齐天之道

齐天之道

【每周五更新】 在五刑山##了五年,涅槃重生的释悟空,以孙刑者之名,携手师父唐三葬与三位师弟妹,开始踏上复仇之旅。哥特式的故事情节以及充满哲理的人性感叹,并不会出现在本作品中。本作品只是在师徒五人插科打诨的日常中穿插一点点引人入胜的主线而已。每个微笑的表情下不为人知的沉痛过往,都汇聚成今天脚下的齐天之道。而他们又如何实现各自内心之中的道呢?……简介什么的,真的很难写啊喂!
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齐天之道高清

老子晚年为何辞官归隐?学术界众说纷纭,个人认为以老子的智慧他早已看透了世间发展的规律,人之道是实然状态,天之道是应然状态,若能以人之道顺应天之道则必能终结乱世,但在现实中却是不可能实现的事,特别在当年那个战乱年代,因此老子留下《道德经》之后就“躺平”了。

实际上,《道德经》从一开始就始终贯彻着对“人之道”的批判,而不是从第七十三章“天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋”提出“天之道”,和在第七十七章“天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余。”把两者放在一起比较,以及最后提出“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争”的结论,这样简单。

只要有**存在,就会有不平等问题。对于**不平等现象,老子指出,要学“天之道”,不要学“人之道”,即“天之道,其犹张弓与!高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者与补之。天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者”。无为而治的基础是不争。争名逐利、贪功己有,可以说是人性的弱点,老子则告诫统治者,“天之道,利而不害。圣人之道,为而不争”。不争,就是要效仿道的“玄德”品质,化生万物而不据为己有,“道生之,德畜之;长之育之,亭之毒之,养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德”

天之道,其犹张弓与,高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者士补之。天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处。其不欲见贤。

“人之道”是从属于“天之道”的,二者是局部与整体的关系,犹如细胞之于个体。二者关联相通,只不过“人之道”常常背离“天之道”,如江河之逆流,但不改奔腾之大势。

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