1944年新歌剧是白毛女还是刘三姐

1944年新歌剧是《白毛女》。

1944年西北战地服务团回到延安，全团并入鲁艺，该团带回了晋察冀边区流行的白毛仙姑故事，鲁艺在此民间传说的基础上提炼、加工创作完成了新歌剧《白毛女》，白毛女起源于晋察冀边区白毛仙姑的民间传说故事中的主人公喜儿。

《白毛女》起源

白毛女起源于晋察冀边区白毛仙姑的民间传说故事中的主人公“喜儿”，其因饱受旧**的**而成为少白头，顾名思义被称作“白毛女”。

1945年延安鲁迅艺术学院据此集体创作出歌剧《白毛女》。这部1940年代****末期在中国***领导的**区创作的是一部具有深远历史影响的文艺作品。

此作品后来被改编成多种艺术形式，经久不衰。*******建立后，这一特殊时期创作的文艺作品成为中国非物质文化遗产瑰宝。

《白毛女》创作背景

1942年5月2日，*****在陕西延安发表《在延安文艺座谈会上的讲话》，提出文艺不是超阶级的，文艺要和工农兵群众结合。

在同一个时期，延安的***人还发动了整风运动和大生产运动。这使得延安的文艺工作者**到要创作出一个全新的反映***的理念的艺术作品。

1945年**七大准备召开之际，当时****已经向德国**，第二次世界大战胜利的曙光已经来临。延安的鲁迅艺术学院的一些艺术家在院长周扬的指示下，根据1940年流传在晋察冀边区一带“白毛仙姑”的民间故事传说，加工改编出了歌剧《白毛女》。

《白毛女》将强烈的浪漫**精神和***的阶级斗争理论结合在一起，成为**区文艺标志物，迅速风靡各个**区。之后这出歌剧还在国统区演出，广受赞誉。

但国内也有真人的白毛女，是四川的罗昌秀，为了躲避地主，在山林生活了11年，后被***救出，于2002年去世。

《白毛女》杨喜儿角色介绍

喜儿是《白毛女》的主人公，也是全剧所着力塑造的反抗的农民形象。她的性格和生活道路与杨白劳迥然相异。

剧本在开头描写了她的天真淳朴，接着描写她在生活中所受到的一系列打击，最后才把她的反抗性推上了最高点。当她受到黄世仁的污辱后，也曾喊着“爹呀！我要跟你去啦！”企图自尽。

但在遇救后很快就抛弃了“不能见人”的思想，决心为复仇而活下去。她表示“我就是再没有能耐，也不能再象我爹似的了。”她决然地告别了父辈的屈辱的道路。

在她的性格发展过程中，正是一系列苦难的折磨，培育了她对地主阶级的不共戴天的仇恨。

《白毛女》剧情解析

**前的华北农村，贫苦佃农杨白劳（张守维饰）早年丧妻，膝下一女名喜儿（田华饰），相依度日；邻居王大婶（胡朋饰）及其子王大春（李百万饰）常给杨家父女多方照顾，两家融洽和睦。喜儿和大春相处日久，情投意合，两老商定秋后为他俩完婚。

恶霸地主黄世仁（陈强饰）欲霸占年轻貌美的喜儿，遂与管家穆仁智（李壬林饰）设计，以重租厚利强迫杨白劳于年内归还欠债。旧历除夕，杨白劳终因无力偿还重利，被黄世仁威逼在喜儿的卖身契上画押。

杨白劳痛不欲生，回家后饮盐卤自尽。初一早上，喜儿被抢入黄宅后，受尽折磨。黄世仁为斩断喜儿对大春的情丝，夺回王家租地，驱逐王大婶母子，又伺机将喜儿奸污。

大春救喜儿未成，投奔**。怀有身孕的喜儿在黄家女佣张二婶的帮助下逃离虎口，途中生下婴儿，旋即夭折。

后独自入深山穴居，餐风宿露。由于长期缺少盐分摄入，一头青丝变成白发。喜儿因常至破庙中取供品充饥，被村人迷信视为“白毛仙姑”下凡显灵。

****爆发后，大春随八路军回到家乡。此时，黄世仁借村人迷信，制造“白毛仙姑”降灾谣言惑众。留乡工作的大春为发动减租减息，提高群众觉悟，十五之夜，亲往跟踪查探，竟在山洞中与喜儿相逢。

在全村公审会上，黄世仁、穆仁智二人受到严惩。地主被**了，喜儿报了仇伸了冤。

她重又回到自己的村庄，与大春建立了幸福的家庭，头发也渐渐变黑了。