甄士隐人物形象

《红楼梦》甄士隐这个人物形象爱热闹、附庸风雅、爱显摆。也是曹雪芹要批判的一个末流儒生的代表。

甄士隐，曹雪芹古典小说《红楼梦》中的人物，（谐“真事隐”）姓甄，名费，字士隐。“甄士隐”取意为“真事隐”。书中有“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去。”一句。正如贾雨村是“假语存”一样。

中国传统文化以儒家文化为精神内核，曹雪芹通过塑造甄士隐这个形象，向我们展示出这种文化已经发展到对人性造成严重扭曲，被它教育出来的人，是无生存技能的善人，是发展不均衡的庸人。他的女儿走失，他无处可寻；他的家园被烧，他无计可施；他寄人篱下，却致贫病交加。在作者看来，甄士隐的确是“真废”（甄费）。

《红楼梦》甄士隐人物形象解析

1、爱热闹  

一出场就是炎炎夏日，甄士隐正在读书，炎夏永昼就是盛夏的大白天，甄士隐在书房看书却看得打瞌睡，对书本兴趣不浓，却对梦中别人的故事兴趣深浓。  

梦中的甄士隐没闲着，而是急着赶热闹。听到僧道谈论神瑛侍者和绛珠仙草的前世姻缘，他忍不住想打听个明白，接着又极力想看僧道手中的通灵宝玉，还不请自入去到了太虚幻境。这些甄士隐梦中的言谈和行为表现出他爱热闹、好八卦、好奇心重的性格特点。  

2、附庸风雅  

甄士隐日常消遣的大部分时光应该都是在豪奢**的书院里。可以和宾客会面、聊天、酌酒吟诗、鉴赏古玩；也可以和朋友在这里吃饭，喝酒，聚餐；还可与朋友一起品茗长谈；又可以在这里读书、思考、工作。  

按理书房是沉思静悟、安顿身心的所在。然而，甄士隐并没有在这个豪奢的书院中找到宁静，他的精神状态是五心不安，六神不定，寂寞烦躁，无法和自己独处；可见书院只是一个附庸风雅的摆设，是甄士隐害怕被热闹的世俗生活所抛弃的配置。  

3、爱显摆  

甄士隐既不是真正爱读书却配置了个书院，既是附庸风雅也是为了显摆。显摆的目的是希望别人看得起自己，还是因为他是个爱热闹的人，并不是真正的淡泊。 

《红楼梦》甄士隐人物经历

甄士隐的谐音是“真事隐”，即把真事隐去，留下“假语存”（贾雨村）。士隐，据周汝昌先生考证，出自《礼记·中庸》君子之道费而隐。《礼疏》云：遭真事隐去也。值乱世，道德违费，则隐而不仕。是则“真废物”、“真事隐去”言外意也。 

甄士隐的女儿甄英莲小时便被拐子拐走，后来被同时卖给一个无甚权势的人家和薛家，结果薛蟠把那人打死，案子落到贾雨村手上，他不念英莲是自己的恩人的女儿，把利用这件事顺水推舟的讨好薛家，讨好贾家。后来英莲跟随薛家到了贾家，在大观园中过了一段时间的好日子，最后还是逃不过“应怜”的命运。

而甄士隐丢了爱女，家里又着火，后变卖家产带着妻子封氏，投奔了岳父封肃，只那封肃是势利眼，甄士隐用来请他置办田地房屋的银子被他半哄半赚，只给他薄田朽屋．甄士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越觉穷了下去．封肃又人前人后说甄士隐如何好吃懒做，不善过日子，令甄士隐既悔恨投奔错了人，又急忿怨痛。他本已有积伤，且暮年之人。经过这么些打击，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。

一日，甄士隐拄了拐杖挣挫到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，这道人口中念念有词，便是“好了歌”。士隐本是有宿慧的，听懂了道人的好了歌，心中彻悟，便笑，他来注解。
最终，甄士隐将道人肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去．从此抛家弃业，出世而去了。封氏哭的死去活来，求助父亲封肃多方寻找，也杳无音信。

甄士隐和贾雨村，两相对照而写。作者在开卷第一段里就明白表示他撰拟这两个名字的寓意：真事隐（将真事隐去）、假语存（假语存言）。作者是通过他们两个人，先从外部介绍四大家族、荣宁二府，是铺垫的作用，同时也暗示了故事悲惨的结局，给全书定下了一个基调，也埋下了伏笔。