贾兰为什么不受宠

贾兰不受宠原因有很多,第一：在于母亲李纨，贾兰属于遗腹子，还没有见过父亲贾珠什么样子，贾珠就去世了，年纪轻轻的李纨就此守寡，在这种情形下，李纨并不会主动去应酬，避免外界流言蜚语。这就自然连带着贾兰也没有那么多机会接触外界了。第二：贾宝玉的光芒太强烈了。第三：贾兰的出身和他父亲的夭亡，几乎发生在同一时间，最起码也是相差不多。按照古代的说法，这个孩子难免有“克父”的嫌疑。

贾兰，《红楼梦》中贾珠与李纨之子，贾政与王夫人之孙，贾母的重孙子。根据高鹗整理的续本：贾兰成年后考中第一百三十七名举人，得以重振贾府门楣。
贾兰对叔叔宝玉很尊敬，同他相当合得来，但是却又明显的与贾宝玉形成对比。贾兰是一个受封建礼教影响根深蒂固的人，正所谓“知书达理”，其本身对封建知识的掌握的造诣是高过宝玉，但仍然孜孜不倦的向宝玉求教，另外一点的体现就是，贾兰本身和贾宝玉的年龄差别不大，但对“小叔叔”的尊称是一直挂在嘴巴上的。
贾兰是荣府的重长孙，说起来地位是非常特殊的，他的姑姑是贵妃。父亲虽早逝，但母亲得到了等同于贾母和王夫人的经济地位，可知是有他的缘故。
这个身世可怜的孩子，没有得到王夫人和贾母的特别疼爱，特别的好处便是经济的待遇。不过贾母有时也会给予贾兰适当的关心，如第54回中送“一碗肉给兰小子吃去”等。但她们主要视线都集中在了宝玉身上，对这个衔玉而生的二公子寄予了无限的厚望。而贾兰却不在他们的关心之内，元宵节那般隆重的场合，都不曾注意这个孩子的缺席，反而要贾政想起来方才派人接来。可知他不是宝玉那样时时让贾母操心惦记的孩子，他在贾母王夫人眼中不过和贾环一样，有无皆可。可是他是王夫人的亲孙子呀，贾政在母亲面前说，何不将疼孙子的心略放在儿子身上。这话可反用在王夫人身上，何不将疼儿子的心略用在孙子身上。贾兰地位不凡，可是却没有得到应得的重视，他和贾环不同，贾环本是庶出，而且并不上进。
贾兰在这样的氛围里长大，性格中有些敏感而自尊。所以他会说无人请他，所以他不参加元宵节。他的自尊体现在认真读书上面，他是贾府几个孩子中最用功的，这也源于李纨的教导。也许他们母子很快便明白了，若想在贾府出头，只能靠读书了。所以读书成了贾兰的成功方式，他也的确全身心的投入其中了。
贾兰出场不多，而且身边总是有贾环，无非是问安于贾政、贾母，给宝玉敬贺生日等这样的场合，他也只是个影子，依礼而行，没有多少特别的故事。从无与人争执，也不参与任何事非。他安静的在母亲的教导下成长，心中自有一番志向。只是外表看起来，只是一个沉默的有教养的大家公子。
他的未来在母亲的判词中有几语带过：气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近，问古来将相可还存?也只是虚名儿与后人钦敬。他是成了名做了官的，给母亲讨了一顶封诰。而也给了荣府另一个荣枯的开始。
《红楼梦》，原名《石头记》，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一。其通行本共120回，一般认为前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者为无名氏，整理者为程伟元、高鹗。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一些闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，是一部从各个角度展现女性美以及中国古代**百态的史诗性著作。
《红楼梦》版本有120回“程本”和80回“脂本”两大系统。程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本。脂本是程本的底本。
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说、中国封建**的百科全书、传统文化的集大成者。其作者以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。“真事隐去，假语存焉”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。二十世纪以来，《红楼梦》更以其丰富深刻的思想底蕴和异常出色的艺术成就使学术界产生了以其为研究对象的专门学问—红学。
《红楼梦》书叙西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙子，为了酬报神瑛侍者的灌溉之恩，要将毕生的泪水偿还，就随其下凡历劫。宝玉为神瑛侍者转世，林黛玉为绛珠仙子转世，这段姻缘称为“木石前盟”。远古女娲炼石补天遗下的顽石，通灵性，为贾宝玉出世时所衔的“通灵宝玉”，“通灵宝玉”历尽世间辛酸悲欢的故事，就是《石头记》，亦即《红楼梦》。