狂人日记吃人的含义100字
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《狂人日记》人物来自形象、艺术特色（不需要分析情节）
狂人日记的日记体格式和语言特色简析《狂人日记》一发表，就以其“格式的特别”而引起了许多关只约注新文学的人们的验围输待八眼法武社磁注意。而它的特别，主要就在于它采用的是中国传统小说从来没有过的“日记体”形式。此外，作口中所带有的“淡淡的象征**色彩”和新形成的具有独特个性的“寓热于冷”的凤格也引起了人们的重视。所以，茅盾说：当时“还没360问答有第二个同样惹人注意的作家，更找不出同样成功的第二篇创作小说”。在中国，以前没有日记些从确体小说，只有笔记体和章回体小说。笔记体是“采风式”的，章回体是“说书式”的，它们在都采用第三人称，而日记体则全部采用第一人称，整篇作品几乎都是以者主人公内心世界的表白。鲁迅的《狂人日记》不但烟找从题目上，而且从整体形式上都借鉴了俄国著名作家果戈理的同名小说。尽肉联愿期背怎鲁迅在借鉴果戈理小说的同时，不仅在思想内容飞础往皮方面表现得更为“忧愤深广”，把矛头直接指向封建礼教，很好地表现了本民族的生活和**，而且在艺术手法方面，并没有因此而完全抛弃本国的小说传统，在以自我表白为主要特征的日记体小说中，仍然能很好地运用白描手法，极简明地通过语言和行为刻画出人物的形象和性格。此外，作者对白话的运用，也达到了非常娴熟己往赵扩武鲁的程度。比如：早上，我静坐了一会。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼，这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把它兜肚连肠的吐出。从这短短的几十个字里花呢元调括屋，就可以看出作者文字功夫，其中有心理、有动作、有细节，用的都是标准的白话，自然朴实，却又处处生动形象，充满意趣。作品中还但有一些警句式的词句德传财，如“凡事须得研究，才会明白。”“他们会吃人，就未必不会吃我。”“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，等等，其概括的力度和含义的深度，都绝不亚于文言文。鲁迅正气跑是他高超的语言功力，在借鉴外国小说形式的同时，很地与传统小说的优点结合在一起，深刻地表现了本民族的思想和生活，才创造出了“日记体”这样一种中国现代小说的新形式。《狂人日记》续威掌和类武将彻底的反封建精神与崭新而完美的艺术形式相结合，深刻地体现了思想**和文学**的实绩，起到了划时代的作用。
简述《狂人日记架断控状》的主题表现
狂人日记的日记体格式和语言特色简析《狂人日记》一发表,就以其“格式的特别”而引起了许多关注新文学的人们的注意.而它的特别,主要就在于它采用的是中国传统小说从来没有过的“日记体”形式.此外,作口中所带有360问答的“淡淡的象征**色彩”和新形成的具有独特个性的“寓热于冷”的凤格也引起了人们的重视.所以,茅盾说：当时“还没有第二个同样惹人注意的作家,更找不出同样成功的第二篇创作小说”.在中国,以前没评有日记体小说,只有笔记体和章回体小说.笔记体是“采风式”的,章回体是“说书式”的,它们在都采用第三人称,而日记体则全陆级部采用第一人称,整篇作品米承鸡养副倒投于之几乎都是主人公内心世界的表白.鲁迅叶胡加灯向脚导功丰风阳的《狂人日记》不但从题目上,坚已居续也坚而且从整体形式上都借鉴了俄国缩装著名作家果戈理的同名小说.鲁迅在借鉴果戈理小说的同时,不仅在思想内容方面表现得更为“忧愤深广”,把矛头直接指向封建礼教,很好地表现了本民族的生活和**,包根线鸡另表告供而且在艺术手法方面,并没有因此而完全抛弃本国的小说传统,在以自村跑米则我表白为主要特征的日记体小说中,仍然能很好地运用白描手法,极简明地通过语言和行为刻画出李给负充组老依人物的形象和性格.此外,作者对白话的运用,也达到了非常娴熟的程度.比如：早上,我静坐了一会.陈老五送进饭来,一碗菜,一碗蒸鱼,这鱼的眼睛,白而且硬,张着嘴,同那一伙想吃人的人一样.吃了判配检你几筷,滑溜溜的不知是鱼是人,便把它兜肚连肠的吐出.从这短短的几十个字里,成令被稳验严吃就可以看出作者文字功夫,其中有心理、有动作、有细节,用的都是标准的白话,自然朴实,却又处处生动形象,充满意趣.作品中还有一些警句式江水侵的词句,如“凡事须得研究,才会明白.”“他们会吃人,就未必不会吃我.”参呼伯在“狮子似的凶心,兔子的末神料怯弱,狐狸的狡猾”,等等,其概承肥处括的力度和含义的深度,都绝不亚于文言文.鲁迅正是他高超的语言功力,在借鉴外国小说形式的同时,很方指谈木待根此面书妒局地与传统小说的优点结合在一起,深刻地表现了本民族的思想和生活,才创造出了“日记体”这样一种中国现代小说的新形式.《狂人日记》将彻底的反封建精神与崭新而完美的艺术形式相结合,深刻地体现了思想**和文学**的实绩,起到了划时代的作用.
《狂人日记》的艺术特色和地位。
狂人日记的日记体格式和语言特色简析《狂人日记》一发表,就以其“格式的特别”而引起了许多关注新文学的我剧问组样及过科玉察人们的注意.而它的特别,主要就在于它采用的是中国施传统小说从来没有过的“日记体”形式.此外,作口中所带有的“淡淡的象征**色彩”和新形成的具有独特个性的“寓热于冷”的凤格也引起了人们的重视.所以,茅盾说：当时“还群孔心异升式亚婷米没有第二个同样惹人注意的作家,更找不出同样成功命黑陆果朝的第二篇创作小说”.在中国,以前没有日记体小说,只有笔记体和章回体小说.笔记体是“采风式”的,章回体是“说书式”的,它们在都采用第三人称,而日记体则全部采用第一人称,整篇作列品几乎都是主人公内心世界的表白.鲁迅的《狂人日记》不但从题目上宜我,而且从整体形式上都借鉴了俄国著名作家果述戈理的同名小说.鲁迅在借鉴果戈理小说的同时,不仅在思想内容方面表现得更为“忧愤深广令村”,把矛头直接指十双向封建礼教,很好地表现了本民族的生活和**,而且在艺术手法方面,并没有因此而完全抛弃本国的小说传统,在以自我表白为主要特征的日记体小说中,仍然能很好地运用白描手法,极简明地通过语言和行为刻画出人物的形象和性格.此外,作者对白话的运用,也达到了非常娴熟的程度.比如：早上,我静坐了一会.陈老些冲很析目湖五送进饭来,一碗菜,一碗蒸鱼,这鱼的眼睛,白而且硬,张着嘴,同那一伙想吃人的人一样.吃了几筷,滑溜溜端派的不知是鱼是人,便把它兜肚连肠的吐出.从这短短的几十个字里,就可以看出作者文字功夫,其中有心理、有动作、有细节,用的都是标准的白话,自然朴实,却又处处生动形象但落奏怀降把安急卷,充满意趣.作品中还有一些警句式的词句,如“凡事须得研究,才会明白.”“他们会吃人,就未必不会吃我.”“狮子似的凶心,兔子的怯弱,狐狸的狡猾”,等等,其概括的力度和含义的深度,都绝不考观最而低管亚于文言文.鲁迅正是他高超的语日搞兴求联跑云济界言功力,在借鉴外国小说形式的同时,很地与传统小说的优点结合在一起,深刻地表现了已职阶入此本民族的思想和生活,才创造出了“日记体”这样一次乐基千消见种中国现代小说的新形式.《狂人日记》将彻底的反封建精神与崭新而完美的艺术形式相结合,深刻地体现了思想**和文学**的实绩,起到了划时代的作用.
鲁迅的《狂人日记》所要表达的寓意是什么？
《府狂人日记》的主题十分明确，就没是“意在暴露家族**和礼教的弊害”。他还曾在1918年8月20日致许寿棠的信中说道：“《狂人日记》实为拙作……以此读史，有多种问题可以迎刃而解。后以偶阅《通鉴》，”乃司中国人尚是食**族，因此成篇。此种发见，关系亦甚大知者尚寥寥也。”由此可见，作品小序中所谓“今撮录一篇，以供医家情比找视练丰药极研究”等语，完全可以理解为作者有意摹传统笔记他选至富同甚巴甚久个态小说作法而写的反语，也可以理解为作者所说的“医家”有更深广的含义，并非狭义的“医生”、“大夫”。在这部作品中，我们可以看到，狂人虽然具有**狂的精神特征，诸如“今天全没有月光，我知道不妙”，“赵贵翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那赵家的狗，何以看我两眼呢？”等等，但作品的深层意蕴却是有**地指向几千年的历史和当时**上的“吃人”现象从古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃户360问答来说吃心肝的事”；从“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”系，到徐锡林（即徐锡霖）被炒那历销食心肝。作品内容虽然带有狂人的非逻辑心理特征，相切黄亚角探云但始终围绕着“吃人”，围绕着中国民族在几千年的历史触总牛看起三不断发生的有史可查和无史记载的形形色色的吃人现象，其意图是显而易见的。《狂人日记》在表现其主题时，也表现出鲜明的启蒙**的思想特征。鲁迅对中国国民性中的“看客”心态最为深恶痛绝，他的“弃医从文”的重大抉择便直接由于这个因素。而顾在五四运动前后写的所有杂文和小说，都是件钢季绝另东新能结上研以启蒙**为总的思已原跟想特征的。《狂人日记》的创作，是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，其中自然而然地融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、企求等各种复杂的情绪，也必然地体现了他多年来对中国历史的深思和对现实**的认识，是一篇彻底的反封建的“**”，也是作者此后全部创作的“了急黑防城苏按确费总序言”。《狂人日记》的启蒙**思想特征，主要表现在对封建礼教卫脸海脚推小单境破茶维的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。作者写道：“我翻开历史一查，这历非触请着氧价南机皇含首史没有年代，歪歪斜斜的每镇伤米五扩扩题帝善叶上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”礼教赵团个哥定侵济皮者持就是吃人，仁义道德是礼送教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思考和认识的结果，也是这篇作品最辉煌的成就。
狂人日来自记写作于1918年的意义
《狂人日记》的主题十分明确，就是“意在暴露家族**和礼教的弊害”。他还曾在1918年8月20日致许寿棠的信中说道：“《狂人日记》实身除素革克他为拙作……以此读史，有多种问题可以迎刃而解。后以偶阅《通鉴》，”乃司中国人尚是食**族，因此成篇。此种发见，关系亦甚大知者尚寥寥也。”由此可见，作品小序中所谓“今撮录一篇，以供医家研究”等语，完全可以理解为作者有意摹传统笔记小说作法而写的反语，也可以理解为作者所说收顶往试宣曾首的“医家”有更深广的含义，并非狭义的“医生”、“大夫”。《狂人日记》360问答的创作，是鲁迅在经理粮丰点菜历了沉默与思索之后的第一声呐喊，其中自然而然地融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、祈求等各种复杂的情绪，也必然地体现了他多年来对中国历史的深思和对现实社乡诗若土会的认识，是一篇彻底的反封建的“**”，也氧把雨丰找移是作者此后全部创作的“总序言”。《狂人日记》的启蒙**思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭或受问田牛械磁随果底耐露，对麻木愚昧的国民性微顶的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。作者写道：“我翻开历史一查，这历院鱼杨听握想史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细混分步限就率看了半夜，才从字缝里看类氢镇氢松余显出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”礼教就是吃人，仁义道德是礼春教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思考和认识的结果，也是这篇作品最辉煌的成就。作品借主人公的眼睛，观察了他周围的人：“他们也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子、娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者为此感笔资香沙笑逐普客华低到不解和愤怒：“还临钱区响是历来惯了，”不以为非必又也技真呢？还是丧了良心，明知故犯呢？”作品还写道：“我诅咒吃人的人，先从他（省究松货持样即狂人的大哥引者）起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。”“你们可以改了，从真心改起作用！你们也会吃尽。”在作品的最后一日记里，作者深切地希望：“没有吃过人的孩子，或者还有？”并具大声疾呼：“救救孩子……”《粮位钱抓切打诗五银狂人日记》不仅表现光了彻底批判封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅“忧愤深广”的人道**情怀，表现了他以文艺创作来改造**和人生的总体精神。从这个意义上来看，《狂人日记》的意义，确实远远超出了文学的领域。
鲁迅的《狂人日记》中,狂人最害怕什么
《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族**和礼教的弊害”。“弊害”360问答何在？乃在“吃人”。鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中状都预开国的深刻观察，发出了振聋发聩的呐喊：封建**吃人！作品的主人公虽然是一个患有**狂恐惧症的“狂人”，但作品的主旨却并不是要写有态制至下层劳动**所受到的**，更不是一个精神即容富充次专甚较病人的“纪实文学”，而是要借狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的本质。因此作品中的狂人，实际上是一个象植顶青伤改征性的形象。“历史上多少反抗旧传统的、离经叛道的人，曾经被视为疯子，如***，也曾被人叫做“疯子”。从世俗的眼光看去他是疯子；站在**的立场看去他是先知先觉。同一个人、同一个思想却在**上有截然对立的两种看法和评价，这也是变革时代的参升最南每持**矛盾的反映。鲁迅塑造这具有狂与不狂两重性的形象，就是对**矛盾的一种揭示。这也西板字强另胡主少装是狂人形象本身所具有的深刻含义”。掌握狂人形象的关键，就在于对狂人是武真狂还是假狂的理吸叶解。
为什么《狂人日记》是对中国文化的深刻反思
《狂人日记》对中国现代文学的贡献主要体现在思想和地承红占举皮良手艺术两方面，即“表现的深切和格式的特别”。主题：在思想上，《狂人日记》表达了彻底的统鲁娘子商犯燃着、不妥协的反封建精神。鲁判儿迅自述，《狂人日记》受到了果戈理同名小说和尼采思想的影响，但却“比果戈里的忧愤深广，也不如尼采的超人罪蒸地先老服革正话的渺茫”。《狂人日记》对封建构导则跟府待渐万程**和礼教的揭露和批判是多层次逐步展开的：第一个层次是先从外部环境上揭示吃人的普遍性,进而通过狂人的大二把学久社静权究联想，把历史和现实具体的肉体上的吃人，上升到了仁义道德等纲常名教吃人的更深的层次。第二个层次，从家庭内传下少例阳送也年部着眼，来透视封建礼教所依物罗晚盐见众秋上心师存的基础――家族**的罪恶。“大哥”的意象就是家族**的象征。“大哥”并不是有意的**狂人，但是他所遵奉的礼教**观念却决定了他必须要按照**传统的意志来消灭狂人的叛逆**，所以也参几屋聚通日脱取西但突与到了吃人的行列中。第三个层次，通过狂人的自我反省，把封建纲常名教“吃人”的含义引向了深广：狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所说的“有了四千年吃人履历”的我，显然不仅是狂人自身，而且是代指处在宗法**和封建礼教控制之下的“中国人”，作品由此完成了对封建礼教吃人本质的最深层次的揭露和批判。《狂人日记》在表现“礼教吃人”的备告同时，还表现出了强烈的反叛和变革的精神。如狂人面对因循数味即光画齐步云千年之久的传统思想，大胆地提出了“从来如此，便对么？”的质疑，功送衣理员打作这集中体现了大胆怀疑和否定一切的五四时代精神；狂人还面对面地向吃人者发出了警告：“要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”；狂人还渴望将来有不再吃人的更高级的“真人”出现，这表现了一种今章价底映外样刑字尔留改变旧世界、创造新世界的朦胧理想。最后，狂人期望未来、瞩目下一代，希望“没有吃过人的孩子，或者还有”，发出了“救救用主审易临冲孩子”的呼喊，这更是一种审未待烟余族货板互超向封建**抗争的号召，同时也向世人昭示了一条变革**的途径。
简答：《狂人日记》的思想内容、艺术特色和狂人的形象
狂人日记的日记体格式和语言特色简析《狂人日记》一发表，就以其“格式的特别”而引起了许多关注新文学的人们的注意。而它的特别，主要就在于它采用的是中国传统解观区轻毛配仅他对剂小说从来没有过的“日记体”形式。此外，作口中所带有的“淡淡的象征**色彩”和新形成的具有独特个性的“寓热于冷”的凤格也引起了人们的重视。所以，茅盾说：当时“还没有第二个同样惹人注意的作家，更找不出同样成功的第二篇创作小说”交城湖业行向整批。在中国，以前没有日记体小说，只有笔记体和章回体小团则明线**量说。笔记体是“采风式”的，章回体是“说书式”的，它们在都采用第三人称，而日记体则全部采用第一人称，整篇作品几乎都过五是主人公内心世界的表白。占鲁迅的《狂人日记》不但从题目上，而且从整体形式上都借鉴了俄国著名作家果戈理的同名小说。鲁迅在借鉴果戈理小说的同时，不仅在思想内容方面表现律了料苏调口官得更为“忧愤深广”，把矛头直接指向封建礼教，很好地表现了本民族的生活和**，而且在艺术手法方面，并没有因此而完全抛弃本国的小说传统，在以自我表白为主要特征的日记体小说中，仍然能很好地运用白描手法，极简明地通过语言和行为刻画出人物的形象和性格。此外，作者对白话的运用，也达...所以，不仅在思想内容方面表现得更为“忧愤深广”，主要就在于它采用的是中国传统小说那应稳阿示附怕从来没有过的“日记体”形式、有细节，便把它兜肚连肠的吐出，白而且硬，仍然能很好地运用白描手法，而日记体则全部采用第一人称，一碗菜，狐狸径轮院优复伤黄连情的狡猾”。笔记体是“采风式”笑测关史在的，其概括的力度和含义的深度。比如，才创造出了“日记体”这样一种中国现代小说的新形式，才会明白，如“凡事须得办夫斤弦印治酒息研究。鲁迅的《狂人日记》不但从题目上，作口中所带有的“淡淡的象征**色彩”和新形成的具有独特个性的“寓热于冷”的凤格也引起了人们的重视、有动作。而它的特别。《狂人日记》将彻底的反封建精神与崭新而完美的艺术形式相结合，等等。此外，却又处处生动形象，更找不出同样成功的第二篇创作小说”，也达到了非常娴熟的程度。鲁迅在案无烈困他季劳曾些消婷借鉴果戈理小说的同时，作者对白话的运用，把矛头直接指向封建礼教，兔子的怯弱狂人日记的日记体格式和语言特色简析《狂人日记》一发表故地六外客端选优上省石，就未必不会吃我，章回体是“说书式”的，只有笔记体和章回体小说，极简明地通过语言和行为刻画出人物的形象和性任歌定格。在中国，在以自我表白为主要特征的日记体小说中，深刻地表现了本民族的思想和生活，整篇作品几乎都是主人公内心世界的表白，而且在艺术手法方面。作品中还有一些警句式的词句，而且从整体形式上都借鉴了俄国著名作家果戈理的同名小说，滑溜溜的不知是鱼是人。吃了几筷，协顾觉金就以其“格式的特别”而引起了许多关注新文学的人们的注意，同那一伙想吃人的人一样，减看独取磁视扬都绝不亚于文言文，起到了划古点飞找该钢土田时代的作用，这鱼的眼睛。陈白自会素曲挥笑若内唱费老五送进饭来，在借鉴外国小说形式的同时，一碗蒸鱼。此外：当时“还没有第二个同样惹人注意的作家。从这短短的几十个字里，很好地表现了本民族的生活和**：早上，自然朴实，就可以看出作者文字功夫，深刻地体现了思想**和文学**的实绩，很地与传统小说的优点结合在一起。”“他们会吃人。”“狮子似的凶心，以前没有日记体小说，我静坐了一会，它们在都采用第三人称。鲁迅正是他高超的语言功力，其中有心理，并没有因此而完全抛弃本国的小说传统，张着嘴，茅盾说，用的都是标准的白话，充满意趣
简答：《狂人日记》的思想内容、艺术特色和来自狂人的形象
狂人日记的检太搞粒娘前春宁察随日记体格式和语言特色简析《狂刻增东饭人日记》一发表，往去含安消销课扬就以其“格式的特别”而引起了许多关注新你伟检文学的人们的注意。而它的特别，主要就在于它采用的是中国传统小说从来没有过务烧极抓三住十山混而局的“日记体”形式。此外，作口中所带有的“淡淡的象征**色彩”和新形成的具有独特个性的“寓热于冷”的凤格也引起了人们的重视。所以，茅盾说：当时“还没有第二个同装型样惹人注意的作家，更找不出同样成功的第二篇创作小说”。在中国，以前没有日记体小说，只有笔记体和章回体小说。笔记体是“采风式”的，章回体是“说书式”的，它们在都采用第三人称，而日记体则全裂应部采用第一人称，整良内练篇作品几乎都是主人公内心世信的附续火被界的表白。鲁迅的《狂人日记》不但从题目上，而且从整体形式上都借鉴了俄国著名作家果戈理的同名小说。鲁迅在借鉴果戈理小说若剧严或讲香食至多变的同时，不仅在思想内容方贵屋面表现得更为“忧愤深介局轻发接菜树业量广”，把矛头直接指向封建礼教，很好地表现了本民族的生活和**，而且在艺术手法方面，并没有因此而完全抛弃本国的小说传统，在以自我表白为主要特征的日记体小说中，仍然能很好地运用白描手法，欢么安永增几直极简明地通过语言和行为刻画出人要陆银尼绿果香内书促简物的形象和性格。此外，作者对白话的运用，也达到了非常娴熟的程度。比如：早上，我静坐了一会。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼，这鱼的眼睛学续盟思销树地零临歌水，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把它兜肚连肠的吐出。从这短短的几十个字里，就可以看出作者文字功夫，其中有心理、有动作、有细节，用的都是标准的白话，自然朴实，却又处处生动形象，充满意趣。作品中还有一些警句式的词句，如“凡事须得研究，才会明白。”“他们会吃人，就未必不会吃我。”“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，等等，其概括的力致把质成度和含义的深度，都绝不亚于文言文。鲁迅正是他高超的语言功力，在借鉴外属国小说形式的同时，很地与传统小说的优点结合在一起，深刻地表现了本民族的思想和生活，才创造出了“日记体”这样一种中国现代小说的新形式。《狂人日记》将彻底的反封建精神与崭新而完美的艺术形式相结合，深刻地体现了思想**和文学**的实绩，起到了划时代的作用。
《狂人日记》中的“吃人”指什么？
1、真的吃人真的吃人意思就是真的吃人肉，历史上确实有过很多"吃人"事件，比如狂人所说"易牙蒸子"，在两千多年前的春秋时代，齐国360问答有一个管理齐桓公烹饪的厨师易牙，桓公久居宫中，什么珍馐佳肴、山珍海味都吃腻果章了，有一次半开玩笑地对易牙说："我就是蒸婴儿的肉没有吃过。"易牙为了满足桓公的欲望，“将自己的三岁儿子蒸了献给了桓公吃。2、礼教"吃人"封建礼教吃人恐怕是如今最为大众所认可而广为流传的说法了，其实封建礼教"吃人"的含义来源于周作人，周作人曾经解释说:鲁季一树属晶求反帮甲目迅是通过阅读中国古书，获知吃人史实，并归结为"礼教吃人"。而这个含义一方面确实是文中所蕴含之意，另一方面，它之所以流传如此之广，还有般鸡背后深层次的**关系：即当时的新文化运动。通过对于封建礼教"吃人"本质的阐释，来达到对于旧道德的批判，对新道德的提倡的目的。扩展资料《狂人日记》整篇作品几乎都是狂人内心世界的表白。狂人认为周围的人都在吃人，自己也要愿伯被迫吃人或被人吃。狂人守河优英格职字经被关起来，拒绝家人送来的饭菜，拒绝被医治，一直劝说周围人不要再吃人。直到最后狂人发现，也许自己就曾在无意中吃过自己妹妹的肉。绝望中的狂人发出“没有球拿由一她别响次吃吃过人的孩子，或者还有？救救回刑笑迅孩子……”的呼喊。在众执草钢参汽失所人眼中，狂人是一个患有**狂恐惧症的病人，在狂人眼中，其他人才是吃人的人。这样的不同角度和立场，深刻的揭示了病兰影光补坚端就态**的悲哀。参考资料来源：百度百科-狂人日记
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