世纪末的诱惑者资源

并且货币租金的缴纳很容易审查，因此通常成为领主乐意接受的选择。不过十二世纪的劳役折算的发展势头并未持续下去，十二世纪末英格兰的维兰地位降低，经济发展，劳役制重新回归了各庄园，货币地租的数量迅速减少，庄园前所未有地束缚和强制农奴在领主自营地劳作，这成为庄园劳役强化的开端。物价上涨是对领主直接经营自营地的极具**条件，自己经营、出卖的粮食能使领主自己最大限度地获得自营地的收益。

对于21世纪初的西方**学而言，布迪厄是一剂**极强的**，长期吸食足以致命，却令无数**学家**。美国**学界是这剂**泛滥的重灾区，自从20世纪末《区分》《实践理论大纲》《艺术的法则》《**精英》等著作被逐渐译成英文之后，在**理论、文化**学、组织**学、历史**学等多个领域掀起了一股布迪厄热，他的场域、资本、惯习、符号**等概念在各种经验研究中被广泛使用，在**理论界也出现了大量的追随者和模仿者。然而，大多数经验研究对于布迪厄理论的应用都是浅尝辄止，经常只用某一两个概念来附庸风雅，误用、滥用的现象十分普遍。

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历史学家最近转向了港口城市。对跨国和全球视角、空间和环境历史的兴趣，帮助历史学家将长期专注于陆地空间定居居民的目光引向海洋。在大海的新诱惑下，历史学家们重新发现海滨是全球历史的聚集地，这种新的史学大多集中在19世纪末和20世纪初的“第一次全球化”，这并非巧合，也是殖民帝国和蒸汽技术的全盛时期铁路和轮船在几十年内改变了全球交通运输，港口城市是它们航线相互连接的中心地点。

人作为高等动物，最有智慧也最具虚荣。行业之间、部门之间、单位之间、经济实体之间、劳动群体或团体与团体之间……往往潜伏着夸夸其谈，好大喜功，虚报浮夸，报功不报过等相攀相比的虚荣贪欲心理，将现实包裹在浮华词藻和脂膏粉饰的帷幕后面。浮华掩盖了一切——丑陋、肮脏、腐败、罪恶；脂膏粉饰伤痛、忧愤、悲壮！虚无的追求和奢侈的逐猎、金钱的诱惑和膨胀的私欲；狂妄自大和道德公理的沦落，在这二十世纪末叶滋生疫漫成一道海市蜃景。