尘埃在哪看

何处惹尘埃什么意思?

问题一：何处惹尘埃？什么意思本来上一个人做的诗意思是，自己常常勤恳的擦拭，不使明镜惹上尘埃。普通人应该这样一步一个脚印的提升自己。而慧能却说了：“本来无一物，何处惹尘埃”意思是：本来没有什么东西，如何让惹灰尘脏污呢？这个境界更高了。修炼本来就没有增加来自什么，或减少什么，是非善恶360问答也是常常变化的。执着于善恶勤恳的不使心多一些恶念，确实不如如果本来没有是是非非，哪里用的着去说三道四，伸张正义呢？菩提只向心觅，何劳向外求玄？这是已经彻悟的人才能真正说出的话，如果我们学他那叫一任先步登天。问题二：人生何处惹尘埃是什么意思?何处惹尘埃。这是慧能偈语：菩提本啊担的设宁无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？尘埃比作烦恼，但在慧能看来，烦恼当下就是空，也就是根本不存在烦恼，所以他说：何处惹尘埃？所以慧能的偈语是顿悟临升存斗的境界，不存在烦恼，只有圆顿根器的人才能当下证悟。问题三：何处惹尘埃什么意思任何物体都会落灰尘。但没有物体的空怎么能落灰尘？比喻心是空的，无法留住任何东西散少技机针。问题四：本来无一物，何处惹尘埃，是什么意思？【菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。】菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物，哪里会染上什么尘埃？【菩提本无树】：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执著。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来，看看它是无形无相的。【明镜亦非台】：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执著，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？【本来无一似物】：本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。【何处惹尘埃】：既然什么都育教神甚接纸粒围配燃没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。问题五：本来无一物，何处惹尘埃是什么意思主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无福识饭绿胶年厂苦胡技所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕川。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。问衡她管住然非值终查汽题六：菩提本无树，何处惹尘粉埃什么意思？10分菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。大概的意思西刚香造孔谁亮述倒就是本来就是什么都没有，分衣接什么大小多少。也是本来都是一样的又有什么不同的意思，境界很高不是说说。问题七：菩提本无物何处孙属告口承标思惹尘埃的意思菩提本无树，明镜亦群族扩圆头厚省严推非台，本来无一物，何处惹尘埃。前两句只不过借菩提树和明镜来讲明：不要执着与事物。后两句讲自己的境界,明明想得道，但是太执着于道,迫族笑沉陈有反而与道越来越远。禅宗主要阐述提被了人人皆有佛性,重在修心和意,而不是外在的！问题八：本来无一物何处惹尘埃什么意思‘菩提本无树’：菩提是个曾说独加干史觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执著。菩提本来什么也没革打错有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来，看看它是无形无相的。‘明镜亦非台’：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执著，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？‘本来无一物’：本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。‘何处惹尘埃’：既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。这首偈颂主要是从‘应无所住，而生其心’而出，要没有一切执著，也就是佛所说的意思：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。’这个地方就教人没有执著，你执著它做什么？你执著它将来是不是就能不死呢？到你死时又执著些什么？佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘！我领悟不透，是什么意思？我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。参悟不透...身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物，哪里会染上什么尘埃？现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。我曾经思考过一个问题：人觉得一个东西好吃，事实上嗅觉比味觉占更大的比重所以象狗这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们快乐。这样的想法到底对不对……如果错了……错在哪里？其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心？正如慧能所说的：仁者心动又如道家所说的：道可道非常道它们的道理是一样的……佛家讲究万物在心，追求修世道家讲究无牵无挂，追求避世佛家想超脱今世，道家则是修行今世，而追究其原理来说都是一种修行问题九：何处惹尘埃什么意思你自己不去摸灰尘，灰尘是不会沾在你的手上的，就是说烦恼，很多东西都是你先跟它有了接触，它才会对你产生影响。所以有关心则乱的说法，这是很深的入世哲学，不好说得太深刻，朝这个方向想就对了。能够安然做自己，需要很强的自主性，需要提高自己的阅历和能力。

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