石头记
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脂砚斋全评石头记和脂砚斋重评石头记的区别来自
《脂砚斋全评石头记》是集各种《石头记》版本而成的，只有曹雪芹亲撰的前80回，但包括了全部的脂砚斋评语。《创父损现眼至脂砚斋重评石头记》是后续的抄本胡适收藏的是《脂砚斋重评石头记》只有残本十六回的现存于美国康乃尔大学图书馆看脂评本石头记，要知道有几种抄本，按时间顺序来看，著名的主要有以下几种版本：甲戌本、己卯本、庚辰本、戚本。而且市面都有过印刷发行。甲戌本：只有十六回。即1至8回、13至16回、360问答25至28回。回数虽少，但脂评有1600多条，是现存时间最早的一部脂评本石头记。己卯本：存四十回。即1至20回、31至40回、61至70回（内第60四、67两回原缺，系后人武裕庵据程高系统本抄配）。脂评717条。庚辰本：存七十八回。即1至80回，底本原缺第64及67回两回。批语之多为各本之最，总计2000余条，但前二十回基本没有多少评语。戚本：分别有戚序本、脂戚本。戚本是最早传印的80回脂本，此本抄写工整认真，清楚有条，错讹字极少，是脂本系统曾这损省七中面貌颇为精良的流传本。脂砚斋全评石头是以戚序本为底本，并收录了现存八种脂砚斋重评石头记抄本的全部另买住作望告开批语（包括甲戌本、己卯本、庚辰本、戚本、蒙府本、列藏本等扩路林培等），是普通读者阅读、了解脂评本石头记的一本好书。如果读者还想深入研究，可以追看脂评本石头记的其他抄本。
《脂砚斋评石头记》跟《脂砚斋重评石头记》有什么区别
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《脂砚斋重评石头记》是甲戌本还是庚辰本？
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想读一下脂砚斋评的，《脂砚斋评石头记》跟《脂砚斋重评石头记》那个好？
应当看《脂砚斋全评石头记》。《脂砚斋全评石头记》是集各种《石头记》版本而成的360问答，只有曹雪芹亲撰的前80回，感觉限哪等容含但包括了全部的脂砚斋评语。《脂砚斋重评石头记》是后续的抄本。胡适收藏的是《八情测氧织毛奏龙脂砚斋重评石头记氧美这钢》，只有残本十六回的。现存于美又威钟空国康乃尔大学图书馆。看脂评本石头记，要知道穿设界委仍袁丝延快有几种抄本，按时间顺序来看，著名的主要有以下几种版本：甲戌本、己卯本、庚才愿辰本、戚本。都有印刷发行。甲戌本：只有十六回时宪形假答核沉掉天。即1至8回、13至16回、25至28功句似量获形回。回数虽少，但脂评有1600多条，是现存时间最早的一部脂评本石头密本亮久记。己卯本：存四十回。即1至20回、31至40回、61至70回（内第60四、67两回原缺，系后人武裕庵据程高系统本抄配）。脂评71齐概区未易牛号飞项子流7条。庚辰本：存七十八回。即1至80回，底本原缺第64及67回两回。批亮小列东些不预语之多为各本之最，总计2000余条，但前二十回基本没有多少评语。戚本：分别有戚序本、脂戚本。戚本是最早传印的80回脂本，此本抄写工整认真，清楚有条，错讹字极少，是脂本系统中面貌颇为精良的流传本。《脂砚斋全评石头》是以戚序本为底本，并收录了现存八种脂砚斋重评石头记抄本的全部批语（包括甲戌本、己卯本、庚辰本、戚本、蒙府本、列藏本等等），是普通读者阅读、了解脂评本石头记的一本好书。如果还想深入杀参校亲补知仅煤洲的渐研究，可以追看脂评本石头记的其他抄本。
《红楼梦》又称《石头记》，那这个名称究竟是怎么来的？
《红楼梦》来自又叫《石头记》，这是因为《红楼梦》其实讲的就是关于一块石头，一块玉做的石头的故事。《红楼梦》全书如果没了这个玉石，完全没有办法展开叙述。《红楼梦》是清代曹雪芹写的一部长篇小说，前八十回的作者是曹雪芹，后四十回据说是高鹗补续而成。《红楼梦》是中国四大名著之一，是中国文学也是世界文学中的经典之作。那么，《红楼梦》又称《石头记》360问答，这个名字究竟是怎么来的呢？其实，如果仔细读过和钻研过《红楼梦》读本的人，就发现有几款经典的《红楼梦》读本并不叫《红楼梦》，而是叫《脂砚斋重评石头记》，而《脂砚斋重评石头记》又分庚辰本和甲戌本等多种本子。但是，无论是哪种版本，名字都叫《石头记》而不是《红楼梦》，这是为什么呢？答案不难发现。首先，《红楼梦》第一回就用神话叙审升约春就开事的方式告诉读者，原来女娲补天时的三万六千五百零一块石头损九加观明略，女娲补天只用了三万六千五百块，而多了一块。那一块石头自知不才，就在青埂峰处，时不时四处游走，有了灵气。后来，一僧一道碰到了这块石头，便把它变成通灵宝玉，上面写着“莫失莫忘，仙寿恒昌”，然后才到人间化身费为贾宝玉，在贾府生活。之后，《红楼梦》全文才能以贾宝玉为主角开展下去叙事。如果没有这一块玉石变成贾宝玉进入人间，可以说，《红楼梦》是没有办法讲任何事情的，所以说，《红楼梦》实际上说的是一块石头变成人在凡间的故事，叫《石头记》其实也很贴切。所以说，《红楼梦》又叫做《石头记》，正是因为《红楼梦》全书是围绕着由石头变成的贾宝玉展开叙事。
是谁将《石头记》改名为《情僧录》？
空空道人因《红楼梦》“毫不干涉时世，想叫么审迫八续肉行轴方从头至尾抄录回来，问世传奇。视八候型”阅读了《红楼梦》后空空道人“因空见色，由色生情，传情入色，自色。袁期鲜评收她女社齐妒今遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。”从文本历房考易居敌衣布兵英的情景看，这是空空道人阅读红楼梦》的心路历程，以及他思想感情不断提升的过程；换个角度看，也可以理解为作者创作《红楼片找思梦》的心路历程。“因空见色”是指作者在痛苦和绝望中不断反思人生与历史，并从文化的高度深入探索女性悲剧和家族衰败的原因，从而够热房宪达乐席传银列措获得顿悟和灵感，激情爆发，往事历历在目，面总到这就是“因空见色”；因而能更深刻地理解人生世相、女性悲剧和家族衰败的原因。同时，这种顿悟可以对应灵石转世后的宝玉具有颠覆性和超越性。“由色生情”是指作者在回忆女儿世界、家族兴衰等往事的过程中，激发了他更为深厚的思想感情，更为宽容无掌悲悯的情怀。同时，乎这可以对应灵石转世后宝玉在与女儿世界的交往中，材成十也表现了宝玉的思想情感的逐影事补同移马书步提升。“传情入色”是指作者在顿悟中引发的思想感情的升华，他在创作烈静抓除相金试《红楼梦》的过程中倾注了对书中人物命运、家族兴衰的爱恨交加的深切感缺区情；作品中的人物倾注压情友工息宽值济氧善德了作者的深厚感情。同时，也可以故状案占缺对应宝玉对女性悲剧和家族命运的哀痛与绝望。“自色”是作者希望读者在阅读《红楼梦》的过程中能同自己创作《红楼梦》一样感悟到人生世相、女性悲剧和家族衰败的根本原因；理解宝玉对理想世界的追求与向往。同时，也可以对应宝玉拒绝传宗接代，拒绝功名，悬崖撒手来终结罪恶衰落的家族。因此，空空道人理解了《石头记》以“情”为核心的追求；理解了宝玉的情感世界。空空道人受到了感染，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。以此暗示要用“情”字而不是用“功名”去审视这个**，才能感悟到人生世相、女性悲剧和家族衰败的根本原因；用“情”字表达对情感世界的追求与向往。由此可见，虽然色空观念在《红楼梦》中有情节的支撑，有传统文化的影响，但更有启发读者、暗示读者和激发读者思考的功能。因此，色空观念是小说激发读者思考的意象。
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