什么是双修鼎炉

鼎炉类似于采阴补阳,或者打个比喻旧**娶个女子只是个生孩子的工具。双修不只是以对方为工具而是达到双方都有精进的目的。炉鼎 指的是双修的某一方在修炼上借助对方的身体来增加自己的修为。 但这种方法不是正宗的双修之术,有可能让被动的一方在增加少许修为的同时,伤害到一方。 炉鼎只是工具而已。
炉鼎是丹道的修炼术语，释义是修炼者自己的身体，也讲天地。“词语出自“鲍真人云：‘金鼎近泥丸，黄帝铸九鼎’是也,丹田为鼎炉，全身无处不丹田，鼎炉在身内，结丹在三田。”“上品丹法，以神为炉，以性为药，以定为火，以慧为水。中品丹法，以神为炉，以气为药，以日为火，以月为水。下品丹法，以身为炉，以气为药，以心为火，以肾为水。又有偃月炉、玉炉”修真小说里一般指被强大男修用于采阴补阳的女修，此类女修地位低下，她们的存在只是用于供男修吸取阴元，提高功力。此说法属于小说杜撰，不可为真。
修仙修炼源自古代养生思想，气功的修炼在魏晋时期已然盛行，是人们在自我**的觉悟之上，对自我生命把持的一种修持方式，也是修仙的方式之一。即是人的潜**最深层处理性与感性的觉悟，对人命运的根本改变，由之长生久世，与道合真为最终极的追求与向往。或以安神养性，或以修真悟道，以求达到不死不灭的至高完美神仙境界。
《家语》曰：“不食者，不死而神。”《说文解字》：“仙:长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。”葛洪著有《抱朴子》一书，认为山林是道者避隐合药之处，强调说：“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也。”（《抱朴子内篇·卷十，明本》）又说：“是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。”（《抱朴子内篇·卷四·金丹》）他认为归隐山林是一件很庄重，很神秘的事情，“名山为合药之所”，是他选择炼丹地的主要外部条件。他认为宗教是神圣的作业，还“宜入名山”，远离俗人。为道之士“莫不飘渺绝迹幽隐山林。”
天劫是自然界对强横生命的一种制约，只有经历过天劫的洗礼蜕变，才能炼就神体超然物外，渡不过者则化为劫灰重归天地本源。早期的修仙者并没有这种烦恼，生命不到一定年限，天劫并不会降临。但当修仙功法不断完善，有效的修炼法门大量普及，长生变得轻而易举后，如何抵御天劫就成了莜关修仙者生死的头等大事。修炼，成为绝大部分修仙者的主要日常事务。天劫是中国本土宗教道教的术语，天劫就是一个劫数（也指灾难与困难），由于道士修仙违背天理，上天会给予他惩罚或灾难。古人认为修仙道士死后精神凝聚不散，从而成为鬼怪，活着的道士则是人中之妖，因此为天道所不容，遭受天劫。