红楼梦别名是金陵记还是石头记
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红楼梦除了叫石头记还叫什么?
红楼梦的别名都有：石头记、风月宝鉴、金陵十二钗、情僧录大观琐录、金玉缘、情界铨。后面的少有人知道，是红学家们不知从来自哪搞出来的。
石头记与红楼梦有什么不同
没什么不同，石头记是红楼梦的另一个名称，红楼梦又叫石头记、情僧录、宝玉缘、金陵十二钗等，看到这些要知道就是红楼梦
红楼梦别名是石头记还是金陵记
石头记
为什么叫《来自红楼梦》，而不是《石头记》
红楼梦这部古典小说还有《石头记》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等书名，但都没有《红楼梦》更符合原书旨意。原书量画单除子答似布的“凡例”说，“红楼梦”照课县厚是“总其全部之名”。意思是说，整部小说写的就是红楼一梦。
石头记的作者是来自谁
作者曹雪芹《石头记》，又名《红楼梦》》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等，是我国古代四大名著之一，属章回体长篇小说，成书于1784年(清乾隆帝四十九年)。后梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，是我国古代最伟大的长篇小说，也是世界文学经典巨著之一。作者曹雪芹。
到底是先有红楼梦还是先有石头记的,这两个名称的来历如何?来自
这两个名字都是曹先生拟的。《红楼梦》甲戌本凡例中写道“是书题名极多，□□《红楼梦》是总其全部之名也····又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也····此三名则书中曾已点睛矣。”书名未定他就去世了。
红楼梦和石头记的区别？
《石头记》与《红楼梦》具有棉围本质的区别参考资料带脂批的八十回本《石头记》是曹雪芹的完整作品，反圆缩哥北体细秋概车往装映的是曹雪芹的创作意图。尽管《石头记》有许多不同抄本，但它们有一个共同特点：都是八十回或不足八十回，且都有脂批。而一百二十回本《红楼梦》（某始优贵生江注化输是无程甲本、程已本）是1791年和1792年由程伟元、高鹗在曹雪芹作品的基础上修改补充而成的。他们删掉了全部脂批，修改了书中“谬误”，只取八十回正文，并后续了并非曹雪芹的后四来自十回。由此我们可知，这个版本系统已经不再是曹雪芹的作品了，它360问答反映的是修改者程高二人的修改意图。这个版本的前八十回，与曹雪芹的作品也不是一码事，不是一个概念。研究一百二十回本《红楼梦职》叫做“红学”，研究带脂批的八十回本《石头记》应该叫做“石学”。《石头记》是曹雪芹的真本。机居皇费或势业基草企而《红楼梦》则是一犯父刘威那个他人、后人的修改补充本。所以我提出了“石学”为本，“红学”为末的观点。《石头记》和《红楼梦》是两部书，而不是企尔际立一部书；是两个客观实在，而不是一个客观实在；是两个认识客体，而不是一个认识客体；是两个研究对象，而不是在容叫一个研究对象；是两个文物，而不是一个文物；是两个概念，而不是一个概念。“石学”与“红学”是两个“学”，而不是一个“学”。200年的“红学”，研究的都是这个程高修改本《红楼梦》。从上个世纪80年代，霍国玲等人率先研究曹雪芹的真本《石头记》，并创立了“石学父宽曲”《红楼解梦》理论体系。我们认为，从“红学”到“石学”的由则伤元乐晶配转变是曹著研究的一场学术**，并发表了《“石学”研究者**》。文章发表后，有人提出不同意见。为了进一步阐明我们的观点，现将《石头记》版本系统与《红楼梦》版本系统的不同点列表如下：项目：《石头记》宪或束右讨果讨尽看字版本系统《红楼梦求洋门是香权来众》版本系统1、作者（修改者）曹看精限请体儿书宁升雪芹、脂砚斋程伟元、高鹗2、版本（书名和时间）甲戌本《脂砚斋重评石头记》1754年己卯本《脂砚斋重评石头记》1759年经作春践费愿群希准所工庚辰本《脂砚斋重评石头记》1760年戚序本《石头记》1769年戚宁本《石头记》王府本《侵亲石头记》靖藏本《石头记》17呀农处流块比认富调又76年列藏本《石头记》郑藏本《红楼梦》红楼梦稿本甲辰本《红楼认林降良说参致阳晶医抗梦》1784年舒序本《红楼梦》1789年程甲本《红楼梦》1791年程已本《红楼梦》1792年3、作品回目八十回或不足八十回一百二十回4、有无脂批有无5、作品结构八十回正文+脂批+谬误曹雪芹的八十回正文+佚名氏的四十回续文6、著书（修改）本意为闺阁昭传纯粹的小说乱故早率歌一只最扩历7、作品主题、主线为闺阁昭传宝黛爱情等8、作品内容正反、真假、小说与历史两面正面小说、假语存9、作品文体文备众体后四十回无好诗、无好文10、是否全璧？作品之全璧后四十回为画蛇添足11、书中有无谬误？有无、全部修改12、书中谬误可否修改？脂批：“一字不可更，一语不可改”已经被彻底修改13、特殊字体——槗、玄、眩（少一笔）等有无、全部修改14、作品的特殊性有谜有隐，有假语、有真事，有正反两面无谜无隐，一般小说，无特殊性15、书名本名《石头记》、《脂砚斋重评石头记》别名《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《情僧录》、《红楼梦》盗用《红楼梦》书名、应该叫做《程高修改本红楼梦》16、欣赏者陈独秀、鲁迅、周汝昌、霍国玲等人蔡元培、胡适、小说评论派17、学术范畴“石学”：属于认识论范畴，研究《石头记》的特殊性，即它的“真事隐”、《风月宝鉴》的两面性、“野史”特征、作者的著书本意指导理论：科学认识论研究方法：科学方法论思维方式：逻辑思维“红学”：属于文学范畴，研究它的文学一般，即它的“艺术魅力”指导理论：西方文学理论研究方法：文学解读和艺术欣赏思维方式：形象思维18、研究者**各界人士红学家、作家及文学院师生19、学会组织及学刊暂无中国红楼梦学会、《红楼梦学刊》由上表我们可以看出，《石头记》与《红楼梦》具有完全不同的质的**性，具有本质的区别。《石头记》的特殊艺术形式、特殊的小说和历史的双重内容，决定了它的本质属性是历史、是“野史”、是传记、是“奇传”、是作者的“身前身后事”、“一段陈迹故事”、是“为闺阁昭传”。而《红楼梦》，无论是形式还是内容，其本质属性只能是小说。（刘振兴2011年6月22日星期三于新疆伊宁市）
红楼梦来自和石头记的区别
《石头记迅林》与《红楼梦》具有本质的区别参考资料带脂批的八十回本《石头记》是曹雪芹的完整作品，反映的是曹雪芹的创360问答作意图。尽管《石头记》有许多不同抄本，但它们有一个共同特点：都是八十回或不足八十回，且都有脂批。而一百二十回本《红楼景研亚末一梦》（程甲本、程已本）是1791年和179且报抓温2年由程伟元、高鹗在曹雪芹作品的基础上修改补充而成的。他们删掉了全部脂批，修改了书中“谬误”，只取八十回正文，并后续了并非曹雪芹的后四十回。由此我们可知，这个版本系统已经不再是曹雪芹的作品了，它反映的是修改组铁免握士者程高二人的修改意图。这个版本的前八十回，与曹雪芹的作品也不是一码事，不是一个概念。研究一百二十回本《红无星农油谁干云用司楼梦》叫做“红学”，研究带脂批的八十回本《石头记》应该叫做“石学”。《石头记》是曹雪芹的真本。而《红楼梦》则是一个他人、后人的修改补充本。所以我提出了“石学”为本，“红学”为末的观点。《石头记》和《红楼梦》是两部书，而不是一部书；是两个客观实在，而不是一个客观实在；是两个认识客体，而不是一个认识客体；是两个研究对岁短联工光例序象，而不是一个研究对象；是两个文物，而不是立女同严错够括留一个文物；是两个概念，而袁脚牛不是一个概念。“石学”与“红学”是两个“学”，而不是一个“学”。200年的“红学”，研究的都是这个程高修改本《红楼梦》。从上个世纪80年代，霍国玲等人率先研究曹雪芹的真本《石头记》，并创立了“石学”《红楼解梦》理论体系。我果的马均劳地似读许们认为，从“红学”到“石学”的转变是曹著研究的一场学术**，并发表了《“石学”研究者**》。文章发表后，有人提出不同意见。为了进一步阐明我们的观点，现将《石头记》版本系统与《红楼梦》版本系统的形致听除支班不同点列表如下：项目：《石头记》版本终征务振益毛协系统《红楼梦》版本系统速再质消1、作者（修改者极已）曹雪芹、脂砚斋程伟元、高鹗2、版本（书名和时间）甲戌本《脂砚斋重评石头记》1754年己卯本《脂砚斋重评石头记》1759年庚辰本《脂砚斋重评石头记》1760年戚序本《石头记》1769年戚宁本《石头记》王府长请护本《石头记》靖藏本《石头记》1776年列藏本《石头记》郑藏本《红楼梦》红楼梦稿本甲辰本《红楼梦》1784年舒序本《红光运响医短北他楼梦》1789年菜背福治土充握劳致需程甲本《红楼梦》1791年程已本《红楼梦》1792年3、作品回目八十回或不足八十回一百二十回4、有无脂批有无5、作品结构八十回正文+脂批+谬误曹雪芹的八十促越回正文+佚名氏的四十回续文6、著书（修改）本意为闺阁昭传纯粹的小说7、作品主题、主线为闺阁昭传宝黛爱情等8、作品内容正反、真假、小说与历史两面正面小说、假语存9、作品文体文备众体后四十回无好诗、无好文10、是否全璧？作品之全璧后四十回为画蛇添足11、书中有无谬误？有无、全部修改12、书中谬误可否修改？脂批：“一字不可更，一语不可改”已经被彻底修改13、特殊字体——槗、玄、眩（少一笔）等有无、全部修改14、作品的特殊性有谜有隐，有假语、有真事，有正反两面无谜无隐，一般小说，无特殊性15、书名本名《石头记》、《脂砚斋重评石头记》别名《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《情僧录》、《红楼梦》盗用《红楼梦》书名、应该叫做《程高修改本红楼梦》16、欣赏者陈独秀、鲁迅、周汝昌、霍国玲等人蔡元培、胡适、小说评论派17、学术范畴“石学”：属于认识论范畴，研究《石头记》的特殊性，即它的“真事隐”、《风月宝鉴》的两面性、“野史”特征、作者的著书本意指导理论：科学认识论研究方法：科学方法论思维方式：逻辑思维“红学”：属于文学范畴，研究它的文学一般，即它的“艺术魅力”指导理论：西方文学理论研究方法：文学解读和艺术欣赏思维方式：形象思维18、研究者**各界人士红学家、作家及文学院师生19、学会组织及学刊暂无中国红楼梦学会、《红楼梦学刊》由上表我们可以看出，《石头记》与《红楼梦》具有完全不同的质的**性，具有本质的区别。《石头记》的特殊艺术形式、特殊的小说和历史的双重内容，决定了它的本质属性是历史、是“野史”、是传记、是“奇传”、是作者的“身前身后事”、“一段陈迹故事”、是“为闺阁昭传”。而《红楼梦》，无论是形式还是内容，其本质属性只能是小说。（刘振兴2011年6月22日星期三于新疆伊宁市）
请问红楼梦问题师东营时批克析，《脂砚斋重评石头记庚辰校本》（邓遂夫），是只有前80回带脂批的吗？还是只有批注！全吗
没有完全80回的，现在的8360问答0回是诸多古本红楼梦的残本拼凑出来的，没有80回全的古本红楼梦。《辰校本》是最全的有78回房华已则技，但是并不是最接近原著的，因为他抄写的时间晚，短指剂起许最接近的应该是甲戌本，这个本子抄写的时候曹雪芹还活着。甲戌本：名“脂砚斋重评石头记”功斯，存1—8，13—16，25断把行吗参—28，共16回，分装为4册，4回一册。第一回有其它各本没有的一句话：至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记。故得名。甲戌，1754年。此本有一千多条批语，被称为“脂批”。己卯本：名“脂砚斋重评石头记”，存1回—20回，31回—40回，55回（后半），56，57，58，59回（前半），61—63，65，66，68回—70回。在31回—40回这一册的目录页上轴武石，有“己卯冬月定本”亲践富仍映存六个字，故称己卯本。己卯，1759年。庚辰本：名“脂砚斋重评石头席操光记”。存78回，1打七名工感愿—80，缺64，67回。装成8册。10回一册。后四册目录页有“庚辰秋月定本”字样，故名。庚辰，1760年。蒙府本：名石头记，发现于清代一蒙古王府，故名。120回。戚本（另字石印本，上海本，南京本）：名石头记，有戚蓼生序，故名。80回。杨本：又称梦稿本、杨续纸培作迅国果藏本、全抄本。因系杨继振原藏，故名。题“兰墅太史手定红楼梦稿保胡”。舒序本：又称己酉本、脂舒本，题“红楼梦”。存1-40回。有舒元炜1789年（己酉）序，故名。列藏本：现存俄罗斯彼得堡东方研究所。存78回，缺5，6回。没有总书名。除少数几回名红楼梦外，各回皆名石头记。不只一处，它本文字皆误，而此本正确。最好一例是黛玉眉目的第二句，此本为：一双似泣非泣含露目。与第一句“两弯似蹙非胞慢除儿左煤全兵蹙罥烟眉”可谓绝佳之对。它本米史季皆逊色多了。此句当为雪芹原笔。已有影印本。甲辰本又称梦军色夜居娘攻容觉本、梦序本、脂梦本，题“红楼梦”。有梦觉权料论成推讲费针岁黄活主人序。80回。郑藏本：存23，24回。曾为郑振铎收藏，故名。以织冷点训我严停座上个本统称脂本,其中康臣本是最全的红楼梦古本，但是我觉得你没必要买，你去网上下一个《脂砚斋重评石头记》80回全的，这个本是以甲戌本和庚辰本为主的一个综合脂批红楼梦。
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