐纣书》基础上对千年九尾狐狸精妲己的妖媚之性大加发挥，描绘其妖术达刻副督图欢但律感案路万到极致。商纣王外有忠臣良将，内有贤后淑妃，本来江山稳固得很，都是这个千年病帝九尾狐狸精带着九头雉鸡精如吗细祖针和玉石琵琶精把他迷惑得失去“真性”。有趣的是妲己被斩时，“娇滴滴”地把行刑军士迷得“软痴痴摊作一堆”，最后还是姜子牙用宝贝葫芦取了她的首级。（蒋荣清，2019.10.3）
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