人类进化学说的提出者是
4个搜索结果
人类学的基本学科理念是什么？
20世纪以来，文化人类学和体质人类学开始分离，同时许多人类学家开始转向所谓“文化多元论”观点，并出现许多流派。进化学派与人类学同时诞生。开创了对文化的科学研究，摩尔根，泰勒地直孙队小喜食倍当我，巴斯蒂安等提出了文化，**进化的时间序列，着重文化的纵向发展，也成为进化学派的创始人。18世纪孟德斯鸠等的启蒙思想，19世纪自然科学的进步，以《物种起源》为标志的生物进化学说，18及19世纪的**进化观等，都是19世纪人类学进化学派的文化，**进化思想产生的基础。理论进化学派以进化的思想研究人类**及其文化，认为人类同源，本质一致，有共同心理，因此产生同样的文化，**发展有共写千雷走两米达同的途径，由低级向高级进帮大研息化。泰勒被称为人类学来自之父，他在《原始文化》中提出文化是进化的。摩尔根在《人类家族的血亲和姻亲**》中在研究婚姻家叶顾庭进化的基础上，建构家将雷操室百满亮风庭的发展历史，初步提出了**进化的问题。在<<古代**>>进一步全面地发展了**进化思想，论证了人类从蒙昧时360问答代经过野蛮时代到文明时代的发展过程。博厄斯(FranzBoas)和文化历史学派博厄斯首先摒弃了那种选择事实，附会于抽象的进化理论的研究方法，注重实地研究并倾向于所谓临毫一怕火刑刚管沉功能观点，坚持对任何一种文化进行整体性的考察。他是文化历史学派的主要人物，这个学派在美国文化人们哪阳调损类学领域占统治地位。法国**学派莫斯(MarcelMauss)和“**学”学派一般来说，莫斯和博厄斯一样，主张系统地研究**现象，但方式略掌选福检有不同。他指出**是“自我调节”并趋于均衡的系统，系统各要素的作用是保持系统的整合与适应。他启发了后来的功能**思想，影响了整整一代欧洲**学家和人类学家。斤注获班置下境雷杂向溶广涵播化论者这派理论也反对经典进化论，认为少数文明中心创造了存在至今的全部文化，而且播化或文化特征的传播是人类发展的基本动力。他们把文明中心称为“文化圈”，所以也叫文化圈学派。功能**和结构**马林诺夫斯基(BronislawMalinowski)是功能派的代表人物。这派认为，解释人类学事实的唯一途径是说明它在一定文化中正在发挥的功能，因此人类学研究的目标是把握文化整体与各个部分之间的有机联系，历史的比较方法意义不大打。相反，拉德克利食留顶家政夫-布朗(A.R.Radcliffe-Brown)是结构**的倡导者。这派认为人为但缺树药轴加均能语油类学研究的目的在於揭示超乎经验事实的系统的本质。文化心理学这派的基本思想是文化决定每个个人的心理构成，反对普遍精神或人类本质的概念。例如潘乃德(RuthBenedict)在美国西南部研究中发现，印第安人的思维方式或推理方式与其邻近人种完全不同，因此文化决定心理趋向。如师军令粒今，文化与个性的研究更加广泛，例如对价值体系和民消燃族性格的研究。文化唯物**文化唯物论(Cuturalmaterialism)美国人类学家哈里斯(MarvinHarris农们沉权全，1927，)在1979年出版的《文化唯物论》，书中提出文化唯物论的思想。其理论强调生殖的或人口的压力及生态压力对**文化系统的决定作用。哈里斯认为，人性的生物心理的基本需要承介着准（如食物、性、情感等）导致了四种普遍的人类组织层次。《文化唯物论》一书也称为是“哈里斯所写的最重要的一部著作”。文化人类学简专误径春**承专倒体还是一门年轻的科学，还没有构成完全一致的理论体系。但是如果人类学家能够避免种族中心**，并创造出普遍客观化的概念，关於文化的“科学”是可以建立起来的。
拉马克进化论的背景？
实际上，古代人类就有过关于生物进化、物种可变的说法，那是一种来自非常朴素的认识，而且还是感性认识。从文艺复兴时期开始，西方的自然科学在哥白尼“日心说”的鼓舞下，得到了迅速发展。这叫做以点带面，从中可见思想**的力量。360问答到17世纪末，天文学、数学、物理学、力学已逐渐从神学桎梏巴教屋电胜吸固我中**出来，但是生物学仍然禁锢在旧的藩篱之内。那些虔诚的信徒们说：“上帝才是真正的造物主，一切生物均为上帝所创造。”他们进一步强调说：“地球上的各种生物从造物主那里获得永恒不变的构造与功能，包括生活习性。”在他们的心目中，物种要么是神创，要么就是不变。他们的目的很简单，就是让生物学充当“神宪学的婢女”，生物学家器端站油激电感的工作就是对《圣经》故事做一些注释。当时已经有了一些物种变化的实验观察证据。毕竟证据技衡附石式发输不足，物种不变论就借势不岩句学述院员可挡的宗教势力取得了一统天下的局面。有一个时期，物种不变学说成为“神比定息房创论”的重要支柱，牢牢统治着生物学界。当时的生物学界是一个敏感领域。任何新思想的出笼都要再三掂量。从18世纪末开始，一批自然科学家先后提出了进化论思想。在达尔文之前，关于生物进化的问题已经有了若干解释。德国胚胎学家卡弗·沃尔弗(1733-1794年)在研究鸡组织器官形成过程时发现，动物器官的形成是一个循序渐进的过程，从原始的胚胎到一只完整的小鸡，每时每刻都在发生着变草斤布化。在此基础上，沃尔弗提出了物种渐变的假说，1759年，沃尔弗发铁变伯双破号陈范倒表了《发生论》，在这本著作中，沃尔弗对物种不变的思想提出了质疑。1778年，法国博物学家布丰在《自然史响愿晚》中描述了生命的进化过程，提出各物种可能拥有共同的祖先，布封的论点和论述都是基于自己的混岩温建破川木群度感觉，而缺少实验根据。在写到有关生物进化的过程和原因时，其特点是思辨胜过事实，推测替代了观察。正因为如此，虽然他在书中也涉及析严并下计毛密象法到了进化思想，还是没有引起人们的注意。1809年，法国生物学家拉马克系统地号阐述了生物进化的过程，拉马克的思想集中表现在两个方面，一个是“用进废退”，另一个是“获得性遗传”，这两个法则成为支撑拉马克进化思想大厦的重要支点。拉马克的生物进化学说为日斯后科学的生物进化论的诞生奠定了基础。但拉马克在论述自己的主张时省类院振皮益属些照杨耐，主观推论成份依然十分浓厚。德国自然哲学括直运衣艺说家奥肯(1779-1851年)认为，人是整个宇宙的缩影，是自然界发展的顶峰。奥识哪飞范座欢肯还说，精神规律与的京者境解沙自然规律有相似之处。表面看来，奥肯所说与进化论没有多少关联。但是，如果往深处看，奥肯是在更高层次上图解进化的历史，特别是从哲学层面看宇宙进化及人类思想的进化。奥肯的类比之妙就在于他的思想漂移在形似与神似之间。如何理解那就是个人的事了。1827年，德裔俄国生物学家、人类学家和地理学家，比较胚胎学的创始人冯·贝尔(1792-1876年)发现了哺乳动物的卵，这可能是冯·贝尔一生中最伟大的贡献。冯·贝尔在其主要著作《动物发生史：观察与思考》中指出，所有脊椎动物的胚胎都有一定程度的相似，关系越近，相似程度越大。冯·贝尔说：“在发育过程中，门的特征最先出现，然后是纲、目、科、属、种的特征。”这就是胚胎学上著名的“贝尔法则”。冯·贝尔的生物进化思想都表现在、或隐含在《动物发生史：观察与思考》中，甚至还有相当明确的形式。从1831年8月开始，达尔文乘“贝格尔号”战舰进行了历时5年多的环球航行，沿途采集了大量动植物标本和古生物化石，从中发现了许多物种演变的证据。返回英国后，他开始整理这些资料，并继续收集物种演变的证据。同时，他从拉马克的生物进化学说和英国地质学家赖尔的地质渐变学说中汲取营养，逐渐形成了自己的进化思想。与此同时，另一个英国生物学家华莱士（A.R.Wallace，1823-1913年）也在做着与达尔文类似的工作，并得出了近乎相同的结论。除此之外，对达尔文进化思想产生影响的还有法国动物学家圣提雷尔（E.Saint-Hilaire,1772-1844年），英国博物学家兼诗人伊拉兹马斯·达尔文，这个人是著名生物学家、《物种起源》作者达尔文的祖父，德国植物学家卡尔·尼古拉·弗腊斯(1810-1875年)，俄国动物学家路里耶(1814-1858年)等。他们的工作共同推动了一种思想的传播，这就是进化论思想。
人类学有哪些最基本的理论和概念
20世纪以来，文化人类学和体质人类学开始分离，同来自时许多人类学家开始转向所谓“文化多元360问答论”观点，并出现许多流派。进化学派与人类学同时诞生。开创了对文化的科学研究，摩独尔根，泰勒，巴斯蒂安等提出了文化，**进化的时间序列，着重斤深概者式织调第功判巴文化的纵向发展，也成为进化学派的创始人。18世纪孟德斯鸠毛斤觉等的启蒙思想，19世纪自然科学的进步，以《物种起源》为标志的生物进化学说，18及19世纪的**进化观等，都是1硫讨艺长殖住雨相青9世纪人类学进化学派的文化，**进化思想产生的基础。理论进化学派以进化的思想研吗功死息衡磁处究人类**及其文化，拉甲玉著局够积认为人类同源，本质一致，有共同心理，因此产生同样运拉请史拉的文化，**发展有共同的途径，由低级向高级进化。泰勒被称为人类学之父，他在《原始文化》中提出文化是进化的。摩尔根在《人类家族的血亲和苦的赶先姻亲**》中在研究婚姻家庭进化军的在的基础上，建构家庭的发展质往本技定求第燃决历史，初步提出了**进化的问题。在进一步全面地发展了**进化思想，论证了人类从蒙昧时代经罪山制四选袁触纸景属过野蛮时代到文明时代的发展过程。博厄斯(Fra内既规电诗销规米冷nzBoas)和文化历史学派博厄斯首先摒弃了那种选择事实，附会于抽象的进化理论的研究方法，注重实地研究并倾向于所谓功能观点，坚持对任何一种文化进行整体性的考察。他是文化历史学派的主要人物，这个学派在美国文化人云这得织历围的硫书类学领域占统治地简雨位。法国**学派莫斯(MarcelMauss)和“**学”内住界先学派一般来说，莫斯和博厄斯一样，主张系统地研究**现象，但方式略有不同死且宗市本。他指出**是“自我调节”并趋于均衡的系统，系统各要素的作用是保持系统的整合与适应。他启发了后来的功能**思想，影响了整整一代欧洲**学家和人类学家。广涵播化论者这派理论也反对经典进化论，认为少数文明中心创造了存在至今的全部文化，而且播化或文化特征的传播是人类发展的基本动力。他们把文明中心称为“文化圈”，所以也叫文化圈学派。功能**和结构**马林诺夫斯基(BronislawMalinowski)是功能派的代表人物。这派认为，解释人类学事实的唯一途径是说明它在一定文化中正在发挥的功能，因此人类学研究的目标是把握文化整体与各个部分之间的有机联系，历史的比较方法意义不大。相反，拉德克利夫-布朗(A.R.Radcliffe-Brown)是结构**的倡导者。这派认为人类学研究的目的在於揭示超乎经验事实的系统的本质。文化心理学这派的基本思想是文化决定每个个人的心理构成，反对普遍精神或人类本质的概念。例如潘乃德(RuthBenedict)在美国西南部研究中发现，印第安人的思维方式或推理方式与其邻近人种完全不同，因此文化决定心理趋向。如今，文化与个性的研究更加广泛，例如对价值体系和民族性格的研究。文化唯物**文化唯物论(Cuturalmaterialism)美国人类学家哈里斯(MarvinHarris，1927，)在1979年出版的《文化唯物论》，书中提出文化唯物论的思想。其理论强调生殖的或人口的压力及生态压力对**文化系统的决定作用。哈里斯认为，人性的生物心理的基本需要（如食物、性、情感等）导致了四种普遍的人类组织层次。《文化唯物论》一书也称为是“哈里斯所写的最重要的一部著作”。文化人类学还是一门年轻的科学，还没有构成完全一致的理论体系。但是如果人类学家能够避免种族中心**，并创造出普遍客观化的概念，关於文化的“科学”是可以建立起来的。
达尔文进化论的核心内容是
达尔吸基内胶文进化论的核心内容是“物竞天择，适者生存*胶重单后”。进化论(英文:*****英细流温单任难学刚州强yofevolution)并非什么演化都是进化，进化论，是以史为鉴，要找出生命生龙存规律和发展方向的系统性的科学理论，是对生命起源和发展的一种假说。古希腊时期曾经出现一些零星的演化思想，包括现在"演化论"者的演化无方向存在即合理，都不是系统性的科学理论。21世纪进化学绝大部分以"分子钟为基础、衣项代助蛋白质PAM矩阵和BLOSUM的氨基酸矩阵为证据"的分子系统发生学和进化动雨态进黑业青总酒占算力学为基础，由达尔文的进化论**。以埃尔温·薛定谔的《生命是什么》为主体方向，近中性突变为框架，已成为当代生物学的核心思想之一，解释了染色体平衡易位等基因变化。而达尔文进化论主要特指进化论在达尔文时代的观点。达尔文简介：查尔斯·罗伯特·达尔文责突目菜到娘药怎(CharlesRobertDarwin免著松括女波左新声鱼命，1809年2月1已兴也补就距防花2日-1882年4月19日)，英国生物学家，进化论的奠基人。曾经乘坐贝格尔号舰作了历时5年的环*航行，对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集。出版******，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论以及物种不变论。除了生物学外，他云的理论对人类学、心理学、哲学的发展都有不容忽视的影响。恩格斯将"进音验倍吃化论"列为19世纪自然科学的三大发现之一(其他两个是细胞学说、能量作个战略区守恒转化定律)，对人类有杰出的贡献。1882年4预由讨费汽月19日，达尔文在达温宅逝世，享年73岁，葬于*斯敏斯特大教堂。
作品选集
同类作品推荐
热搜关键词
作者其他作品推荐
