金刚般若结局

“闭关”之后首先捧读的是《金刚经》。自鸠摩罗什大师于公元5世纪完成《金刚经》的汉译，对《金刚经》的注解大量出现在中唐（10世纪）之后，此时大乘佛教已日渐兴盛。从那时起直到今天，对《金刚经》的注解大都是从大乘佛教的经典中寻找依据，而众所周知，大乘佛教在本师亲授般若经典之后500年后才出现，其教义于般若佛教已发生重大的演变。如果真正要读懂《金刚经》，还是要读懂鸠摩罗什大师的汉译**的本义才对。

金刚的坚硬，比喻实相般若，也就是真如自性，随缘不变，不生不灭，永远不坏。金刚的锋利，用来比喻观照般若，能破一切烦恼疑惑，除了见思烦恼，连更微细的尘沙烦恼、无明烦恼也都能一并斩除。

作为重要的般若经典，《心经》因为篇幅较短，常常被与同为般若经典的《金刚经》编辑在一起。难道仅仅是因为篇幅问题吗？令人既感到意外惊叹，又感到意料之中的是，《心经》、《金刚经》加起来正是佛陀本师般若哲学“三才两之六维”完整理论体系的结晶，《心经》以论述佛道、佛法、佛学为上道、上法、上学，《金刚经》论述菩萨道、菩萨法、菩萨学为下道、下法、下学，而上学、下学的内容又是分别由“仁、义、礼、德”四个维度构成。

所以，从根性思维上来说，它是最本质最基本最简单的道理，经典中常说的金刚力士、金刚三昧、金刚之身、金刚手、金刚杵等等，都是取金刚的坚固不坏，并且能催灭一切魔障的意思。金刚，就是用来比喻般若智慧的。

般若法门是成佛的根本，而《金刚经》又是般若法门的核心。《金刚经》作为佛教之宝典，佛陀大乘二时教法之根本思想，能领会其中精髓之万一，是多少佛子梦寐以求的事。