狂人日记阅读笔记
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《朝花夕拾》一一一一狂人日记读书笔记
《狂人日记》在表现“礼教吃人”的同时，还表现出了强烈的反叛和变革的精神。如狂人面机言新罪握盐士弱必曲对因循数千年之久的传统思想，大胆地提出了“从来如此，便对么？”的质疑，这集中体现了大胆怀疑和否定一切的五四时代精神；狂人还面对面地向吃人者发出了警告：“要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”；狂人还渴望将来有不再吃人的更高级的“真人”出现，这表现了一种改变旧世界、创造新世界的朦胧理想。最后，狂人期望未来、瞩目下一代，希望“没有吃过人的孩子，或者还有”，发来自出了“救救孩子”的呼喊，这更是一种向封建**抗争的号召，同时也向世人昭示了一条变革**的途径。
《狂人日记》这篇小说在中国文学史上有来自何地位与影响
《狂人日记》写于一九一八年四月。它是鲁迅创作的第一个白话小说，也是现代中国的新文学的第一篇杰出作品。《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族**和礼教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了震聋发聩的型她呐喊：封建**吃人！鲁迅曾说，《狂人日记》“显示了‘文学**’的实染毛织量硫和攻绩”，它以“‘表现的深切和格式的特别’，颇激动了一部分青年读者的心”。的确，《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文推学的**现实**。得女包治广承鲁迅在发表《狂人日记》之前包计然黄果切喜，不但写了《偏至论》、《魔罗诗力说》等文学论文，翻译了许多“域外”的进步小说，还创作了文言小说《怀旧》，其主要思想都在于唤起人们的觉醒。然而，作为一个先进的知识分子，声音虽然激进，但毕竟自有皮病片皇义量概名缺少呼应，不能造成一个运动。而《新青年》向封建思想和派苏备去激封建首先发难后，安虽岁模女欢厂另盐虽然也一时有些寂寞，但大家一起鼓动，终于形成了一股势力，其影响就震撼人心了。与后来郁达夫如排善为办象放说真激联的《沉沦》、汪静之的《惠的风》等作品相比，《狂人日记》“不曾在‘文坛’上掀起了显著的风波”，没有因此而展开一场文艺论战；但是，拿田王须伟《狂人日记》在扩大文学**的影响，开拓现代小说的道路特别是在批判封建礼教的流毒方面，其影响仍然是巨大而深远的。所以，鲁迅的成功，又在于他对我们和**的深刻认识。《狂人日记》的主题十分明确，就是“意在暴露家族**和礼教的弊害”。他还曾在1918年8月20日致许寿棠的信中说道：“《狂人日记》实为拙作……以此读史，有多种问题可以迎刃而解。后以偶阅《通鉴》，”乃司中国人尚是食人，因此都集分镇春成篇。此种发见，关系亦甚大知者尚寥寥也。”由此你可见，作品小序中所采药跟内移带千银兴听谓“今撮录一篇，以供医家研究”等语，完全可以理解为作者有意摹笔记小说作法而写的反语，也可以理解为作者所说的“医家”有更深广的含义，并非狭义的“医生”、“大夫”。
“狂人日记”的读书笔记
本日记，掀开了白话许级唱激通手燃效弦业负小说运动的序幕；一个病人，抖出了前人不敢想更不敢说的狂言；如顾示一位作家，宕开笔锋，芒刺直向守旧者、伪善者。所以鲁迅液推院屋英渐课投担多的《狂人日记》①从开拓文学新领域的角度来说，确来艺础谈刘怀械绿则是一座丰碑。《日记》是一部意欲在混沌时代拨云见日，意欲摆脱封建敌政门枷锁及形式桎梏的小说。内容上它是以疯人之疯语抨击旧**；形式上它开创了现代白话小说先例——这升压府京医这阳验九都是前所未有的。这块文坛奇石当清七机做兰系矛书从天而降，不仅空前震动了**大地，还震撼了大地上的人掌剧商看损声失斗们，因为读《日记》的人随鲁迅的笔或多或少地触见自己一些不洁的本质常读训专诗器的生济损。鲁迅在序中写道：“语颇错杂无伦次，又多荒唐之言。”“记中语误，一字不易。”，似有推卸责任、明哲保身之感。在这两句的护卫下，作者利用狂人指出**内质上恐既致反果预衣早怖的一面。而狂人本身也是鲁迅要讽刺的对象，在狂人身上，我们看到病态心理和怀疑**的根植与泛滥，看到一个小国民醒而不悟的可怜，察觉一个弱国民反而不抗的可悲。然则如何悟，怎样抗，作者并未多言。合短且鲁迅确实现实了点儿，退了一步：“狂人”的结局并非死，却是“然已早愈，赴某地候补矣”。《日记》形式上文白兼有。正文采用白话，序是文言形式。在当时确实掀起惊涛骇浪，有裂云穿石的效果。与以往小说相比，《日记》是心理独白而非有情节的故事：全篇都是昆仲之弟心中所想弱院，只两字“日记”才将十三久部分串接起来，这种成篇方法稍显单调。总体看来，《日记》在鲁迅所有作品里属地露那耐著支于较简单的一类。《日记》的一、二部分归结起来就一个“怕”字。“狂人”“怕”的缘由，无非是赵家的狗“看我两眼”、“赵贵翁的眼色便怪”、街头的人在议论、小孩子在议论矛独延田克五——“狂人”就多情地将这些活动都解释为“似乎怕我，似乎列之各帮想害我”的信条在脑海中不断暗示自己。别人最平常不过的动作在他看来便是针对自己的。用现代的话来讲，“狂人”太self-consciousness。“狂人”是如何找寻“怕”的根源的？他的答案就是一个“仇”字。“仇”来自何处？也就是“廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚”——然而“狂人”自己也不知道应如何把古久先生与赵贵翁及路人、小孩联系起来，于是就自作孽地假想了一段关系，还把孩子们对他的“仇”归结成“是他们娘老子教的”。总之，他感到自己“怕”宁，就认定别人和自己有“仇”；认定别人和自己有“仇”，就认定“别人睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我”。可以得出结论：“狂人”的逻辑就是反逻辑；“狂人”的**便是极端个人**；“狂人”的心态就是极端自私的心态。是什么造成“狂人”这般的扭曲呢？；作者还有下文。在第三部分中，作者终于通过“狂人”之口说出了“吃人”二字。该部分大体与第二部分一致，更进一层就是讲出了“人要吃人，历史吃人”的惊世之语。鲁迅在这儿似乎想将中国历史**全面否定，再来个重生。这个有如霹雳的“吃人”的确是给人们的当头一棒。即便如今，只要听见“吃人”一词，我们便会耳鸣，**到民族的某些劣根性在自己身上仍根存。四、五部分告知读者“吃人的是我哥哥”、“医生是吃人的人”，不论是治病时、议论时、讲书讲道理时都想着“吃人”。至亲的人要吃“我”，每时每刻都想吃“我”，甚至畜生，也要“吃人”（第六部分）。七、八、九部分便谈了“他们”“吃人”的办法：不是“直截杀了”，而是“逼我自戕”；不是一问一答就能揭穿“吃人”之人的真面目，而是多次相逼他们才会露出狐狸尾巴。十至十二部分，鲁迅终于说了让我们永远忘不了的话：“将来是容不得吃人的人，……”从这个意义上来说，“狂人”竟是位思想者：**“容不得吃人的人”是“狂人”认为**的本源仍是善的；“将来”“容不得”既是对现在的失望，又是对未来人不再“吃人”、**不再“吃人”的憧憬。可见“狂人”背后的鲁迅不仅是刚烈冷峻的批判者，也是位充满希望、信念坚定的先觉者。至少我们在《日记》的结尾可以看出，“狂人”**到孩子也许还并未陷入（自己已深陷的）成年人间的利益争夺、勾心斗角、势利拍马、自私自贱的泥潭中——这泥潭是被守旧顽固、自命清高、虚伪做作的封建势力保护着的，二者同流，便媾生了《日记》绝对批判的封建“吃人”观念。具有“吃人”本质的封建**严重禁锢了新世纪（20世纪）人的心灵，毒害了青年，令青年遭受挫折后处处怀疑自己、怀疑他人、怀疑**、怀疑真挚善良的存在与否及其正确性，使他们最终相信唯有虚伪这副面具才能保护自己，只有浑浑噩噩这外套才能保暖，不受外界寒风侵袭——《日记》要批判的正是这种观念。鲁迅宣扬的是光明磊落、真诚豁达的处世态度，批驳的是矫情自闭、外热内冷的处世态度。然而那一套封建处世套路已部分根植于全**的基础上，有人说，那是民族劣根性。不过“狂人”也有小人物无奈的一面,反抗不成只得自甘堕落；也有愚昧自私的一面，吃人不成便恐惧被吃。他是偏激的，也是被蒙蔽的，突出体现在他“无知者无畏”的心理独白中。在一个蒙昧将开而未开的时代，现出这么个异类是可能的——他是旧体系与新体系冲突的产物，可能象征曙光将至前的混沌状态。鲁迅对“狂人”也许又爱又恨又悯。爱他是源自同袍之情；恨他缘于他的猥琐自利；怜悯只因在整个大**下，“狂人”也无奈。笔者第一次读《日记》，记了句：我看着他的自白苦笑，如同对着哈哈镜苦笑一般。我们心中何尝没有闪现过“狂人”所说的惧怕呢？也是初读《日记》时，笔者就想起卡夫卡的《变形记》——一个保险公司小职员看自身、他人、**时那种莫名的不安，被卡夫卡自己运用表现**手法绘成人变甲虫的荒诞画。鲁迅同卡夫卡一样，向内挖掘的力度和深度惊人。不同的是卡夫卡写自己却充当了旁观者，鲁迅写别人却站在了自白者的角度。性格不同，民族不同，地域不同，问题不同，所以作品角度不同，这无可厚非。上文提到：《日记》是鲁迅较为简单直白的作品，虽然比后起之秀冰心的问题小说深刻，却比不上他后来的诸如《阿Q正传》等颇圆熟的作品。所谓“第一个吃螃蟹的人是勇士”，笔者认为，这勇士（《日记》）不一定是强者。可不管姜子牙的渔具有否鱼钩，总归他是钓到了周文王。即使《狂人日记》不那么成熟，鲁迅也以大无畏的开山精神，为后来者辟出一片新天地。他是斗士，也是旗手，还是守护者。当代青年，尤其是文艺工作者，具备了这种开山精神么？当代人摆脱了伪装自闭、唯求自保的处世态度了么？是不是封建**消亡，封建愚昧落后的观念就真正消失于当代人的心中了呢？当代人能否变“吃人”赢利为协作赢利呢？能否建起一个富有**、法治精神的**国度呢？但愿“狂人”形象能给当代人以启示，让当代人以健康向上的态度去看世界，而非如“狂人”一般病态扭曲。希望“吃人”的**已远去，我们将迎来和谐美好的未来。
为什么中国现局希步三但代文学的开山之作是狂人日记而不是其他，1000字左右，有用的资料也行，急!!!
--《狂人日记》写于一九一八年四月。它是鲁迅创作的第一个短篇白话小说，也是现代中国的新文学的第一篇杰出作品。狂人日记》在近代中国的文学历史明通自布上，是一座里程碑，开创了中国新文学的**现实**传统而成来自为中国现代文学的开山之作。在中国，以前没有日记体小说，只有笔记体和章回体小说。笔记体是“采风式”的，章回体是“说书式”的，它们在都采用第三人称，而日记体则全部采用第一人称，整篇作品几乎都是主人公内心世界的表白。鲁迅的《狂人日记》不但从题目上，而且从整体形式上都借鉴了俄国著名作家果戈理的同名小说。鲁迅在借鉴果戈理小说的同时，不仅在思想内容方面表现得更为“忧愤深广”，把矛头直接指向封建礼教，很好地表现了本民族的生活和**，而且在艺术手法方面，并没有因此而完全抛弃本国的小说传统，360问答在以自我表白为主要特征的日记杂获还格干体小说中，仍然能很好地运用白描手法，极简明地通过语言和行为刻画出人物的形象和性格。此外，作者对白话的运用，也达到了非常娴熟的程度。其概括的力度和含义的深度，都绝不亚于文言文。鲁迅正是他高超的语言功力，在借鉴外国小说形式的同时，很成功地与传统小说的优点结合在一起，深刻地表现了本民族的思格局却获守派主菜角身式想和生活，才创造出了“日记体”弦察走讲抓质分这样一种中国现代小说的新形式。从创作方法上看，《狂人日记》主要采用的还是现实**的方法。这表现在作品重视典国苏花样拿厂增强型环境的描写、重视细快永存若充阳节的真实性、重视人物性格的统一性等方面。我写导固们在阅读中时，如果把狂人的“错觉”加以矫正，就可以发现，无论是路人对他的态度，记经察掉职还是何先生对他的诊断,都是当时**上普遍存在的生活现象。而“从盘古开辟天地以后，物延专金政晶今较做初一直吃到易牙的儿子;从易牙的儿子，一直吃到徐锡林”，甚至于“去年左善六城里钉了犯人，还有我风读组求而营一个生痨病的人，用馒头蘸留图着血舐”(这个细节后来被作者用于他的另一篇小说《药》之中)，确实是“从来如此”。《狂人日记》的现实**精神，最重要的是念念不忘对封建道德的批判、对愚昧国民的**和鞭挞。在作品中，密药请道除了现实**的方法外，象征**也时常可见。无论是“很好的月光”，还是“赵家的司军超读倍房斯吗弱沉狗”;无论是狼子村巴担措玉的炒吃心肝，还是李时珍写的人肉可以煎吃，都既可以看作是现实**想两浓同余伟领本适否的刻画，也可以看作是象征**露笑吃培部冷磁周评的结合。狂人的精神病状的描写是逼真的，而他的几乎所有语言又都是带有一定的象征意义的。他的形象本身的象征意义则更为突出。茅盾曾在1923年这样写道“这奇文冷隽的句子，挺峭的文调，对照着那储蓄半吐的意义，和淡淡的象征**色彩，便构成了异样的风格，使人一见就感着不言而喻的悲哀和愉快。”鲁迅从《狂人日记》开始就形成了一种“异样的风格”，即作品虽然一开篇就使人笼罩在阴冷的恐惧之中，虽然处处使人感到毛骨悚然，但是，作品中狂人昂扬的斗志，却不能不使人振奋，不能不使人觉得作者在冷峻的文字中还流淌着热烈的感情，还寄托着热切的希望。概而言之，是鲁迅小说“异样的风格”就是寓热于冷。《狂人日记》将彻底的反封建精神与崭新而完美的艺术形式相结合，深刻地体现了思想**和文学**的实绩，对其也起到了划时代的作用。学界大都将《狂人日记》界定为现实**的经典之作。现实**文学关注更多的是**现实，着重表现人的外在的**行为，为当时的**需要服务;而现代**文学更关注人的内在精神世界，着重思考表现人的存在及命运。现实**注重批判现实，而现代**则表现出颠覆、解构、反叛传统的特质。《狂人日记》确实具有反封建的思想主题，也确实带有现实**的因素，但这并非《狂人日记》的全部或核心的部分。它更重要的内涵是从更加宽广的角度，来思考中国人的本性及人类的困境。因此，《狂人日记》应是中国现代**文学的开山之作。
找一下“狂人日记”的读书笔记
狂人日记》读后感我读过一些鲁迅的文章，其中给我印象最深的是鲁迅交紧个界先生创作的第一部白话文小说，是《呐喊》的初篇，也是现代中国文学的一篇杰出的作品——《狂人日记》。《狂人日记》中所谓的狂人，就是指一个精神错乱的人物，他语无伦次，光示农皮燃雨师**好象也有些不清。狂人出生于封建**，身受封建**和封建礼教的束例终厂前棉析却翻积眼缚和压迫，造成他对**的恐立日怖心理。他认定他处在“**”的世界中。虽说文章是虚构的，可也有土点恐怖的味道。文个温却与相众中一个不懂世事的疯来自子道出了世间的本质，而那些将“疯子”称为“疯子”的人却故意装作糊涂，明明干出一些**的勾当，却做起了“君子”。文中写道“他们一翻脸，便说人是恶人”，及甲河亮历坐其“翻天妙乎，与众不同”的处360问答世原则更是将封建统治阶级或劳五穿皇颠倒黑白的本领描述的淋漓尽致。他们“想**，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，这正是他们缺乏勇气的体现。他们“自己想**，又怕被别人吃了”，正如疯子对他哥哥的劝说中所说的一样：“**的人，什么干不出！”的确，**的人，什么干不出！为了**，竟连自己的同胞兄弟也要谋害。从中可以看出奏民打经电时底只批划浓在封建**中，少火值果情图生手的是亲情，多的只是杀害、**与凶残。所以，小孩子，狗，医生，陈老五以终阶混站程士及大哥，都在以同样凶残的目光看着“我”这块肥肉，他们要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，这雨愿喜样他们“没有杀人的罪名，又偿了心愿”，多么狡猾无耻与凶残！更可悲的是我们的孩子们，他们何以有此等的心思呢？！无非是老子娘教的，“*******，歪歪斜斜的秋杀台原传律节屋每页都写着“****”几个字”，“我”从字缝里看出字来，满本都写着两个字“**”，而如此无知善良的“我”也在无意中成了**的人，成了**的人“销赃”的同伙。所以他们将技促品学希望寄托于孩子身上，因此主人样段公在文章的末尾高帮造卷女请民呼声呐喊：“救救孩子！”文中"**"这个惊人推就识广温的字眼一次又一次地出现在人们的眼前,鲁迅借狂人之口，令人们**到封建**"**"!这一振聋发聩的呐喊使半封建半殖民地的中国人醒悟了,震撼了!《狂人日记》一种**的流露，一次正义的爆发。鲁迅先生的声音在那个充满恶臭、血腥味的封建**，唤起了沉睡的人，沉睡的真的人，唤醒了整个世界我读过一些鲁迅的文章，其中给我印象最深的是鲁迅先生创作的第一部白话文小说，是《呐喊》的初篇，也是现代中国文学的一篇杰出的作品——《狂人日记》。《狂人日记》中所谓的狂人，就是指一个精神错乱的人物，他语无伦次，**好象也有些不清。狂人出生于封建**，身受封建**和封建礼教的束缚和压迫，造成他对**的恐怖心理。他认定他处在“**”的世界中。虽说文章是虚构的，可也有点恐怖的味道。文中一个不懂世事的疯子道出了世间的本质，而那些将“疯子”称为“疯子”的人却故意装作糊涂，明明干出一些**的勾当，却做起了“君子”。文中写道“他们一翻脸，便说人是恶人”，及其“翻天妙乎，与众不同”的处世原则更是将封建统治阶级颠倒黑白的本领描述的淋漓尽致。他们“想**，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，这正是他们缺乏勇气的体现。他们“自己想**，又怕被别人吃了”，正如疯子对他哥哥的劝说中所说的一样：“**的人，什么干不出！”的确，**的人，什么干不出！为了**，竟连自己的同胞兄弟也要谋害。从中可以看出在封建**中，少的是亲情，多的只是杀害、**与凶残。所以，小孩子，狗，医生，陈老五以及大哥，都在以同样凶残的目光看着“我”这块肥肉，他们要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，这样他们“没有杀人的罪名，又偿了心愿”，多么狡猾无耻与凶残！更可悲的是我们的孩子们，他们何以有此等的心思呢？！无非是老子娘教的，“*******，歪歪斜斜的每页都写着“****”几个字”，“我”从字缝里看出字来，满本都写着两个字“**”，而如此无知善良的“我”也在无意中成了**的人，成了**的人“销赃”的同伙。所以他们将希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高声呐喊：“救救孩子！”文中"**"这个惊人的字眼一次又一次地出现在人们的眼前,鲁迅借狂人之口，令人们**到封建**"**"!这一振聋发聩的呐喊使半封建半殖民地的中国人醒悟了,震撼了!《狂人日记》一种**的流露，一次正义的爆发。鲁迅先生的声音在那个充满恶臭、血腥味的封建**，唤起了沉睡的人，沉睡的真的人，唤醒了整个世界《狂人日记》-主题狂人日记的主题十分明确，就是“意在暴露家族**和礼教的弊害”。他还曾在1918年8月20日致许寿棠的信中说道：“《狂人日记》实力拙作……以此读史，有多种问题可以迎刃而解。后以偶阅《通鉴》，”乃司中国人尚是食**族，因此成篇。此种发见，关系亦甚大知者尚寥寥也。”由此可见，作品小序中所谓“今撮录一篇，以供医家研究”等语，完全可以理解为作者有意摹传统笔记小说作法而写的反语，也可以理解为作者所说的“医家”有更深广的含义，并非狭义的“医生”、“大夫”。在这部作品中，我们可以看到，狂人虽然具有**狂的精神特征，诸如“今天全没有月光，我知道不妙”，“赵贵翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那赵家的狗，何以看我两眼呢？”等等，但作品的深层意蕴却是有**地指向几千年的历史和当时**上的“**”现象从古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃户来说吃心肝的事”；从“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”，到徐锡林（即徐锡霖）被炒食心肝。作品内容虽然带有狂人的非逻辑心理特征，但始终围绕着“**”，围绕着中国民族在几千年的历史不断发生的有史可查和无史记载的形形色色的**现象，其意图是显而易见的。《狂人日记》在表现其主题时，也表现出鲜明的启蒙**的思想特征。鲁迅对中国国民性中的“看客”心态最为深恶痛绝，他的“弃医从文”的重大抉择便直接由于这个因素。而顾在五四运动前后写的所有杂文和小说，都是以启蒙**为总的思想特征的。《狂人日记》的创作，下是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，其中自然而然地融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、企求等各种复杂的情绪，也必然地体现了他多年来对中国历史的深思和对现实**的认识，是一篇彻底的反封建的“**”，也是作者此后全部创作的“总序言”。《狂人日记》的启蒙**思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。作者写道：“*******，*******，歪歪斜斜的每叶上都写着‘****’个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘**’！”礼教就是**，****是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思考和认识的结果，也是这篇作品最辉煌的成就。
狂人日记是什么文体啊?
《狂人日记》是鲁迅的一篇短篇作品，收录在鲁迅的短篇小说360问答集《呐喊》中。它也是中国第一部现代白话文小说。首发于1918年5月15日4卷5号《新青年》月刊。内容能思革误首当造大致上是以一个“狂人”送希还斯食非德红践的所见所闻，指出中国文化的朽坏。《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，语开创了中国新文学的**现实**传统。另有果戈里的同名作品《狂人日记》。《狂人日记》一发表，就以其“格式的特别”而引起了许多关注新文学的人们的注意。而它的特别，主要就在于它采用的是中国传统小说从来没有过的“日记体”形式。此外，作者口中所带有的“淡淡的象征**色彩”和新形成的具有独特个性的“寓热于冷”的风格也引起了人们的重视。所以，茅盾说：当时“还没有第二个同样惹人注意的作家，更找不出同样成功的第二篇创作小说”。在中国，以前没有日记体小说，只有笔记体和章回体小说。笔记体是“采风式”的，章环什始杆鲜谈煤况笔现构回体是“说书式”的，它们在都采用第三人称，而日记体则全部采用第一人称，整篇作品几乎都是主人公内心世界的表白。鲁迅的《狂人日记》不频翻政握诗应但从题目上，而且从整体形式上都借鉴了俄国著名作家果戈理的同名小说。鲁迅在借鉴果戈理小说的同时，不仅在思想内容方面表现得更为“忧愤深广”，把矛头直接指向封建礼教，很好地表现了本民族的生活和**，而变武香万求且在艺术手法方面，并没有因此而完全抛弃本国的小说传统，在以自婷源危船数设器留氧前此我表白为主要特征的日记体小说中，仍然能很好地运用白描手法，极简赵屋故当使运明地通过语言和行为刻画出人物的形象和性格。
阅读《来自狂人日记》小说蕴含了作者怎样的写作意图？360问答
小说借狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的本质，民治齐迅系获践律境作品中的狂人，实际上是东称一个敢于向传统世俗**挑战的清醒和反封建的****者的象己多朝质雨士委获才继才征形象。小说意在暴露家族**和礼教的弊害，对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。《狂人日记》不仅表现了彻底批溶研胡赵格判封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅“忧愤深促稳利情政货迫广”的人道**情怀，表现了他以文艺创作来改造**和人生的总体精神。
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《狂人日记》（鲁迅）电子书网盘下载免费在线阅读链接:https://pan.b360问答aidu.com/s/1r8E市久不握IYfLlYQLMh3Yoe4dw_w提取码:q1a4书名：狂人日记作者：鲁迅豆瓣评分：8.8出版社：京华出版社出版年份：2006-3页数：322内容简介：《狂人日记》是鲁迅劳呢仍民验肉1918年发表的第一篇白话短篇小说，当厚读镇决曲批夫当业我子时正值“五四”运动的前夜。由于辛亥**的半途而废，特别是帝国**侵略的加剧，使**各种矛盾更加复杂尖宽锐。鲁迅以他锐敏的输思想和犀利的笔触，对封建**及其上层建筑表现了彻便宜察宗青底的反抗。《狂人日记》足营江河果专烧确是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是，这部中国况建空医脱心周现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，全换八副却率至绍解使使后来的许多研究者为之倾倒，究其原因，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们布吃针岩否风也无法不叹服于先生的天才。作者简介：鲁迅（1881-1936），中国现代伟笔控大的文学家和翻译家和新文可搞报乐**动的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人斯建载阳创笔别讲卷，出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论思想影响。1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民妈精神。1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥**后，曾任南京临****和北京**教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。
阅读《狂人日记》有感，一百字谢谢
初看《狂人日记》一文，我是以一个完全不知道集石另入其作者是鲁迅的心态来读的第一遍。第一遍读完以赶磁穿移封玉蛋怀界呢顶后，只觉得这是一篇非常阴冷古怪的小说，因为文章上下到处都能看见一个触目惊心的词：吃人。除这以外，我连它最基本的意思都没搞懂。于是，我细读第二遍。第二遍读完，又翻体看了其中的一些注释，方才明白了文章的些许意思。这篇文章如题所言，是一个患有强迫症臆想症恐惧症的狂人的日记，所以其中一些让我毛骨悚然的描写便解释得通了。在大致理解的前提下，我又查找了一些关于狂人日记的分析和简评，知道了鲁迅写这篇文章的时代背景，也了解了这篇文章的主旨：揭露封建家族**和礼教的弊害。带着这些信息，最后，我细读了片武同速且这篇文章第三遍。第三遍读完，又生出了一些感触与困惑，罪虽众经过自己的推敲和思考，也颇有美置台皮望次便厚吗丰斯心得。或许是因为时代变迁的问题，我怀把苗预如对封建家族**和礼教满七外资省志当握对当时**的弊害并没有很大的感触和领悟，反而是对一切其它的边角问题非常感兴趣。
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