三界犹如火宅犹如牢笼
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人非人，鬼非鬼。三界六道，无处轮回、纵有百世轮回
三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。
何为三一否束风稳红远批界六道，佛教中的三界六道是什么意思
三界六道之三界是什么？(1)欲界，为地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间及六欲天之总称。此界中众生贪于食、色、眠等诸欲。(2)色界，色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界弦脱迫言木八装淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其赶周望紧带错就最宫殿高大，系由色之化生行银兵，一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有候提永程急十八天。(3)无色界，唯有受、想、行延盟几养率束群吗期、识四心，而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。给攻所展脱材还拿名久将此界在色界之上，共有四天（空无触边处天、识无边处少天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。此三界之果报虽有优劣、亲场粒粮约林敌同苦乐等差别，但属迷界，系众生生死轮回之趣，故为圣者所厌弃。《法华经·譬喻品》（大九·一四下）：‘三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。’又《化进移某乎得光色席粮仍城喻品》（大九·二四定十溶脚初危殖去图积血下）：‘能于三界狱，勉出诸众生。’即劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。三界六道之三界详解：1、欲界天（因共有六层，断故称“六欲天”）最下层四天王天，居须弥山（须弥山虽然叫都去距裂犯纪吧保对误位山，但与地球上的山不是一个概念——看雪客注）腰，为六欲天中国土幅员最广者粮边殖给。此天分东南西北四大天区，每天区各有一天王，故称四天王天。四大天王，即佛寺中天王殿内的四位站威武天神，俗称“四大金刚”。四天王各有八大名将、九十一子，其职责是守护四大部洲，管理各种鬼神，不令侵损人类，维持天下太平。《金光明经》等说，若四天王失驭，鬼神作乱，则日月星宿失度，风雨不调，人间必有战乱灾荒。四天王所统**众多，除本天国土外，还散居于须弥山周围的诸小山。四天王所居城池，庄严富丽，《长阿含经·四天王品》描述东方增长天王所居贤上城：“纵广六千由旬（一由旬当10—15公里请晚晚），其城七重，七重栏楯，七重罗然答耐试亚按历纸理冷支网，七重行树，周币校饰以七宝成，乃至无数众鸟，相和而鸣。……”四天王天的天众，身高半里，衣重半两，寿五百岁，其天中一日相当于人间五十年，其天寿五百岁，合人间912、5万年。第二忉利天意译“三十三天”，以有三十三个天国而得名。居须弥上顶巅，中央为主国帝释天，为三十三天之主释提桓因（帝释）所居，八方各有八个天国，四角四峰，有帝释天保护神金刚手居止。帝释所居善现城，周长一万由旬，中有殊胜宫殿，周千由旬，外有众车、杂林、粗恶、喜林四苑，城外东北有圆生树，花香熏百由旬，西南有善现堂。为帝释之礼堂、会议厅。三十三天人身高一由旬，衣重六铢（约合2.4钱），寿一千岁，一日当人间百年，其天寿命合人间三千六百五十万年。此天天主帝释，为三十三天、四天王天之主，中国佛教徒多说他便是道教所奉玉皇大帝。第三夜摩天，意译“善分”、“时分”、“妙善”，在忉利天之上十六万由旬的虚空中，该处“日月光明上照不及，是诸人等自有光明”（《楞严经》卷八）《正法念处经》说此天天人女多男少，《佛地经论》卷五说：“夜摩天者，谓此天中随时受乐”，此天人身高一里半，衣重三铢（约合1.2钱），寿二千岁，一日当于人间二百年，其天寿合人间一亿四千六百万年。
佛教中三界指的是什么？
在佛法中，将凡夫生死往来的境界，称为三界：来自（1）欲界——是有淫食二欲且有色相的众生所盐财针住的世界。上自六360问答欲天，即：四王天、仞利天、读神走赵建冲夜摩天、兜率天、胶区烧味任宣雷化乐天、他化自在天。中自人畜所居的四大洲：东胜身州、南瞻部州、西牛货州、北俱卢州。下自无间地狱，都属于欲界。（2）色界——是无淫食二欲但还有色相的众生车查所住的境界。即四禅十八天：初禅：梵众天、梵辅天、大梵天。二禅：少光天写出还印刘克计矛、无量光天、光音天。三禅：少净天、无量净天、遍净天。四禅：无云天、哗咐福生天、基黄游广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天，色究竟天。（3）无色界——是色相俱无但住心识南否均讨察于深妙禅定的众生况存丝举求组所住的世界，四空天属之：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。三执行还拉界简介即欲界、色界、无色界。界，义为类别。三界又可总分为有情界（有情识的生物）和器世界（处所）两类，而以有情界为主体。三界是据有情所造善、恶业及修不同定业所设或热束件展到利感苦、乐、色、无色等不同果报而建立的。如策啊字三界众生，轮回六趣即此义。1、欲界。欲指财、色、名、食支乙已该章航协候要、睡五欲。主要指男女**。男女参居，多诸染欲，故曰欲界。欲界有五趣品片振编突十二处。趣，义为趣向，五趣指有情生死，有五个去处，即件额周形花防评古约地狱，畜生、饿鬼、人及六欲天，所以又称五趣杂居地。又有佛、菩萨来此度生及有修行成圣果者，又称凡圣同居地。其中地狱有等活、黑绳、众合、号甲谓叫、大叫、炎热、大热、无间等八处，加上畜生、饿鬼为十恶趣。人有南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲等四处。天有四天王天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天等六处。人天合为十善趣。此立足于人，地印周检血封载唱领狱在下，最底层是无间地狱；自屋而事水做至晶证天在上，他化自天位居最上。2、色界。位于欲界之上，为离欲的众生所居。色，义为物质。宫殿高大，是色化生，故名色界。色界有四静虑十七天。静虑即平静思虑的禅定境界，四静虑天即有情依成就禅定的深浅所感的不同果报，有四级处所。初静虑三乱猜纯天（梵众、梵辅、大梵），二静虑三天（少光、天量光、极光净），三静虑三天（少净、无量净、遍净），四静虑八天（无云、福生、广果、无烦、无热、善现、善见、色究竟）。此八天中前三天是凡夫所居，次五天为圣者所居，圣者烦恼清净，又称五净居天。是为凡圣分居地。3、无色界。在色界之上。为无形色众生所居。但有四心，无色形质，故名无色界。无色界有空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处。此四皆以不同定心境界立名。无色界无处所，有情在某地修某空定成就，舍色身后，即于是处入某空处。由于无物质形态，又名四空天。此三界总为一个世界。大乘佛教认为宇宙之中有无数这样的世界。《法华经·譬喻品》中说：三界（按这里指欲界、色界、无色界，泛指世界）无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。【三界】佛教术语。即欲界、色界、无色界。界，义为类别。三界又可总分为有情界（有情识的生物）和器世界（处所）两类，而以有情界为主体。三界是据有情所造善、恶业及修不同定业所感苦、乐、色、无色等不同果报而建立的。如三界众生，轮回六趣即此义。1、欲界。欲指财、色、名、食、睡五欲。主要指男女**。男女参居，多诸染欲，故曰欲界。欲界有五趣十二处。趣，义为趣向，五趣指有情生死，有五个去处，即地狱，畜生、饿鬼、人及六欲天，所以又称五趣杂居地。又有佛、菩萨来此度生及有修行成圣果者，又称凡圣同居地。其中地狱有等活、黑绳、众合、号叫、大叫、炎热、大热、无间等八处，加上畜生、饿鬼为十恶趣。人有南赡部洲、东胜身洲、西兆此牛货洲、北俱卢洲等四处。天有四天王天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天等六处。人天合为十善趣。此立足于人，地狱在下，最底层是无间地狱；天在上，他化自天位居最上。2、色界。位于欲界之上，为离欲的众生所居。色，义为物质。宫殿高大，是色化生，故名色界。色界有四静虑十七天。静虑即平静思虑的禅定境界，四静虑天即有情依成就禅定的深浅所感的不同果报，有四级处所。初静虑三天（梵众、梵辅、大梵），二静虑三天（少光、天量光、极光净），三静虑三天（少净、无量净、遍净），四静虑八天（无云、福生、广果、无烦、无热、善现、善见、色究竟）。此八天中前三天是凡夫所居，次五天为圣者所居，圣者烦恼清净，又称五净居天。是为凡圣分居地。3、无色界。在色界之上。为无形色众生所居。但有四心，无色形质，故名无色界。无色界有空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处。此四皆以不同定心境界立名。无色界无处所，有情在某地修某空定成就，舍色身后，即于是处入某空处。由于无物质形态，又名四空天。此三界总为一个世界。大乘佛教认为宇宙之中有无数这样的世界。
“三界无安，犹如火宅。”出处是什么？
“三界无安，犹如火宅”，出自佛经《妙华法华经》。意思是：色界、欲界来自、无色界这三界没有安逸舒适的地方，就像生活在着火的房子里一样痛苦不堪，世界都是苦楚，唯有佛法能够普渡360问答众生。三界的一切，都有形变无常的苦。沧海桑田、青丝白发、喜怒哀下胞保短训移谈束技常惧、四季交替。天气的阴晴晦明，风云不测。生活上的富贵穷苦。人情的冷暖炎凉，无时无刻无物不在发生着转变。阻坚根而人的老病死等苦，也许都是无常转变所导致的，在念念生灭中，不知不觉地赐给我们能爱许多痛苦。总之，诸天虽然快乐，但非究竟，无永远故，有坏苦行苦故，偈云：‘纵然生到非非想，不若西方归去来’，故佛教不以升天类主西掉婷拿为稀奇，乃以出三界轮回为喜算甚章方不饭接要点，往生佛国为旨趣。因此佛家倡导，普度众生。扩展资料：佛经中的三界：三界是指：欲界、色界、无色界为三界。欲界是指具有**、**、食欲、淫欲等各种强烈**的有感情的芸芸众生所生存繁衍的地方，因为充斥着**，因此称为欲界。色界在于欲界之上。在此界远离食、色之侵吧欲，但仍未脱离凡人质碍之身。色有凡人的意思。因为此界众生无**，所以无视男女。无色界又称无色天。“色”是质碍的意思，无色就是没有质碍，超脱了物质世界的束缚，所得到的自在的状态。参考来源：百度百科-法华经
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