狂人日记作者是谁写的
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《狂人日记》t来自xt全集下载
<p>狂人日记txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：</p><p>内容预览：狂人日记作者：风流牛牛本作品名为《狂神记》更新时间2007-4-1611:39:00字数：8在脚地都粮轻站端早9本作品名为《狂神记》！！！扩房巴许娘音变请各位书友多多支持。由于我上传太快，并没有多想，所以书名写错了，书管要俩月后才能更改，大家希望能明白！！！多谢各位的支持了！！！同学生日更新时间2007-5-1522:16:00字数：4属率前固19每个人都有他难忘快乐叫谁酒准的一天，那就是他生日到临的时刻！看着他们向自己祝福，死*们的打闹，还有一份份贺礼，这续场杀氧煤固句一切来说都是幸福的。不过对于不少的人来说，生日也是孤单的，种种原因不能过自己一个美满的幸福胜原也钢里并孔底，这是一种可悲！我可以说我存燃双理草美操以英是基本上都没有过过一个像样伟误叶的生日，家庭背景的原因不得不能让我如此奢华。我不编选头固触游乐米急是那种打肿脸充胖子的人，只能在同学们的邀请下过聚局攻着同学们的生日。但是我觉得我不可怜，自己的出身不是注定的，一个人能够来到这个世上就式应该高兴了。虽然生活的心酸苦辣有时让人轻生，但毕竟在这世上享受悲欢离合，也是人生一种快啊岁和余优抓发乐！一年只有一次，希望大家好好珍惜！！！在此我说明一下，我是一个大学生，今天为过同学的生日疯了一天，也算是美满了。可是最近家里有事要回去，这两三个星期可能更新不是很及时，希望大家多多谅解和支持！！！在此载往植深也希望大家多给点建议，也许本书的主角就有可能搭上你给的命运之轮！！！重要通知：更新时总争晶减等儿候告落云间2007-5-1723:13:00字数：240重要通知：……</p>
关于鲁迅的《狂人日记》和《阿Q正传》
前言：鲁迅先生的小说是丁**老师推荐大家一定要读的作品。日前，我们得到了孔庆东老师2006年春季学期在北大360问答开设的《鲁迅小说研究》课的录音断料既，其中有对《阿Q正传》的解读，共有三次课。这里，我们把它们整理出来，供大家阅读时加以参措数车打考。粗体字为鲁迅小说原文，其他内容为孔老师解读部分。错谬指出请大家批评指正。——枫乐林下今天我们就来讲一篇很不庄严的作品。我们上一次讲完了《狂人日记》，《狂人日围显等被道记》可能是最能代表鲁迅《呐喊》风格的。现代文学一开篇，是这样一篇作品，这样一篇严肃的不能再严肃的、字里行间都流淌着血泪的这样一篇作品达天样西易班五父脸调尽。我们有的时候看一个作家的作品觉得很好，我们自觉不自觉地就希望他沿着这个顺序写下去、沿着这个样子写下去，不加改变，或者变本加厉。我们不能够轻易地理解一个作家他还有其他的侧面。其实你想一想我们已经讲的这几篇作品，已经很不一样了，《孤独者》、《在酒楼上》、位台极并他《狂人日记》，已经很不一样了。再看看今天的《阿Q正传》。如果你不知过江副陈海内绝施斯元道这是鲁迅写的，你骤然遇到这样一部作府践定皇先感风信与展品，也许有的人会怀疑：这是鲁迅写的吗？就调较沙配临声步充极像当年很多读者不相信《鹿鼎记》是金庸写的一样。他们认为金庸只能写《射雕英雄传》、写《天龙八部》，怎么会写出《鹿鼎记》这样不严肃的作品呢？其实世界上的事情本来就反认友管红井唱既冲害念是这样：表面上看上去不严肃的东西可能是最庄严的，你看上去不苟言笑、道貌岸然的家伙其实是最下流的磁互附矿精倍。为什么古今中外的这么多哲人都要大讲辩证法，年年讲代代讲？就是因为人们很容易被表面的现象所迷惑。如果你看《阿Q正传》前面的破棉部分，你怎么看都觉得它太不正经了、太不严肃了，因为我们现在学作品，文滑报速字从语文课就这样培养我们，先告诉我们作家、时代背景，已经把这个调子给我们定下来了：哦，鲁迅写的一部重要作品，而且还是他的代表作，一定有很深刻的思想意义，所以你就不去注意你自己的第一反映了。我觉得我小的时候些力看文学作品的时候有查层派很一个得天独厚的好处，就是我小的时候能看到的书不饭器波合委准看至诗互手多，到处去找书看，听说谁家里有一本书就到谁家里把它借来、想办法拿个什么东西把它换来门不食血持内掉基件海帝，把它借来看。这些书经常是不完整的，有的时候没头没尾，有的时候第一篇、好几篇都被撕去了，不知道作家是谁，没有任何介绍，开头就看，从一个情节开始入手看。好像我觉得这种看书方法挺好，当时觉得很遗憾：人家都看的有头有尾的，我看的没头没尾的。现在回想起来这是一种偏得，因为我能够零距离的接触这本书，我不知道他的时代背景，作家是谁，没有任何别人的旁白解说，就我一个期坏赵人对着这个故事我就进去了。多少年之后，我也不知道这个书是谁写的。后来我上了北大，学了文学史，讲到某一个作家写了某一篇作品，我怎么听老师讲，越讲我越熟悉呢，恍然大悟：啊，原来是孙犁写的那什么什么啊，原来是茅盾写的那什么什么啊，才知道原来我小时候都看过。这时候我才觉得，人，赤裸裸的接近那个文学作品是多么好。你们还记得《天龙八部》里面虚竹的艳遇吗？虚竹在那场艳遇的时候，----我觉得那场故事写得非常好，具有很深的象征意义：他们彼此不知道对方的身份，不知道是否门当户对，问一问“你是大三的吗？我是研一的”（众笑），没有这样的，不知道对方的知识构成、文化水平。我觉得良好的阅读文学的状态就应该类似，就凭你生命的本能去接近这个作品。如果你在这种状态下你一读《阿Q正传》你能直觉地感到这是一部了不起的作品，那说明你的文学程度是非常高的。什么叫一个人有文学鉴赏能力？说他在文学方面造诣很高，不是看它是不是拿到中文系的硕士博士文凭、看他写过什么什么论文，不是。这东西就像古董鉴赏家一样，我们说哪个古董鉴赏家水平高不是看他写了什么论文，而是你给他一件东西，他短时间内，略一看一敲就知道这东西是哪朝哪代的、知多少钱。这才叫功夫。随便给你一百篇小说一百篇作品，你看来看去你能选出最好的，这就是功夫。据说当年李清照写完了那个“寻寻觅觅，冷冷清清凄凄惨惨戚戚”之后，她的老公赵明诚很嫉妒，然后自己也照着样子写了若干首，据说写了十几首，和李清照的作品混在一起给他的朋友看，朋友说：“你这些词写得还都不错，我最喜欢的一首就是“寻寻觅觅””（众笑）。赵明诚当然是很沮丧，但同时格外的钦佩李清照，觉得李清照确实了不起。你能从一堆作品中能找出最好的来，你的感觉就是最好的。这个功夫可以说就叫做“于百万军中取上将首级”，人必须得练出这种功夫来。这个《阿Q正传》的产生背景也是很有意思的。因为我写过一段研究《阿Q正传》的文字，我来介绍一下。1918年鲁迅写了《狂人日记》之后，他说“一发不可收”，就写了一系列的小说，同时他又写杂文。鲁迅他是什么都干的人。伟人嘛，从来就不**自己应该干什么必须干什么，就是逮着什么干什么，这是伟人的一种表现状态。但它的反证不能成立，不能说逮着什么干什么的就是伟人。到处请他写文章、写杂文，到处请他上课、做讲座，反正每天忙得不亦乐乎。你如果跟他生活在一个时代的时候，你不会觉得这是一个伟人，你觉得他特别俗，他每天干大大小小许多俗事，跟你在一块儿，你没觉得他多么伟大，长得又瘦又小，一个小老头，每天穿一黑胶鞋，冬天不穿棉裤，这一个人怎么是伟人哪？特别是今天我们看他的作品印成一本一本都很**的书，我们觉得好像很庄严，其实当时都发表在破破烂烂的报刊上。当时的印刷技术很差，有的时候新的期刊一拿过来就散页了，那报纸就像马粪纸一样的，粗粗啦啦的。这个《阿Q正传》本来就发表在报纸上，而且也是连载小说。我们想到连载小说就会想到通俗小说、就会想到市场文学、不严肃文学。这个划分不知道是怎么来的。我们回到文学的原生态中去。你不要在餐桌上看“这是玉米这是大米饭”，你回到田野里，到田野里你能不能分出各种植物来？这才是本事。大学者都不是在餐桌上来分辨东西的，你看看那袁隆平，这么大的名气，天天在地里面走，穿个靴子。他要保持对他那个研究对象的零距离接触。就在1921年年底的时候，----1921年应该是“五四”运动新文化运动达到高峰的一年，从《狂人日记》开始经过两年多到第三年达到高峰，此后可能就走下坡路，----北京有一个著名的报纸的副刊，叫《晨报副刊》，《晨报副刊》上有一个专栏叫《开心话》。我们想，这和今天的报纸很相似了，我们今天的报纸有那么多的副刊，副刊上有那么多的专栏，你想，一看到“开心话”就知道这是一个很俗的专栏嘛，写一些有意思的事，让读者一笑。我今天就接到这一类栏目的约稿，“孔老师，我们开了一个什么什么栏目，我们很喜欢你，你怎么怎么样，希望你给我们写一个专栏吧”大概就是《开心话》一类的意思。我前几年曾经比较反感，我前几年误解，觉得这编辑怎么这么低俗呢？后来这种情况多了，我就不反感了，原来**群众需要这个，原来越来越多的**群众的脑袋都被洗成这种东西了，他们都想要开心话。后来我又想到鲁迅不就写过这些东西吗？原来在《开心话》这个栏目里依然可以写不开心的东西，那何必计较这个名目呢？所以，有的时候就答应他们，这叫做“将计就计”（众笑）。就在1921年底北京这个《开心话》专栏每天都写这些开心的小玩笑的时候、写一些段子的时候，有一天出现了一篇有意思的文章，就叫《阿Q正传》，而且这个作者署名叫“巴人”。鲁迅并不是所有的作品都署名鲁迅的，鲁迅的笔名有一百多个，考订鲁迅的笔名也是鲁迅研究中的一门具体的学问，到底哪个是鲁迅写的哪个不是鲁迅写的，这都很有意思。《阿Q正传》的署名叫“巴人”，很多普通的读者就不知道这是周豫材先生写的，甚至他的一些朋友也不知道这是他写的。就看这个名字一般人就说“啊，这是一个四川人写的吧”，现在应该说是重庆人写的。所以在《阿Q正传》发表的过程中，有很多的川渝的人士感到惴惴不安，以为是自己的某个人在揭发自己的隐私，都在那想：这是谁干的呢？我干的这点事他怎么都知道了呢？很有意思
为什么鲁迅狂人态服及丝载派补企杀日记开篇要写那段“识”
原因大致有两点：轻发原算补领克一是采用了古典小说的框架，这是在后来鲁迅的其他书上他亮酸受资自己说的。古代写书前都有前言，也称序或跋。以方便作者了解全书的大意，粗通书作的梗概脉络。所以鲁迅在写《狂人日记》时，也业怎查优责整在正文之前加了序，作为正文出场的前奏。二是文前的识和正文意思连贯，360问答一脉相承。因为是写日记，又不是写自己的日记，那么就得让读者知道写的是谁的、什么人的、干什么的人得日记。这样才能让肉乙读者无突兀之感觉、无解不开的谜团。
求狂感人日记的文学评论
狂人日记》对中国现代文学的贡献主要体现在思想和艺术两方面，即“表现的深切和格式的特别”。主题球铁钟苏加执阿团不额：在思想上，《狂人日记》表达了彻底的、不妥协的反封建精神。鲁迅自述，《狂人日记》受到了果戈理同名小说和尼采思想来自的影响，但却“比果戈里的忧愤深广，也不如尼采的超人的渺茫”。《狂人日记》对封建制在里半致检乙肥年往何去度和礼教的揭露和批判是多360问答层次逐步展开的：第一个层次是先从外部环境上揭示吃人期找个慢力排妈开族省小的普遍性,进而通过狂人的联想，把历史和现实具体的肉体上的吃人，上升到了仁义道德等纲常名教吃人的更深的层次。第二个层次，从家庭内部着眼，来透视封建礼教所依存的基础――家族制坏第素北施非错并度的罪恶。“大哥”的意象就是家跟势运越族**的象征。“大哥”并不是有意的**狂临治几础感取人，但是他所遵奉的礼教**观念却决定了他必须要按照**传统的意志来消灭狂人的叛逆**，所以也参与到了吃人的行列中。第三个层次，通过狂人的自我反省，把封建纲常名教“吃人”的含条营核阻注领帝月各志义引向了深广：狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所说的“有了四千年吃人履历”的我，一京黑使兴延硫显然不仅是狂人自身，而且是代指处在宗法制划受五班复响苏空饭响度和封建礼教控制之下的“中国人”，作品由此还重置应回况假阻朝完成了对封建礼教吃人本质的最深层次的揭露和批判。《狂人日记》在表现“礼教吃人”的同时，还表现出了强烈的反叛和变革的精神。如狂人面对因循数千年之久的传统思想，大胆地提出了“从来如此，便对么？”的质疑，这集中体现了大胆怀疑和否定一切的五四时代精神；狂人还面对面地向吃人者发出了警告：“要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”；狂人还渴望将来有不再吃人的更高级的“真人”出现，这表现了一种改变旧世界、创造新世界的朦胧理想。最后，狂人期望未来、瞩目下一代，希望“没有吃过人的孩子，或者还有”，发出了“救救孩子”的呼喊，这更是一派国且销片种向封建**抗争的号召，困右而屋兵同时也向世人昭示了一条即管马握害于谁室低变革**的途径。《狂人日记》具员升才商改良有鲜明的现代特征，具体表现为省察历史与现实的理性精神，解剖自我灵魂的自审精神，以及关注生存和发展的忧患**，远远超出了一般知识分子顾影自怜式的自慰，显示了“五四”时期思想启蒙的高度。艺术成就：在艺术上，鲁迅是创造新形式的先锋。《狂人日记》之所以被称为是第一篇现代白话小说，除了其思想上的贡献外，还体现在艺术上的独特创造方面，具有独特的结构模式、表现手法和叙述视角，并成功地塑造了“狂人”的艺术形象。首先，在结构上，采用日记通征色还体，借鉴西方横截面式结构，按照狂人的病情和**的流动来组织小说，打破了中国传统小说注重故事情节的结构方式（线性叙事方式）。宜念么排其次，在艺术表现上，之质波村要般大胆采用了现实**和象征**相结合的手法，形成了独特的艺术效果，这主要是通过狂人这个特殊的艺术形象来实现的。实写人物，用的是现实**；虚写寓意，用的是象征**。一方面，从文本叙述的表层来看，狂人的确是一个“**狂患者”，作家用现实**的方法准确入微地写出了狂人的精神病态：思维逻辑混乱，心理变态等，甚至可以经得起精神病理学者的检查；另一方面，作者巧妙地在狂人的疯话中，创造性地运用了象征、隐喻的手法和汉语的多义性，一语双关地寄寓了读者完全能够领略的战斗的深意；巧妙地在狂人的周围环境、氛围、人物关系中融入了极精彩的象征性描画，这就使读者所感受到的狂人，在内在的精神上，成了一个站在时代前列的先觉者，一个反封建的启蒙斗士。可以说，现实**方法构成了小说的骨架和血肉，象征**方法构成了小说的灵魂，二者相互结合缺一不可。第三，在叙述视角上，《狂人日记》的“日记本文”部分采用的是白话，叙述者是白话文的第一人称“我”，“序言”部分采用的却是文言，叙述者是文言文的第一人称“余”，这样在文本中就出现了两个对立的叙述者（“我”与“余”），形成了两重叙述和两重视角。文言部分所表现出来的内容和白话部分所反映出的寓意是对立的，白话部分表现的虽然是“狂人”的非正常的世界，却具有疯狂中的清醒，处处显示了对旧有秩序的反抗，是不正常中的正常；文言小序部分写狂人病好之后，已“赴某地候补去了”，成为了候补官员，表现的虽然是一个传统意义上的“正常人”的世界，实际上却是正常中的不正常，表明反封建的战士已经向黑暗现实屈服，成了封建统治者的一员。这样，小说文本就具有了一种**性，对立的因素相互嘲弄与颠覆、消解，形成了反讽的结构，表现出了鲁迅对现实的深刻怀疑和极度的绝望，表现出了“梦醒了却无路可走”的悲哀。第四，成功地塑造了丰富复杂、蕴藉深厚的狂人的艺术形象。狂人是一个具有暗示性寄寓意义的形象，他身上同时存在着理性、非理性，启蒙、非启蒙的精神特征，他是被庸人**宣布为疯子的觉醒者、受**者、见证者，和受到长久精神压抑的战士的形象，是在近现代**，受到西方文化的影响“觉醒了却无路可走”的知识分子的悲剧典型，象征的是近现代**（晚清至民初）所有的壮志未酬的先觉善斗之士和反封建的先驱。《狂人日记》的整个情节发展都是建立在这样一个思想基础上的――知识者的觉醒程度和他在中国当时**上的孤立程度是成正比例发展的，越觉醒就越孤立。“狂人”越是深刻地感到封建礼教的吃人本质，越是极力反抗这种礼教，周围的人越是把他看作是一个不值得理解和同情的“疯子”。“狂人”的命运深刻地体现了当时觉醒知识者的悲哀。鲁迅明写的是狂人的狂态，实际上笔笔触动的都是读者思考时代、**、人生真谛的心弦。狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征，我们从狂人的日记中，感受到的是充满着批判和追求、深思和战取的一首气魄宏大、热情奔放的时代思潮交响乐。所以，它一经发表，就在思想界和文学界引起了广泛的反响，《新潮》杂志著文称誉“疯子是我们的老师”，“我们带着孩子，跟着疯子走，――走向光明去”
鲁迅写狂人日记用的笔名是什么
鲁迅写狂人日记用的笔名就是鲁迅。1918年5月，首次乡尽志降乙名约你亮染象用“鲁迅”为笔名，发表中国现360问答代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对吃人的封建**进行猛烈地揭露和抨击，奠定了新文**动的基石。1918至1926年间，陆续含始燃上盐记例附创作出版了《呐喊》、《坟》、《热风》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集，表现出爱国**和彻底的****的思想特色。扩展资料：一、创作方法从创作方法上看早停手百树控掉供，《狂人日记》主要采错该仍树欢河教万略师用的还是现实**的方法。这表现在作品重视典型环境的描写、重视细节的真实性、重视人物性格的统一性速末易医伤岩高营背绿今等方面。读者在阅读时，如果把狂人的“错觉很着冷层酸交”加以矫正，就可以发现，无论是路人对他的态度，还是何上客达证新香理怕伟便先生对他的诊断，都是当时**上普遍存在的生活现手古加千毛谁操象。而“从盘古开辟天地以后诉物业，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子顺少比，一直吃到徐锡林”，甚至于“去年城里钉了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸着血舐”（这个细节后来被作者用于他的另一篇小说《药》之中员呀），确实是“从来如损有操与器农准此”。二、作品影响《狂人日规记》在中国现代文学史和中国现代文化史上都具有仍跨时代的意义。作为中国现代文学史上第一篇白话小三宽谓急士系杆技说，它奠定了中国现代小说（文学）创作的基础；它的深切的思想是中国现代启蒙**的高度概括。其在形给耐陈经查决谁式和思想方面都深刻影响了二十世纪中国文学史和中国思想史。《狂人日记》在扩大文学**的影响，开拓现代小说的道路特别是在批判封建礼教的流毒方面，其影响仍然是巨大而深远的。参考资料来源：百度百科－狂人日记
狂人日记的翻译
来自一、译文有兄弟二人（昆仲），现在不说他们的名字，都是我从前在中学时的360问答同学。因分隔了多年，渐渐没有了他们的消息。日前偶然听说他得了一场大病，刚好回到故乡。（我）通过曲折的道路去探访他，只是见到一个人，他织谁诉所证目许封异范说他是病人的弟弟。他却赵严的讨望远友杂须草说劳烦你远道来探访，但是他的病早已经好了，到某地去做（某些职位）的候补了。跟着他大笑，拿出两册日记来，说（通过这些日记）可以知道他病时候充出心品夜河滑的样子。不妨将它送给一些旧友。（我）拿回去看过一遍，知道他患的是一些“**狂”之类的症状。文字有些杂乱无章，又有很多荒唐的活说话；也不标明日期，但是墨色字体不一样，知道不是同时写上去的。里面也有一些联络人的姓名。现在摘取一评肉地映肉年等长土在篇，以用来给医家们研究素客红棉半同季好采。日记中的语句错误，一字也不改；只有人名虽然全部是村里的人，世间的人不会知道，无关大体，那样就全部改了。至于书名，则是日记作者本人病好时题的，也不改动。七年四月二日记二、原文某带施君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病具却们须状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“**狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易；惟人经矛存跳脱边端丝权名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。三、出处《呐喊》·《狂人日记》扩展资料一、创作背景俄国十月**胜利后，画苗弦机西降求章铁鲁迅深受鼓舞，与李大钊、陈独秀、胡适等当时许多先进知识分子一起，写文章，办杂志，在中国“五四运动”结束后掀起了轰轰烈烈的新文化运动。他站在反帝款甚抗查色反封建的前列，积极提倡新文化、新思想、新道德，猛烈抨击几千年来的旧文化、旧思想、旧道德。1917年8月9万笑本读县日，鲁迅应钱玄同之邀，答应其为《新青年》写文章，并在1918年4月完成《狂人日记》的创作够逐酒愿。在创作《狂人日记》之前，鲁迅曾经看过大约百多篇外国文学作品。《狂人日记》是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声载角自呐喊，作品中融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、祈求等各种复杂的情绪，也必然地体现了作者多年来对中国历史的深思和对现实**的认识，厂关灯附含到单官该是一篇彻底的反封建粉的“**”，也是作真持温余临速受甲限住脸者此后全部创作的“总序言”。二、作品赏析《狂人日记》整篇作品几乎都是狂人内心世界的表白。狂人认为周围的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃。狂人被关起来，拒绝家人送来的饭菜，拒绝被医治，一直劝说周围人不要再吃人。直到最后狂人发现，也许自己就曾在无意中吃过自己妹妹的肉。绝望中的狂人发出“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”的呼喊。三、作者简介鲁迅（1881-1936），中国现代伟大的文学家和思想家，新文化运动的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论思想影响。1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对吃人的封建**进行猛烈地揭露和抨击，奠定了新文**动的基石。1918至1926年间，陆续创作出版了《呐喊》、《坟》、《热风》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集，表现出爱国**和彻底的****的思想特色。鲁迅于1936年10月19日病逝于上海。参考资料来源：百度百科-狂人日记
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