高觉新人物形象分析

巴金先生的《家》中高觉新是封建**的继承者，同时是封建**的受害者。他是一个新旧掺半的人物，他接受了封建**的正统思想，但也对封建家庭的腐败不满，性格上具有较突出的两重性：在旧家庭中是个暮气沉沉的大少爷；在与觉慧、觉民等年轻人在一起时，又是一个渴望新生活的青年。由于他承受着太重的旧文化的因袭重担，在封建**的压迫和自我思想矛盾的痛苦中，无力自拔。
高觉新两重人格形成的原因：(一)外在因素1、封建式的教育，一种教育的内容往往植根于一定的教育**。觉新所生活的时代是我国封建末期，那时，**势力虽已萌芽，但中国的封建**历史悠久，它的势力和影响已根深蒂固，整个**的教育仍是封建式的教育，这种教育必然为其**服务。这些封建的伦理道德对其影响可谓渗入其骨髓，尤其是“孝”的毒害使他一次次违心地顺从了家长的意志，白白地做了封建礼教的“牺牲品”。 　　2、家庭中所处地位，高觉新既是高家的长房，又是高家的长孙，这种特殊的地位使他不仅承担着维护封建家族长治久安的责 任，而且担负着教养失去父母的弟弟妹妹的担子。他身上有着特殊的使命，因此他不能和其他人一样可以随 心所欲地做自己喜欢的事情，所以他所做的事情都是因为要他力的维护着这个大家庭中的一切。(二)内在因素，高觉新悲剧人格的形成虽然主要是由于腐朽的、不合理的封建**的**、摧残造成的，但他本身懦弱的 个性也是形成他人生悲剧的内在因素。在面对封建家庭的种种压力与禁锢下，他已丧失了做人的本质。觉新 在人生旅途中所走的关键几步，每一次都是因为自身的软弱而毫不反抗的让别人任意摆布而造成的。他也是受到五四新思想熏陶的，也是带有新青年所具有的思想的，但他仅仅是在心里表现出不愿意。
高觉新这个形象具有丰富意义，透过高觉新的这种复杂的两重人格，我们看到的高觉新是一个在封建家族制压迫下备受精神折磨的悲剧 人物，他是一个受传统礼教所熏陶而失掉了反抗精神却也同时具有自己思想的青年人，是中国封建末世** 知识分子悲剧命运的一个典型缩影，他身上有着深刻的典型意义，这种典型意义就在于，暴露了封建家族制 度的和传统观念对健康人性的戕害，揭示了作揖**和无抵抗**的危害性。
《家》作者：巴金（1904—2005），原名李尧棠，字芾甘，四川成都人。该剧主要讲述了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史；用作家自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”(注：《〈激流〉总序》)。高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但遮掩在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。为了维护这个作为封建**的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。小说写了觉新、觉民、觉慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，写了几对年轻人——觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣凤之间的恋爱、婚姻纠葛；写了他们不同的遭遇；写了学生请愿，觉慧被关禁闭，**惊乱，鸣凤、梅芬、瑞珏相继惨死，觉民逃婚，觉慧出走。以长房中的三兄弟：觉新、觉民、觉慧的故事为主，以各房以及亲戚中的各种人物为纬，描绘出一幅大家族生活的画面，集中展现了封建大家族生活的典型形态，也真实地记录了一个封建大家族衰落、败坏以至最后崩溃的历史过程。
在《家》中，巴金先生批判的锋芒不仅指向旧礼教，更指向作为封建统治核心的专制**，其所描述的恋爱婚姻悲剧的真正意义，也不只是主张**恋爱，而是唤醒青年“人”的**，启迪与号召他们与封建家庭决裂。