森口织人的帝王学结局

再次，儒家学说之所在中后期封建**能在**形态领域一家独大，还在于儒家有一套非常成熟的“内圣外王”之道，这对于统治者是非常有益处的。其实，“内圣外王”以儒家学来充实古代帝王学内容，正像有的学者所分析的，是将“学统”“道统”与“政统”三者合一，变成了非常效的统治方略。

所以，在儒家学者看来，士人们要达到“平天下”，只是做学问是不够的，更重要的是要熟知“道统说”，从自己做起，修养自身，正心诚意，让自己更聪明睿智；不仅要能够“格物致知”，还要能够“齐家治国”；不能只当个学究，还要能干实事；既要懂道理，又要能干好事情。这也是“道统”与“政统”统一的浅显道理。而学者们若皆能以“道统”来从事“学统”研究，君王们的“政统”也就很顺畅了，这是古代统治者所欢迎的。儒家学说是帝王们治国的非常喜欢的策略，是帝王学的重要内容，也是巩固统治秩序的良方妙策。返回搜狐，查看更多

易经风水是我们老祖先总结的规律学。它集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、预测学、人体学、医学、美学、阴阳五行学、及龙砂穴风水气坐向等综合一体的神奇文化。也是帝王之学。

荀子是战国时期最后的宗师，《史记·李斯列传》曾记载“乃从荀卿学帝王之术，学已成。”可见，李斯口口声声所说的“帝王之术”，其实是荀子倾囊相授的。然而，荀子一生颠沛，虽然留名于世，但却无力实践自己的**主张，而他的弟子李斯却是“帝王之术”的真正实践家。

那些批判孔子的人，不仅是“智不足以知圣人”，“学”也不足以知圣人。他们忘了，孔子代表的不是“势统”而是“道统”。真正的儒家思想，一向都有“道尊于势”“从道不从君”的传统。历代帝王尊孔，不管真也好，假也好，都是尊道，是为了给自己的打下来的江山建立合法性。