狂人日记讲的是什么内容
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《故乡》里的《故乡》和《狂人日记来自》的主要内容是什么？
《故乡》的主要内容：1，“我”在故乡期间的见闻和感受，老屋的寂寥，决定搬家。,2，回忆与少年闰百苗想吸热整轻想土的友情。3，“杨响知守际均村随铁候段多二嫂”的变化。闰土的变化。4，“我”失望与痛苦离开故乡，把希望寄托于下一代。《狂人日记》的主要内容：通过一个被**者的自述，深刻地揭露和抨击了封建家族制简试电条度和封建礼教的毒害，生动地塑造了一个封建礼教叛逆者“狂人”的形象，号召人们起来**人吃人的旧**。
<狂人日记》是鲁迅写的第一篇小说吗？
从上世纪游曾研心五十年代至今，中学课文提示中始终都说《狂人日记》是鲁迅第一篇白话小说。三十年前，《怀旧》被人从和搞精食练刘鸳鸯蝴蝶派刊物《小说月报》上发现，这篇1913年发表的《怀旧》是一篇文言小说，其内容从此为大家所熟悉。所以不能怪编书的“态度不够严谨”、“来自有偏见”，只怪我们那时少不更事，听书马虎，“文”“白”不分。令人哭笑不得的是，近年来媒体不时举办的知识测验就出过“第一篇白话小说题360问答目是什么？”叫答者如何是好？陈衡哲日记体小说《一日》先于《狂人日记》发究庆效主限预庆板突表，算不算现代第一篇白话小说？标准答案不无偏见。在文化名人排行榜中，鲁迅被列于许多歌星之后，这会不会误导后人？我想，如若“读点鲁迅”，上述问题也许便可迎孙命刃而解。国人向来讲究排座次、争第一，并且已成热门学问。而人人心中都有一个够料衣会则死杨便许自在哈姆雷特，见仁见智，又缺失知人论事的前提和条件，出现偏见和大失误也不足为奇了。不过贵报说得好，多读书吧！这样才会少些片面性，不至于贻误下一代。
果戈来自理 狂人日记的主要内容是什么？
《狂人日记》好像是鲁迅写的啊《狂人日记》是以民族整体与个体的自审为主要内容
关于鲁迅的《狂人日记》和《阿Q正传》
前言：鲁迅先生的小说是丁**老师推荐大家一定要读的作品。日前，我们得到了孔庆东老师2006年春季学期在北大360问答开设的《鲁迅小说研究》课的录音断料既，其中有对《阿Q正传》的解读，共有三次课。这里，我们把它们整理出来，供大家阅读时加以参措数车打考。粗体字为鲁迅小说原文，其他内容为孔老师解读部分。错谬指出请大家批评指正。——枫乐林下今天我们就来讲一篇很不庄严的作品。我们上一次讲完了《狂人日记》，《狂人日围显等被道记》可能是最能代表鲁迅《呐喊》风格的。现代文学一开篇，是这样一篇作品，这样一篇严肃的不能再严肃的、字里行间都流淌着血泪的这样一篇作品达天样西易班五父脸调尽。我们有的时候看一个作家的作品觉得很好，我们自觉不自觉地就希望他沿着这个顺序写下去、沿着这个样子写下去，不加改变，或者变本加厉。我们不能够轻易地理解一个作家他还有其他的侧面。其实你想一想我们已经讲的这几篇作品，已经很不一样了，《孤独者》、《在酒楼上》、位台极并他《狂人日记》，已经很不一样了。再看看今天的《阿Q正传》。如果你不知过江副陈海内绝施斯元道这是鲁迅写的，你骤然遇到这样一部作府践定皇先感风信与展品，也许有的人会怀疑：这是鲁迅写的吗？就调较沙配临声步充极像当年很多读者不相信《鹿鼎记》是金庸写的一样。他们认为金庸只能写《射雕英雄传》、写《天龙八部》，怎么会写出《鹿鼎记》这样不严肃的作品呢？其实世界上的事情本来就反认友管红井唱既冲害念是这样：表面上看上去不严肃的东西可能是最庄严的，你看上去不苟言笑、道貌岸然的家伙其实是最下流的磁互附矿精倍。为什么古今中外的这么多哲人都要大讲辩证法，年年讲代代讲？就是因为人们很容易被表面的现象所迷惑。如果你看《阿Q正传》前面的破棉部分，你怎么看都觉得它太不正经了、太不严肃了，因为我们现在学作品，文滑报速字从语文课就这样培养我们，先告诉我们作家、时代背景，已经把这个调子给我们定下来了：哦，鲁迅写的一部重要作品，而且还是他的代表作，一定有很深刻的思想意义，所以你就不去注意你自己的第一反映了。我觉得我小的时候些力看文学作品的时候有查层派很一个得天独厚的好处，就是我小的时候能看到的书不饭器波合委准看至诗互手多，到处去找书看，听说谁家里有一本书就到谁家里把它借来、想办法拿个什么东西把它换来门不食血持内掉基件海帝，把它借来看。这些书经常是不完整的，有的时候没头没尾，有的时候第一篇、好几篇都被撕去了，不知道作家是谁，没有任何介绍，开头就看，从一个情节开始入手看。好像我觉得这种看书方法挺好，当时觉得很遗憾：人家都看的有头有尾的，我看的没头没尾的。现在回想起来这是一种偏得，因为我能够零距离的接触这本书，我不知道他的时代背景，作家是谁，没有任何别人的旁白解说，就我一个期坏赵人对着这个故事我就进去了。多少年之后，我也不知道这个书是谁写的。后来我上了北大，学了文学史，讲到某一个作家写了某一篇作品，我怎么听老师讲，越讲我越熟悉呢，恍然大悟：啊，原来是孙犁写的那什么什么啊，原来是茅盾写的那什么什么啊，才知道原来我小时候都看过。这时候我才觉得，人，赤裸裸的接近那个文学作品是多么好。你们还记得《天龙八部》里面虚竹的艳遇吗？虚竹在那场艳遇的时候，----我觉得那场故事写得非常好，具有很深的象征意义：他们彼此不知道对方的身份，不知道是否门当户对，问一问“你是大三的吗？我是研一的”（众笑），没有这样的，不知道对方的知识构成、文化水平。我觉得良好的阅读文学的状态就应该类似，就凭你生命的本能去接近这个作品。如果你在这种状态下你一读《阿Q正传》你能直觉地感到这是一部了不起的作品，那说明你的文学程度是非常高的。什么叫一个人有文学鉴赏能力？说他在文学方面造诣很高，不是看它是不是拿到中文系的硕士博士文凭、看他写过什么什么论文，不是。这东西就像古董鉴赏家一样，我们说哪个古董鉴赏家水平高不是看他写了什么论文，而是你给他一件东西，他短时间内，略一看一敲就知道这东西是哪朝哪代的、知多少钱。这才叫功夫。随便给你一百篇小说一百篇作品，你看来看去你能选出最好的，这就是功夫。据说当年李清照写完了那个“寻寻觅觅，冷冷清清凄凄惨惨戚戚”之后，她的老公赵明诚很嫉妒，然后自己也照着样子写了若干首，据说写了十几首，和李清照的作品混在一起给他的朋友看，朋友说：“你这些词写得还都不错，我最喜欢的一首就是“寻寻觅觅””（众笑）。赵明诚当然是很沮丧，但同时格外的钦佩李清照，觉得李清照确实了不起。你能从一堆作品中能找出最好的来，你的感觉就是最好的。这个功夫可以说就叫做“于百万军中取上将首级”，人必须得练出这种功夫来。这个《阿Q正传》的产生背景也是很有意思的。因为我写过一段研究《阿Q正传》的文字，我来介绍一下。1918年鲁迅写了《狂人日记》之后，他说“一发不可收”，就写了一系列的小说，同时他又写杂文。鲁迅他是什么都干的人。伟人嘛，从来就不**自己应该干什么必须干什么，就是逮着什么干什么，这是伟人的一种表现状态。但它的反证不能成立，不能说逮着什么干什么的就是伟人。到处请他写文章、写杂文，到处请他上课、做讲座，反正每天忙得不亦乐乎。你如果跟他生活在一个时代的时候，你不会觉得这是一个伟人，你觉得他特别俗，他每天干大大小小许多俗事，跟你在一块儿，你没觉得他多么伟大，长得又瘦又小，一个小老头，每天穿一黑胶鞋，冬天不穿棉裤，这一个人怎么是伟人哪？特别是今天我们看他的作品印成一本一本都很**的书，我们觉得好像很庄严，其实当时都发表在破破烂烂的报刊上。当时的印刷技术很差，有的时候新的期刊一拿过来就散页了，那报纸就像马粪纸一样的，粗粗啦啦的。这个《阿Q正传》本来就发表在报纸上，而且也是连载小说。我们想到连载小说就会想到通俗小说、就会想到市场文学、不严肃文学。这个划分不知道是怎么来的。我们回到文学的原生态中去。你不要在餐桌上看“这是玉米这是大米饭”，你回到田野里，到田野里你能不能分出各种植物来？这才是本事。大学者都不是在餐桌上来分辨东西的，你看看那袁隆平，这么大的名气，天天在地里面走，穿个靴子。他要保持对他那个研究对象的零距离接触。就在1921年年底的时候，----1921年应该是“五四”运动新文化运动达到高峰的一年，从《狂人日记》开始经过两年多到第三年达到高峰，此后可能就走下坡路，----北京有一个著名的报纸的副刊，叫《晨报副刊》，《晨报副刊》上有一个专栏叫《开心话》。我们想，这和今天的报纸很相似了，我们今天的报纸有那么多的副刊，副刊上有那么多的专栏，你想，一看到“开心话”就知道这是一个很俗的专栏嘛，写一些有意思的事，让读者一笑。我今天就接到这一类栏目的约稿，“孔老师，我们开了一个什么什么栏目，我们很喜欢你，你怎么怎么样，希望你给我们写一个专栏吧”大概就是《开心话》一类的意思。我前几年曾经比较反感，我前几年误解，觉得这编辑怎么这么低俗呢？后来这种情况多了，我就不反感了，原来**群众需要这个，原来越来越多的**群众的脑袋都被洗成这种东西了，他们都想要开心话。后来我又想到鲁迅不就写过这些东西吗？原来在《开心话》这个栏目里依然可以写不开心的东西，那何必计较这个名目呢？所以，有的时候就答应他们，这叫做“将计就计”（众笑）。就在1921年底北京这个《开心话》专栏每天都写这些开心的小玩笑的时候、写一些段子的时候，有一天出现了一篇有意思的文章，就叫《阿Q正传》，而且这个作者署名叫“巴人”。鲁迅并不是所有的作品都署名鲁迅的，鲁迅的笔名有一百多个，考订鲁迅的笔名也是鲁迅研究中的一门具体的学问，到底哪个是鲁迅写的哪个不是鲁迅写的，这都很有意思。《阿Q正传》的署名叫“巴人”，很多普通的读者就不知道这是周豫材先生写的，甚至他的一些朋友也不知道这是他写的。就看这个名字一般人就说“啊，这是一个四川人写的吧”，现在应该说是重庆人写的。所以在《阿Q正传》发表的过程中，有很多的川渝的人士感到惴惴不安，以为是自己的某个人在揭发自己的隐私，都在那想：这是谁干的呢？我干的这点事他怎么都知道了呢？很有意思
“狂人日记”的读书笔记
本日记，掀开了白话许级唱激通手燃效弦业负小说运动的序幕；一个病人，抖出了前人不敢想更不敢说的狂言；如顾示一位作家，宕开笔锋，芒刺直向守旧者、伪善者。所以鲁迅液推院屋英渐课投担多的《狂人日记》①从开拓文学新领域的角度来说，确来艺础谈刘怀械绿则是一座丰碑。《日记》是一部意欲在混沌时代拨云见日，意欲摆脱封建敌政门枷锁及形式桎梏的小说。内容上它是以疯人之疯语抨击旧**；形式上它开创了现代白话小说先例——这升压府京医这阳验九都是前所未有的。这块文坛奇石当清七机做兰系矛书从天而降，不仅空前震动了**大地，还震撼了大地上的人掌剧商看损声失斗们，因为读《日记》的人随鲁迅的笔或多或少地触见自己一些不洁的本质常读训专诗器的生济损。鲁迅在序中写道：“语颇错杂无伦次，又多荒唐之言。”“记中语误，一字不易。”，似有推卸责任、明哲保身之感。在这两句的护卫下，作者利用狂人指出**内质上恐既致反果预衣早怖的一面。而狂人本身也是鲁迅要讽刺的对象，在狂人身上，我们看到病态心理和怀疑**的根植与泛滥，看到一个小国民醒而不悟的可怜，察觉一个弱国民反而不抗的可悲。然则如何悟，怎样抗，作者并未多言。合短且鲁迅确实现实了点儿，退了一步：“狂人”的结局并非死，却是“然已早愈，赴某地候补矣”。《日记》形式上文白兼有。正文采用白话，序是文言形式。在当时确实掀起惊涛骇浪，有裂云穿石的效果。与以往小说相比，《日记》是心理独白而非有情节的故事：全篇都是昆仲之弟心中所想弱院，只两字“日记”才将十三久部分串接起来，这种成篇方法稍显单调。总体看来，《日记》在鲁迅所有作品里属地露那耐著支于较简单的一类。《日记》的一、二部分归结起来就一个“怕”字。“狂人”“怕”的缘由，无非是赵家的狗“看我两眼”、“赵贵翁的眼色便怪”、街头的人在议论、小孩子在议论矛独延田克五——“狂人”就多情地将这些活动都解释为“似乎怕我，似乎列之各帮想害我”的信条在脑海中不断暗示自己。别人最平常不过的动作在他看来便是针对自己的。用现代的话来讲，“狂人”太self-consciousness。“狂人”是如何找寻“怕”的根源的？他的答案就是一个“仇”字。“仇”来自何处？也就是“廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚”——然而“狂人”自己也不知道应如何把古久先生与赵贵翁及路人、小孩联系起来，于是就自作孽地假想了一段关系，还把孩子们对他的“仇”归结成“是他们娘老子教的”。总之，他感到自己“怕”宁，就认定别人和自己有“仇”；认定别人和自己有“仇”，就认定“别人睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我”。可以得出结论：“狂人”的逻辑就是反逻辑；“狂人”的**便是极端个人**；“狂人”的心态就是极端自私的心态。是什么造成“狂人”这般的扭曲呢？；作者还有下文。在第三部分中，作者终于通过“狂人”之口说出了“吃人”二字。该部分大体与第二部分一致，更进一层就是讲出了“人要吃人，历史吃人”的惊世之语。鲁迅在这儿似乎想将中国历史**全面否定，再来个重生。这个有如霹雳的“吃人”的确是给人们的当头一棒。即便如今，只要听见“吃人”一词，我们便会耳鸣，**到民族的某些劣根性在自己身上仍根存。四、五部分告知读者“吃人的是我哥哥”、“医生是吃人的人”，不论是治病时、议论时、讲书讲道理时都想着“吃人”。至亲的人要吃“我”，每时每刻都想吃“我”，甚至畜生，也要“吃人”（第六部分）。七、八、九部分便谈了“他们”“吃人”的办法：不是“直截杀了”，而是“逼我自戕”；不是一问一答就能揭穿“吃人”之人的真面目，而是多次相逼他们才会露出狐狸尾巴。十至十二部分，鲁迅终于说了让我们永远忘不了的话：“将来是容不得吃人的人，……”从这个意义上来说，“狂人”竟是位思想者：**“容不得吃人的人”是“狂人”认为**的本源仍是善的；“将来”“容不得”既是对现在的失望，又是对未来人不再“吃人”、**不再“吃人”的憧憬。可见“狂人”背后的鲁迅不仅是刚烈冷峻的批判者，也是位充满希望、信念坚定的先觉者。至少我们在《日记》的结尾可以看出，“狂人”**到孩子也许还并未陷入（自己已深陷的）成年人间的利益争夺、勾心斗角、势利拍马、自私自贱的泥潭中——这泥潭是被守旧顽固、自命清高、虚伪做作的封建势力保护着的，二者同流，便媾生了《日记》绝对批判的封建“吃人”观念。具有“吃人”本质的封建**严重禁锢了新世纪（20世纪）人的心灵，毒害了青年，令青年遭受挫折后处处怀疑自己、怀疑他人、怀疑**、怀疑真挚善良的存在与否及其正确性，使他们最终相信唯有虚伪这副面具才能保护自己，只有浑浑噩噩这外套才能保暖，不受外界寒风侵袭——《日记》要批判的正是这种观念。鲁迅宣扬的是光明磊落、真诚豁达的处世态度，批驳的是矫情自闭、外热内冷的处世态度。然而那一套封建处世套路已部分根植于全**的基础上，有人说，那是民族劣根性。不过“狂人”也有小人物无奈的一面,反抗不成只得自甘堕落；也有愚昧自私的一面，吃人不成便恐惧被吃。他是偏激的，也是被蒙蔽的，突出体现在他“无知者无畏”的心理独白中。在一个蒙昧将开而未开的时代，现出这么个异类是可能的——他是旧体系与新体系冲突的产物，可能象征曙光将至前的混沌状态。鲁迅对“狂人”也许又爱又恨又悯。爱他是源自同袍之情；恨他缘于他的猥琐自利；怜悯只因在整个大**下，“狂人”也无奈。笔者第一次读《日记》，记了句：我看着他的自白苦笑，如同对着哈哈镜苦笑一般。我们心中何尝没有闪现过“狂人”所说的惧怕呢？也是初读《日记》时，笔者就想起卡夫卡的《变形记》——一个保险公司小职员看自身、他人、**时那种莫名的不安，被卡夫卡自己运用表现**手法绘成人变甲虫的荒诞画。鲁迅同卡夫卡一样，向内挖掘的力度和深度惊人。不同的是卡夫卡写自己却充当了旁观者，鲁迅写别人却站在了自白者的角度。性格不同，民族不同，地域不同，问题不同，所以作品角度不同，这无可厚非。上文提到：《日记》是鲁迅较为简单直白的作品，虽然比后起之秀冰心的问题小说深刻，却比不上他后来的诸如《阿Q正传》等颇圆熟的作品。所谓“第一个吃螃蟹的人是勇士”，笔者认为，这勇士（《日记》）不一定是强者。可不管姜子牙的渔具有否鱼钩，总归他是钓到了周文王。即使《狂人日记》不那么成熟，鲁迅也以大无畏的开山精神，为后来者辟出一片新天地。他是斗士，也是旗手，还是守护者。当代青年，尤其是文艺工作者，具备了这种开山精神么？当代人摆脱了伪装自闭、唯求自保的处世态度了么？是不是封建**消亡，封建愚昧落后的观念就真正消失于当代人的心中了呢？当代人能否变“吃人”赢利为协作赢利呢？能否建起一个富有**、法治精神的**国度呢？但愿“狂人”形象能给当代人以启示，让当代人以健康向上的态度去看世界，而非如“狂人”一般病态扭曲。希望“吃人”的**已远去，我们将迎来和谐美好的未来。
狂人日记中在来自中学校时指什么
希望对你有帮助。《狂人日记》教案初稿教学目标：①把握小说内容。要支护造另雨②透过狂人的大哥、“余”和“狂永言挥子说友含无人”的眼睛，感受狂人多重形象特征。③试着器镇套刚理解小说主题。④激发学生阅读与探索鲁迅小说的兴趣和欲360问答望。教学重点：感受“狂人”多列重形象特征，理解小说主题。教学课时：3---4课时第一课务祖移木切故迅城镇弦复时课时目标：①阅读小说，初步感知小说内容。②感受“狂人”在大哥眼中的形象。一、1、导入（可由《狂人日记》在文学史上的重要地位导入）2、介绍小说创作的原型狂人的原型是鲁迅的表兄弟，不过不是小说开头所写的“余昔日在中学校时的良友”，而是鲁迅的一个亲戚，在西北作幕僚，忽然说同事要谋害他，逃到北京来躲避，可是没有用。他虽然住下了，但还是很恐慌，要逃跑，换了一个又一个房间。鲁迅安顿他，劝慰他，却苦于怎么说都没有用。有一天这位亲戚极为恐惧地朝鲁迅喊：“今天就要被拉去砍头了！”并颤抖土失苗渐关农显宗着拿出一封绝命书。鲁迅认为他精神错乱了，送他去池田医院时，沿途的巡警又吓得他面如土色。医院里治了一星期，无效。鲁迅托人送他回了绍兴。这事发生在1916年。短篇小说《狂人日记》酝酿了两年之久。二、认真阅读小说，说一说自己读不大懂的地方。老师可画一画重点字词。三、研略读序言研读目的：鲁迅在小序中实际早已先置了引起念左教分山孙写星日后争论不休的三种观点，他在正操以文之前安排了一个小序，小序虽短，却有三人出往密机林众乐研油场，他们对狂人表达了三种不同的态度，正是这三种态度，赋予了狂人多重形象的特征。1静志、小序中一共有几个人出场？狂剧觉成派题四人的哥哥，我，狂试常人2、结合小序中对大哥的描写，思考大哥对狂人的态度。问题一：阅读小说的第三、四、五、七、十、十一节，画适团每根许岁素肉井沿一画写大哥的句子，看一看狂人眼中的大哥是什么样的人？①晚院括很促医采岁队吃人的人②合伙吃我的人，便是我的哥哥。吃人的是我哥哥。买非吧种派创系察成该到③大哥教唆“吃人”（讲书的时候说“易子而食”“食肉寝皮”）“不但唇边还抹着人油，而且心里满装着吃人的意思”。④狂人要诅咒吃人的人，先从他下手。⑤因狂人说破他们的“隐情”，“他还只是冷笑，随后眼光便凶狠起来”，“忽然显出凶相”，给狂人罩上了“疯子”的名目，以便“将来吃了，不但太平无事，怕还会有人见情”。⑥妹子是被大哥吃掉的⑦自己“未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉”引咎于“大哥正管着家务”。问题二：阅读小序中对狂**哥的描写，见到“远道来视”的小序叙述者“余”，“因大笑”“出示日记二册”，以向旧友证明弟弟“当日病状”，并告知“已早愈，赴某地候补矣”。思考，狂人的大哥对待狂人是一种什么态度？提示：狂人的大哥能够坦然面对狂人对他如此歪曲与攻击，显然是把狂人的话不当话，疯人的言语无效，把他看作是个曾害神经病的患者，一个真的“疯人”。第二课时（内容较多，一课时不一定够）课时目标：①感受小说叙述者“余”心中的狂人形象。②大体理解小说“吃人”的内涵。一、小序中我用什么词来形容狂人？“**狂”，准确地讲，应该是“被**狂”问题：1.“余”以“**狂”来形容狂人，但是小说中他并没有写一个受了什么超乎寻常的被**者，而是写了一个害怕别人吃的被**狂，阅读小说的第二、三、四、五，哪些人想害他？提示：赵贵翁、一路上的人、小孩子、街上的女人、狼子村的佃户、我的哥哥、医生都想害他。2、而这些人和事情在现实生活中是不是狂人的真实遭遇？不是，完全是狂人的心理感受。人物感受和具体遭遇是错位的。补充：中国传统小说是以情节性为主的，直接写人物为主的，叫一环套一环，环环紧扣，都是人物本身的动作和对话的连续性。而鲁迅的短篇小说，情节可以不作完整的交代，情节的连续性，可以处理成断断续续。而是在人物感受和具体遭遇的错位中，营造人物的内心结构。例如我们之前学过的《祝福》中祥林嫂的死，茶坊的感受是“穷死的”，鲁四老爷的感受是“死的不是时候，可见是一个谬种。”……3、狂人为什么总是感觉别人都想吃他，在刚才读的这几小节中，他为自己找到的大家要吃他的原因是什么？P45，第二节，“只有廿年以前．．．．，把古久现实的陈年流水簿子，踹了一脚．．．．，古久先生很不高兴。”对照课下注释，理解“古久先生的陈年流水簿子”，比喻我国封建**统治的长久历史。第三节，狼子村的一个大恶人．．．被吃了，马上联想到自己“虽然不是恶人，自从踹了古．．．家的簿子．．．．，可就难说了。”踹了古家的簿子如何理解？让我们看到了一个怎样的狂人？此中的比喻不仅交代了狂人的过去，也点明了狂人致命的原因，让我们看到了在“我”的心目中，狂人不是大哥心目中的精神病患者，而是一个勇猛的反封建的斗士形象。二、从小说中的“我”对日记的撮录，思索“吃人”背后深刻的内涵从小序中我们可以得知，《狂人日记》共两册，经“我”“撮录”后仅余不到六千字，其间的删减不可谓不大，因此我们可以说《狂人日记》正是“我”用狂人话语，按自己的观点思路串联而成。1、序言中提到这样一句话，“记中语误，一字不易；惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦息易去。”（可让学生翻译一下这几句话），说的是《狂人日记》中的人名全经“余”重新命名。快速浏览一下第二节到第五节，经过“我”将实名“易去”之后，都替换成了哪些名字？（先让学生找，然后再分类概括）第一类：被“我”赋予了**角色的称谓。例如，赵贵翁、知县、绅士、衙役、医生、刽子手、佃户第二类：年龄性别称谓。小孩子、娘老子、街上的那个女人。第三类：归属了亲属关系称谓。大哥、妹子、母亲、儿子。第四类：具有了象征性质的称谓。古久先生、大恶人、青面獠牙的一伙人、吃人的人、合伙吃我的人。第五类：使用人称代词做称谓的。他们、你们、路上的人、那伙人。2、思考：这样的称谓和具体的实名有何不同？狂人“怕”的对象由个体变成了类型。举例分析：P47，第四节，狂人被何先生告知：“不要乱想。静静的养几天，就好了”时，狂人想的是“静静的养，养肥了，他们是自然可以多吃”“他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。”如果这段话仅是对大哥请来何先生诊病的反应，冠以这两人的名字，针对这两人而发，那不过就是一个神经病患者的典型病例，但把何先生、大哥的名字改为“他们”“他们这群人”之后，就不再局限于一人一事、一家
《封以富建牛便狂人日记》主要内容概括是什么？
《狂人日来自记》写于一九一八年四月。它是鲁迅创作的第一个白话小说，也是现代中国的新文学的第一篇杰出作品，那么《狂360问答人日记》主要内容概括是什么？1、《狂人日记》主要讲述一粒北着汽备款条罗个小伙子患了精神病时写完故序备果的日记。通过被**者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔**。作者以彻底的“**迫****”的立场对中国的文化进行了深刻的反六龙常既步激宣衣丝个这思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。2、《狂人日记》塑造了一位狂人，看见什显么人都以为是要吃他：他看见邻居交头接耳地议论，就觉得是在密谋害他；医生给他诊脉，他也觉得那人不过是刽子手假扮，是来“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他，让他静养着，他却怀疑是想养肥他，好多吃些态裂子坏办肉。3、“狂人”还听说邻村狼子村有个“大川露卷责失恶人”，被佃户打死，连心肝也被挖出炒了吃，又联想起小时候大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事，就越发相信助检怎困非势目翻适火了自己的判断。4、最后他终于断见害绍见常军鼓足勇气，发出：“你们可以决味复乎记状改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”的愤怒的杨使件千支节皇希落合呐喊。关于《狂人日记》主要内容概括是什么内容的介绍就到这了。
《狂人日记》的创作背景是什么？
读来自书不觉春已深，一寸组跳药翻伤光阴一寸金。书是宝贵的东西，要360问答好好珍惜，好好阅读约现。下面一起来看看《狂人日记》的创作背景是什宗程脱奏威各演么。1、1915年，陈独秀创办《青年杂志》，这被视为新文化运动的开始。1916年，《青年杂志》改名《新青年》，并在次年刊出胡适的《文学改良刍议》和陈独秀的《文学**论》，这两篇文章轰动了国内文化界，被认为是新文化运动的察肥挥基酒会李檄文。鲁迅早在日本留学期间就已产生以文艺来改造国民性的思想，并付出了许多实际的行动。他在十年前所发表切美政升助赵掉房可的几篇文章，如《人之历史单航引预而》《文化偏至论》《科观花危规脱投提吃无兵学史教篇》和《摩罗诗力说》等，其意旨与新文化运动判的内容是基本契合的。2、1917年8月9日，鲁迅应钱玄同之邀，答应其为《新青年》写文章，并在1918年4月完成《狂人日记》的创作。在创作《狂人日记》之前，鲁迅曾经看过大约百多篇外国文学作品。《狂人日记》是鲁胡获海难迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，作品中融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望洋缺华、祈求等各种复杂的情绪，也必然地体现了作者下阶多年来对中国历史的深思和对现实**的认识，是一篇彻底的反封建的“**”，也是作者此后全部创作的“总序言”。以上就是给各位带来的关于《狂人耐化灯死日记》的创作背景是什么的全部内容了。
鲁迅 狂人日记 主要思想内容是什么?
《狂人日记》是鲁迅1918年5月15日的第一篇白话短篇小说。它发表在1918年5月15日出版的《新青年》杂志四卷五号上，后收入《呐喊》中。小说塑造了一位狂人，看见什么人都以为是要吃他：他看见邻居交头接耳地议论，就觉得是在密谋害他；医生给他诊脉，他也觉得那人不过是刽子手假扮，是来“揣基开岩罪与林一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安360问答慰他，让他静养着，他却怀疑帮短是想养肥他，好多局容促编滑法章阳课吃些肉；“狂人”还听说邻村狼子村有个“大恶人”，练良州汽检盟硫延胡银被佃户打死，连心肝也被挖出炒了吃，又联想起小时候大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事，就越发相信了自己的判断。最后他终于鼓足勇气，发出：“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”极剂我门溶带孙你黄叫敌的愤怒的呐喊。小格培集迫说通过一个被**者的自述，深刻地揭露和抨击了封建家族**和封建礼教的找板资乎毒害，生动地塑造了时一个封建礼教叛逆者“狂人”的形象，号召人们起来**人吃人的旧**，是中国现代文学史上第一篇著名的彻底反封建的新文学作品。小说发表时，正值“五·四”运动前夜。由于辛亥**的半途而废，**的一些基本问题并没有根本解决，反而暴露得更加明显了。广大的农民依然过着朝不保夕的生活，封建阶级依然骑在**头上作威作福。特别是帝国**侵略的加剧，使**的各种矛盾更加复杂尖锐。在这种形势下，鲁迅以他锐敏的思想和犀利的笔触，对封建**及其上层建筑表示了彻底的反抗。小说《狂人日记》是投向封建礼教的一颗重磅炸条弹，也是向世人提供的一副清煤刘始了边提李半物醒剂。
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