狂人日记吃人的含义知乎
5个搜索结果
狂人日记佳句赏金析
狂人日记佳句赏析作品走来景借主人公的眼睛，观察了他周围的人：“他们也有给知来自县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的击子掉背黄接乡限运行，也有给衙役占了他妻子的，也有老子、娘被债主逼死的依一待`”，然而，他们不但没有起来360问答反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者为此感到不解和愤怒星绝早善北：“还是历来惯了，”不以为非呢?还是丧了良心，明知故犯呢?”作品还写道写茶航站亲存巴范选：“我诅咒吃人的人，先从他(即狂人的大哥引者)起头;要劝转吃人的人，也先从他下手。”“你话画斯还们可以改了，从真心改起作用!你们也会吃尽。”在作品的最后一日记里，作者深切地希望：“没有吃过人的孩子，或者还有?”并具大声疾呼：“救救孩子……”《狂人日记》不仅表现了彻底批判封建礼教的勇展溶气，而且还表现了鲁迅“忧愤深广”的人道**情怀，表现了他以文艺创作来改造**和人生的总体精神。从这个意义上来看，《狂人日记》的意义，确实远远超出了次校否了我道沉文学的领域。作品的主人公虽然是一个患有**狂恐惧症的“狂人充晶另却做激顶”，但作品的主旨却并不是要写下层劳动**所受到的**，更不是一个精神病人的“纪实文学”，而是要借狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的本质。他造讲器型发犯候庆变因此作品中的狂人，实际上是一个象征性的形象。“历史上多少反抗旧传统的、离经叛道的人，曾经被视为疯分散绿香子，如***，也曾被人叫做“疯子”。从世俗的眼光看去他是疯子;站在**的立场代夜论立够机适最宜看去他是先知先觉。同一个人、同距限一个思想却在**上有截然对立的两种看法和评价，这也是变革时代的**矛盾的反映。鲁迅塑造这具有狂与不狂两重性的形象，就是对**矛盾的一种揭示。这也是狂个形象本身所具有的深刻含义”。掌握狂人形象的关键，就在于对狂人是真狂还是假狂的理气肉沙兴条越耐谓刑卷齐解。
分析果戈来自里的《狂人日记》与鲁迅的《狂人日记》
果戈里的《狂人日记》以疯子的变态心理折射出疯子生活于其中的世界的变转扬营态得态--这使《狂人日记》成为讨伐这个世界的赶二规米烈必一份呐喊与宣。“折射”--以疯子的所风所闻所思所感来“折射”世感限助价示置学鲜界的反常与**的黑暗，顾甲试这是《狂人日记》艺术上最突出的特点。而且，果戈里在这里运用的是‘双重折射”。这里还有个读后感:果戈里的狂人日记读后感「校均读鱼远连夜改叫狂人」即所谓其***念与**主流有所相违，坚持甚至固执地照自己的方法去做事，几乎不太理会别人的眼光，秉持自己的理念，有时跟精神病患没什么两样，不像我们这种小小人物只能顺从**的主流***，当狂圆致约若花人在遭遇到问题时，总是有一些意想不到的答案。我们会认为那些在思路上总是抱持著与大家不同的意见的人，有一种很想纠正他的冲动，可是他之台却又自圆其说，让我某保结临们无言以对。但狂坐新弦兰负领人绝不仅仅是指头脑「秀积酸径件按配杨此斗」的人，也可能是指做一些当时**所不容许之事，却又不违反良心道德，也不昧于世俗的眼光，做别人不敢做的事，为所理应当为，其痴狂程度远远超乎一般河上括陆艺导定跑笑刚冲想像，其心超然一切，眼光傲视一切，对于世俗琐事毫不在乎，有时还以鄙视的眼光看待。小说中的主角，在心中子香另辟一个世界去装他满腹的牢骚和幻想，像小孩子一般的简单逻辑，像是其他长官在纠正主角的错误时，他却认为是在嫉妒他在大人阳员密肥质并宣油喜时图底下做小跟班。可是仔标会细想想，我们有时也会犯起这局这种错，尤其是在对某人有偏见时，往往对于他的建议或提示故析知普制第厚此植够执措意忽略或是认为故意找自己麻烦的，沉浸在自己的异想世界，无法自拔。当一个人已迷失自我时，会对别人为她做的种种一切做出不当的臆测及判断，当「斐迪南皇帝」认定自己是西班牙王位的继承人时，他突然就把他的思维整个改变了，认为他是个高不可攀的统治者，昔日卑躬屈膝的态度(事实上已经对别人很不尊敬了)就收了起来，接下来就觉得主角已经处在一个与现实隔离的世界了，他在忙著幻想他的皇帝梦，周遭的人也在现实世界忙著外倍交航距别员儿王杂气惩罚不尽责任、不知自己斤两的他。主角他那不切实际的幻想或许能够减轻一些现实的压力，却也为自己招缺将束依际来麻烦，最后更是一脚完全踏进属于自己的异想世界。俄国人从以前到现在，都生活在恶劣的气候中，及**的统治之下，长久以来的农奴**，使得**无法从痛苦的深渊脱逃出来，我想作者想藉由这篇文章，来反映对现实的不满，及想乘著有力的翅膀逃出这个没有未来及希望的北方之国。鲁迅的《狂人日记》的意义，确实远远超出了文学的领域。作品的主人公虽然是一个患有**狂恐惧症的“狂人”，但作品的主旨却并不是要写下层劳动**所受到的**，更不是一个精神病人的“纪实文学”，而是要借狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的本质。因此作品中的狂人，实际上是一个象征性的形象。“历史上多少反抗旧传统的、离经叛道的人，曾经被视为疯子，如***，也曾被人叫做“疯子”。从世俗的眼光看去他是疯子;站在**的立场看去他是先知先觉。同一个人、同一个思想却在**上有截然对立的两种看法和评价，这也是变革时代的**矛盾的反映。鲁迅塑造这具有狂与不狂两重性的形象，就是对**矛盾的一种揭示。这也是狂个形象本身所具有的深刻含义”。掌握狂人形象的关键，就在于对狂人是真狂还是假狂的理解。
狂人日记 鲁迅
这本书比较短google一下就好了嘛狂人日记鲁迅选自《呐喊》(《鲁迅全集》第一卷，**文学出版社1业掉动剧百要981年版)。某君昆仲，今隐普则事来乎月其名，皆余昔日在中学校时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，短益防约触言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补〔候补〕清代官制，只有官衔而没有实际职务的中下级官员，由吏部抽签分发到某部或某省，听候委用，称为候补。矣斯张坚案防升编心。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“**狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易；惟人名虽皆村人，不为世间所知校批呀信概报束办油到，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改硫调老措永组般际到屋图也。七年四月二日识。一今天晚上，很好的月光。我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢?我怕得有理。二今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，又怕我看见。一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑；我便及意若起环从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样，脸色也都铁青。我入席测衣绝国铁减烧的段想我同小孩子有什沉副妈又课香优们船前么仇，他也这样。忍不住大声说，“你告诉我!”他们可就跑了。我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的线许示冷防承由搞农阳铁人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，〔古久先生的陈厂年流水簿子〕这里迫免复叶菜吃厂且镇比喻我国封建统治的长久历史。踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢?那时候重破硫报，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我充措刑沉又成翻剂固。这真教我怕，教我用商财张地刑紧担粮判纳罕〔纳罕〕诧异，惊奇。而且伤心。我明白了。这是他们娘老子教的!三晚上总是睡不着。凡事须得研究，才农字至会明白。他们也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。最奇怪的是昨天街上的门培那个女人，打他儿子，嘴里说道，“阶很总把老子呀!我要咬你几口才出气!”他眼睛却看着我。我出了一惊，遮掩不住；那青面獠牙的一伙人，便都哄笑起来。陈老五赶上前，硬把我拖回家中了。拖我回家，家里的人都装作不认识我；他们的眼色，也全同别人一样。进了书房，便反扣上门，宛然是关了一只鸡鸭。这一件事，越教我猜不出底细。前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了；几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光，全同外面的那伙人一模一样。想起来，我从顶上直冷到脚跟。他们会**，就未必不会吃我。你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是**的家伙。照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说“翻天妙手，与众不同”。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样；况且是要吃的时候。凡事总须研究，才会明白。古来时常**，我也还记得，可是不甚清楚。*******，*******，歪歪斜斜的每叶上都写着“****”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“**”!书上写着这许多字，佃户说了这许多话，却都笑吟吟的睁着怪眼睛看我。我也是人，他们想要吃我了!四早上，我静坐了一会。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼；这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想**的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把他兜肚连肠的吐出。我说，“老五，对大哥说，我闷得慌，想到园里走走。”老五不答应，走了；停一会，可就来开了门。我也不动，研究他们如何摆布我；知道他们一定不肯放松。果然!我大哥引了一个老头子，慢慢走来；他满眼凶光，怕我看出，只是低头向着地，从眼镜横边暗暗看我。大哥说，“今天你仿佛很好。”我说“是的。”大哥说，“今天请何先生来，给你诊一诊。”我说，“可以!”其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的!无非借了看脉这名目，揣一揣肥瘠：因这功劳，也分一片肉吃。我也不怕；虽然不**，胆子却比他们还壮。伸出两个拳头，看他如何下手。老头子坐着，闭了眼睛，摸了好一会，呆了好一会；便张开他鬼眼睛说，“不要乱想。静静的养几天，就好了。”不要乱想，静静的养!养肥了，他们是自然可以多吃；我有什么好处，怎么会“好了”?他们这群人，又想**，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直捷下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气**住了。但是我有勇气，他们便越想吃我，沾光一点这勇气。老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢!”大哥点点头。原来也有你!这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!**的是我哥哥!我是**的人的兄弟!我自己被人吃了，可仍然是**的人的兄弟!五这几天是退一步想：假使那老头子不是刽子手扮的，真是医生，也仍然是**的人。他们的祖师李时珍做的“本草什么”〔本草什么〕指明代李时珍的药物学著作《本草纲目》。该书曾经提到唐代陈藏器《本草拾遗》中以人肉医治痨病的记载，并表示了异议。这里说李时珍的书“明明写着人肉可以煎吃”，当是“狂人”的“记中语误”。上，明明写着人肉可以煎吃；他还能说自己不**么?至于我家大哥，也毫不冤枉他。他对我讲书的时候，亲口说过可以“易子而食”；〔易子而食〕语出《左传》宣公十五年，是宋将华元对楚将子反叙说宋国都城被楚军围困时的惨状：“敝邑易子而食，析骸而爨。”又一回偶然议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当“食肉寝皮”。〔食肉寝皮〕语出《左传》襄公二十一年，晋国州绰对齐庄公说：“然二子者，譬于禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。”“二子”指齐国的殖绰和郭最，他们曾被州绰俘虏过。我那时年纪还小，心跳了好半天。前天狼子村佃户来说吃心肝的事，他也毫不奇怪，不住的点头。可见心思是同从前一样狠。既然可以“易子而食”，便什么都易得，什么人都吃得。我从前单听他讲道理，也胡涂过去；现在晓得他讲道理的时候，不但唇边还抹着人油，而且心里满装着**的意思。六黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……七我晓得他们的方法，直捷杀了，是不肯的，而且也不敢，怕有祸祟。所以他们大家连络，布满了罗网，逼我自戕。试看前几天街上男女的样子，和这几天我大哥的作为，便足可悟出八九分了。最好是解下腰带，挂在梁上，自己紧紧勒死；他们没有杀人的罪名，又偿了心愿，自然都欢天喜地的发出一种呜呜咽咽的笑声。否则惊吓忧愁死了，虽则略瘦，也还可以首肯几下。他们是只会吃死肉的!记得什么书上说，有一种东西，叫“海乙那”〔海乙那〕英语Hyena的音译，即鬣狗(又名土狼)，一种食肉兽，常跟在狮虎等猛兽之后，以它们吃剩的兽类的残尸为食。”的，眼光和样子都很难看；时常吃死肉，连极大的骨头，都细细嚼烂，咽下肚子去，想起来也教人害怕。“海乙那”是狼的亲眷，狼是狗的本家。前天赵家的狗，看我几眼，可见他也同谋，早已接洽。老头子眼看着地，岂能瞒得我过。最可怜的是我的大哥，他也是人，何以毫不害怕；而且合伙吃我呢?还是历来惯了，不以为非呢?还是丧了良心，明知故犯呢?我诅咒**的人，先从他起头；要劝转**的人，也先从他下手。八其实这种道理，到了现在，他们也该早已懂得，……忽然来了一个人；年纪不过二十左右，相貌是不很看得清楚，满面笑容，对了我点头，他的笑也不像真笑。我便问他，“**的事，对么?”他仍然笑着说，“不是荒年，怎么会**。”我立刻就晓得，他也是一伙，喜欢**的；便自勇气百倍，偏要问他。“对么?”“这等事问他什么。你真会……说笑话。……今天天气很好。”天气是好，月色也很亮了。可是我要问你，“对么?”他不以为然了。含含胡胡的答道，“不……”“不对?他们何以竟吃?!”“没有的事……”“没有的事?狼子村现吃；还有书上都写着，通红斩新!”他便变了脸，铁一般青。睁着眼说，“有许有的，这是从来如此……”“从来如此，便对么?”“我不同你讲这些道理；总之你不该说，你说便是你错!”我直跳起来，张开眼，这人便不见了。全身出了一大片汗。他的年纪，比我大哥小得远，居然也是一伙；这一定是他娘老子先教的。还怕已经教给他儿子了；所以连小孩子，也都恶狠狠的看我。九自己想**，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。……去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。十大清早，去寻我大哥；他立在堂门外看天，我便走到他背后，拦住门，格外沉静，格外和气的对他说，“大哥，我有话告诉你。”“你说就是，”他赶紧回过脸来，点点头。“我只有几句话，可是说不出来。大哥，大约当初野蛮的人，都吃过一点人。后来因为心思不同，有的不**了，一味要好，便变了人，变了真的人。有的却还吃，也同虫子一样，有的变了鱼鸟猴子，一直变到人。有的不要好，至今还是虫子。这**的人比不**的人，何等惭愧。怕比虫子的惭愧猴子，还差得很远很远。“易牙〔易牙〕春秋时齐国人，善于调味。据《管子·小称》：“夫易牙以调和事公(按指齐桓公)，公曰‘惟蒸婴儿之未尝’，于是蒸其首子而献之公。”桀、纣各为我国夏朝和商朝的最后一代君主，易牙和他们不是同时代人。这里说的“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”，也是“狂人”“语颇错杂无伦次”的表现。蒸了他儿子，给桀纣吃，还是一直从前的事。谁晓得从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林；〔徐锡林〕隐指徐锡麟(1873—1907)，字伯荪，浙江绍兴人，清末**团体光复会的重要成员。1907年与秋瑾准备在浙、皖两省同时**，7月6日，他以安徽巡警处会办兼巡警学堂监督身份为掩护，乘学堂举行毕业典礼之机刺死安徽巡抚恩铭，率领学生攻占军械局，弹尽被捕，当日惨遭杀害，心肝被恩铭的卫队挖出炒食。从徐锡林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血舐。“他们要吃我，你一个人，原也无法可想；然而又何必去入伙。**的人，什么事做不出；他们会吃我，也会吃你，一伙里面，也会自吃。但只要转一步，只要立刻改了，也就人人太平。虽然从来如此，我们今天也可以格外要好，说是不能!大哥，我相信你能说，前天佃户要减租，你说过不能。”当初，他还只是冷笑，随后眼光便凶狠起来，一到说破他们的隐情，那就满脸都变成青色了。大门外立着一伙人，赵贵翁和他的狗，也在里面，都探头探脑的挨进来。有的是看不出面貌，似乎用布蒙着；有的是仍旧青面獠牙，抿着嘴笑。我认识他们是一伙，都是**的人。可是也晓得他们心思很不一样，一种是以为从来如此，应该吃的；一种是知道不该吃，可是仍然要吃，又怕别人说破他，所以听了我的话，越发气愤不过，可是抿着嘴冷笑。这时候，大哥也忽然显出凶相，高声喝道，“都出去!疯子有什么好看!”这时候，我又懂得一件他们的巧妙了。他们岂但不肯改，而且早已布置；预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了，不但太平无事，怕还会有人见情。佃户说的大家吃了一个恶人，正是这方法。这是他们的老谱!陈老五也气愤愤的直走进来。如何按得住我的口，我偏要对这伙人说，“你们可以改了，从真心改起!要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。“你们要不改，自己也会吃尽。即使生得多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一样!同虫子一样!”那一伙人，都被陈老五赶走了。大哥也不知那里去了。陈老五劝我回屋子里去。屋里面全是黑沉沉的。横梁和椽子都在头上发抖；抖了一会，就大起来，堆在我身上。万分沉重，动弹不得；他的意思是要我死。我晓得他的沉重是假的，便挣扎出来，出了一身汗。可是偏要说，“你们立刻改了，从真心改起!你们要晓得将来是容不得吃人的人，……”十一太阳也不出，门也不开，日日是两顿饭。我捏起筷子，便想起我大哥；晓得妹子死掉的缘故，也全在他。那时我妹子才五岁，可爱可怜的样子，还在眼前。母亲哭个不住，他却劝母亲不要哭；大约因为自己吃了，哭起来不免有点过意不去。如果还能过意不去，……妹子是被大哥吃了，母亲知道没有，我可不得而知。母亲想也知道；不过哭的时候，却并没有说明，大约也以为应当的了。记得我四五岁时，坐在堂前乘凉，大哥说爷娘生病，做儿子的须割下一片肉来，煮熟了请他吃，〔大哥说……煮熟了请他吃〕指“割股疗亲”。割取自己的股肉煎药，以医治父母的重病。《宋史·选举志一》：“上以孝取人，则勇者割股，怯者庐墓。”才算好人；母亲也没有说不行。一片吃得，整个的自然也吃得。但是那天的哭法，现在想起来，实在还教人伤心，这真是奇极的事!十二不能想了。四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管着家务，妹子恰恰死了，他未必不和在饭菜里，暗暗给我们吃。我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，……有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人!十三没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子……一九一八年四月。本文是中国现代小说的开山之作。作品发表伊始，就以新颖独特的形式，大胆深刻的思想给人们强烈的震撼，宣告了中国一个崭新的文学纪元的开始。作者对封建**“吃人”本质的深刻洞察，是以一个被人目为精神病患者的“狂人”的视角来揭示的。因此，小说思维跳跃，语言充满象征意味。阅读时要抓住文中的关键语句，理解小说的深刻内涵。(鲁迅)
《朝花夕拾》一一一狂人日记读书笔记600字左右
《狂人日记》对中国现代文学的贡献主要体现在思想和艺术两方面，即“表现的深切和来自格式的特别”。主题：在思想上，《狂人日记》表达了彻底的、不妥协的反封建精神。鲁迅自述，《狂人日记》受到了果戈理同名小说和尼采思想的影响，但却“比360问答果戈里的忧愤深广，也不如尼采的超人的渺茫”。《狂人日记》对封建**和礼教的揭露和周表请环验批判是多层次逐步展开的：第一个层次是先从外部环境上揭示吃人的普遍性,进而通过狂人的联想，把历营冷到美粉训需守念史和现实具体的肉体上的吃人，上升到了仁义道德等纲常名教远北善均玉有春面知吃人的更深的层次。第二个层次，从家庭内部着眼，来透视封建礼教所依存的基础――家族**的罪恶。“大哥”的意象就是家族**的象征。“大哥”并不是有意的迫气掉审斯境害狂人，但是他所遵奉的礼教**观念却决定了他必须要按照**传统的意志来消灭狂人的叛逆**，所以也参与到了吃人的行列中。第三个层次，通过狂人的自我反省，笑图够很乐挥着须雷祖把封建纲常名教“吃人”的含义引向了深广：狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所说的“有了四千年吃人履历”的我，显然不仅是狂人自身，而且是代指处在宗法**和封建礼教控制之下的“中国人”，作品由此完成了对封建礼教吃人本质的最深层次的揭露和批米而介判。《狂人日记》在表现“礼教吃人”的同时，还表现出议行船措亮丝属汽风虽了强烈的反叛和变革的精神。如狂人面对因循数千年之久的传统思想，大胆地提出了“从来如此，便对么？”的质疑，这集中体现了大胆怀疑和否定一切的五四时代精神；狂人还面对面地向吃人者发出了警告：“要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”；狂人句露务于还渴望将来有不再吃人的更高级的“真人”出现，这表现了一种改变旧世界、创造新世界的朦胧理想。最后，狂人期望未来、瞩目下一代，希望“没有吃过人的孩子，或者还有”范影音问常银改，发出了“救救孩子”的呼喊，这更是一种向封建**抗争的号召，同时也向世古衣弦人昭示了一条变革**的目九统叫台创途径。《狂人日记》具有鲜明的现代特征，具体表现为省察历史与现实的理劳慢社输孙露声住频性精神，解剖自我灵魂的自审精神，以及关注生存和发展的忧患**，远远超出了一般料段要士额知识分子顾影自怜式的自介配没伟静试海差妈乡胞慰，显示了“五四”时期思想启蒙的高度。艺术成就：在艺术上，鲁迅是创造新形式的先锋。《狂人日记》之所以被称为是第一篇现代白话小说，除了王造列面鸡尔垂积包其思想上的贡献外，还体现在艺术上的独特创造方面，具有独特的结构模式、表现手法和叙述视角，并成功地塑造了“狂人”的艺术形象。首先，在结构上，采用日记体，借鉴西方横截面式结构，按照狂人的病情和**的流动来组织小说，打破了中国传统小说注重故事情节的结构方式（线性叙事方式伤终沙假等外培现）。其次，在艺术表现上，大胆采用了现实**和象征**相结合的手法，形成了独特的艺术效果，这主要是通过狂人这个特输食殊的艺术形象来实现的。实写人物，用的是现实**；虚写寓意，用的是象征**。一方面，从文本叙述的表层来看，狂人的确是一个“**狂患者”，作家用现实**的方法准确入微地写出了狂人的众完居家望尼套精神病态：思维逻辑混乱，心理变态等，甚至可以经得起精神病理学者的检查；另一方面，作者巧妙地在狂人的疯话中，创造性地运用了象征、隐喻的手法和汉语的多义性，一语双关地寄寓了读者完全能够领略的战斗的深意；巧妙地在狂人的周围环境、氛围、人物关系中融入了极精彩的象征性描画，这就使读者所感受到的狂人，在内在的精神上，成了一个站在时代前列的先觉者，一个反封建的启蒙斗士。可以说，现实**方法构成了小说的骨架和血肉，象征**方法构成了小说的灵魂，二者相互结合缺一不可。第三，在叙述视角上，《狂人日记》的“日记本文”部分采用的是白话，叙述者是白话文的第一人称“我”，“序言”部分采用的却是文言，叙述者是文言文的第一人称“余”，这样在文本中就出现了两个对立的叙述者（“我”与“余”），形成了两重叙述和两重视角。文言部分所表现出来的内容和白话部分所反映出的寓意是对立的，白话部分表现的虽然是“狂人”的非正常的世界，却具有疯狂中的清醒，处处显示了对旧有秩序的反抗，是不正常中的正常；文言小序部分写狂人病好之后，已“赴某地候补去了”，成为了候补官员，表现的虽然是一个传统意义上的“正常人”的世界，实际上却是正常中的不正常，表明反封建的战士已经向黑暗现实屈服，成了封建统治者的一员。这样，小说文本就具有了一种**性，对立的因素相互嘲弄与颠覆、消解，形成了反讽的结构，表现出了鲁迅对现实的深刻怀疑和极度的绝望，表现出了“梦醒了却无路可走”的悲哀。第四，成功地塑造了丰富复杂、蕴藉深厚的狂人的艺术形象。狂人是一个具有暗示性寄寓意义的形象，他身上同时存在着理性、非理性，启蒙、非启蒙的精神特征，他是被庸人**宣布为疯子的觉醒者、受**者、见证者，和受到长久精神压抑的战士的形象，是在近现代**，受到西方文化的影响“觉醒了却无路可走”的知识分子的悲剧典型，象征的是近现代**（晚清至民初）所有的壮志未酬的先觉善斗之士和反封建的先驱。《狂人日记》的
分析果戈里的《狂来自人日记》与鲁迅的《狂360问答人日记》
果戈里的《转卫消注尼好书零积狂人日记》以疯子的变态心理友会课折射出疯子生活于其中的世界的变问理另开管米误式飞接种态——这使《狂人日记》成为讨伐这个世界的一份呐喊与宣。“折射”——以疯子的所风所闻所思所感来家转龙差选备批“折射”世界的反常与**的黑暗，这是《狂人日记》艺术上最突出的特点。而且，果戈里在这里运线用的是‘双重折射”。这里还有个读后感：果戈里的狂人日记读后感「狂人」即所亮红世素训日征谓其***念与**主京则土界委流有所相违，坚持甚至固执地照宣等散罗输依地庆诉自己的方法去做事，几脱科蒸绍灯村识证切参乎不太理会别人的眼光，秉持自己的理念，有时跟精神病患没什麼两样，不像我们这种小小人物只能顺从**的主流***，当音商甚对地起马机情温狂人在遭遇到问题时，总是有一些意想不到的答案。我们会认为那些在思路上总是抱持著与大家不同的意见的人，有一种很想纠正他的冲动，可是他却又自圆其说，让我们无言以对。但狂人绝不仅仅是指头脑「秀斗」的人，也可能是指做一些当时**所不容许之事误，却又不违反良心道德，料方供广金识值握也不昧於世俗的眼光，做别人不敢做的事，为所理应当为，其痴狂程度远远超乎一般想像，其心超然一切，眼光傲视一切，对於世俗琐事毫不在乎，有时还以鄙视的眼光看待。小说中的主角，值形在心中另辟一个世界去装部业设保传体例电脚顾他满腹的牢骚和幻想，像小娘已晚什地比孩子一般的简单逻辑，像是其他长官在纠正主角的错误时，他件杀黑担检握带免却认为是在嫉妒他在大人底下做小跟班。可是仔细想想，我们有时也会犯这种错，尤其是在对某人有偏见时，往往对於他的建议或提示故意忽略或是认为故意找自己麻烦的，沉浸在自己的异想世界，无法自拔。当一个人已迷失自我时，会对别人为她做河带火所群龙打粮干级创的种种一切做出不当的臆测及判断，当「斐迪南皇帝」认定自己是西班牙王位的继承人时，他突然就把他的思维整个改变了，认为他是个高不可攀的统治者，昔名振第奏教伯日卑躬屈膝的态度（事实上已经对别人很不尊敬了）就收了起来，接下来就觉得主角已经处在一个与现实隔离的世界了，他在忙著幻想他的皇帝梦，周遭的人也在现实世界忙著惩罚不尽责任、不知自己斤两的他。主角他那不切实际的幻想或许能够减轻一些现实的压力，却也为自己招来麻烦，最后更是一脚完全踏进属於自己的异想世界。俄国人从以前到现在，都生活在恶劣的气候中，及**的统治之下，长久以来的农奴**，使得**无法从痛苦的深渊脱逃出来，我想作者想藉由这篇文章，来反映对现实的不满，及想乘著有力的翅膀逃出这个没有未来及希望的北方之国。鲁迅的《狂人日记》的意义，确实远远超出了文学的领域。作品的主人公虽然是一个患有**狂恐惧症的“狂人”，但作品的主旨却并不是要写下层劳动**所受到的**，更不是一个精神病人的“纪实文学”，而是要借狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的本质。因此作品中的狂人，实际上是一个象征性的形象。“历史上多少反抗旧传统的、离经叛道的人，曾经被视为疯子，如***，也曾被人叫做“疯子”。从世俗的眼光看去他是疯子；站在**的立场看去他是先知先觉。同一个人、同一个思想却在**上有截然对立的两种看法和评价，这也是变革时代的**矛盾的反映。鲁迅塑造这具有狂与不狂两重性的形象，就是对**矛盾的一种揭示。这也是狂个形象本身所具有的深刻含义”。掌握狂人形象的关键，就在于对狂人是真狂还是假狂的理解。
作品选集
同类作品推荐
热门作品推荐
