殇战类似

（4）宋殇公继位，公子冯奔郑；殇公伐郑以斩草除根去除隐患；“十年十一战”，国人苦于征战，终导致华父督为夺孔父妻而弑宋君；华氏广贿诸侯，郑伯亦与焉。春秋时天子“君不君”遂至于诸侯“臣不臣”，各国勾心斗角，天下大乱之诸多败相于隐、桓间均已显露无遗。郑则恰处于诸矛盾之交结点。左氏于隐、桓间史事起叙于“郑伯克段”，这一条主线遂与“隐公摄政”交汇，最终结穴于“以成宋乱”，大恶昭彰。左氏扬善惩恶之旨亦昭然若揭。

按，宋殇公为穆公兄宣公之子。穆公传位与殇公而非己之子公子冯，以报答宋宣公传位与己而非其子殇公之恩。殇公却以怨报德，视公子冯为心腹大患，必欲除而后快。《左传》是以“君子曰：‘宋宣公可谓知人’”赞宣公，实亦讥刺宋殇公之非德无义。公子冯奔郑，宋殇公“十年十一战”伐郑，皆为除去公子冯。宋连年征战又为华督弑殇公之起因。《左传》叙事环环相扣，伏笔之中又藏伏笔。

星云法师曾讲过，两岸骨肉同胞耐久不能团聚，乃邦之大年夜殇、乡之深忧；中邦能安好统一，是海峡两岸百姓的荣幸；**夷易远族本是一家，大年夜陆人、**人，皆是中邦人；你来我往，我往你来，来来往往，两岸即是一家人。他曾果然颁布工作，直言“我毫不率直反对‘**’的想法”，并剖明对岛内“去中邦化”的忧心，呼吁****不可疏忽战忘掉**文化、邦族熟悉、家族源流。一腔甜言蜜语，一颗赤子之心，星云法师深厚的**夷易远族情怀动听至深、泽润心里。终其生平，他践行人间佛教，一向秉持夷易远族大年夜义，庇护两岸安好安然平静安静，做着无益众逝世、造福故乡的事。