无性别之爱人物

影片院线上映后，不少观众开始质疑阿森巴赫对塔基奥的爱究竟是出于一种含蓄的**之爱，还是纯粹的跨越国籍、年龄、性别等世俗***的精神追求。

该片上映后，许多观众都开始探讨阿森巴赫对塔奇奥的恋慕之情，究竟是出于隐晦的**之爱，抑或是跨越国籍、年龄、性别等世俗***，单纯精神上的意象化追求；因电影中2人很少有实际接触，大部分都是观众透过导演的手法，从阿森巴赫的目光，了解后者对美少年这种柏拉图式迷恋，以及塔奇奥宛如希腊雕像的绝色之姿。

出征，就意味着有可能失去生殖机会。只有年富力强的人能作为战士出征，但出征意味着可能战死，甚或是被那些攻击感光人的人们误伤(作战时无法连接触手，就无法感知同伴的方位)。不论哪种情况，都意味着活不到适于繁殖的年龄。女娲是XYZ性别，一到年龄，将有机会与XYY、XXY、XXX、YYY、ZZY……等不同的异性分别**，据说那感觉比吃到刚刚加工出来、未经过任何传播的最美味的食物都要美妙，还能繁育出下一代。谁不想把自己的血脉永远传下去呢？更何况这还是能证明自己对群落之爱的行为。

从这一段话可以看出宝玉对宝钗是动过爱慕之心的，只不过这种感情只是出于少男少女的一种性别之爱吧，黛玉多次的猜疑和不放心也不是空穴来潮，无中生有，黛玉也一定感受到宝玉对宝钗的一点情愫。

吉登斯反对将浪漫之爱简单当作男人专为了让女人心中充满枉然非真的故事和虚无缥缈的梦的诡计，他认为，浪漫之爱情结的兴起有着特殊背景，尤其与家庭中心从“父性权威”向“母性教化”转移有关，也因此，浪漫之爱从根本上是一种女性化的爱，这也就意味着浪漫之爱在性别地位上有着天然的不平等。通常，梦想浪漫之爱并期待从中实现自我认同的女性在情感中的投入往往多于男性，而男性尽管可能沉迷于某个女性，但他并不会将爱的本质理解为“拓殖未来和重构自我认同相关的组织个人生活的方式”，这也自然注定了浪漫爱在男性和女性心中的地位并不一样。