森口织人的帝王学
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森口织人的帝王学类似
再次,儒家学说之所在中后期封建**能在**形态领域一家独大,还在于儒家有一套非常成熟的“内圣外王”之道,这对于统治者是非常有益处的。其实,“内圣外王”以儒家学来充实古代帝王学内容,正像有的学者所分析的,是将“学统”“道统”与“政统”三者合一,变成了非常效的统治方略。
所以,在儒家学者看来,士人们要达到“平天下”,只是做学问是不够的,更重要的是要熟知“道统说”,从自己做起,修养自身,正心诚意,让自己更聪明睿智;不仅要能够“格物致知”,还要能够“齐家治国”;不能只当个学究,还要能干实事;既要懂道理,又要能干好事情。这也是“道统”与“政统”统一的浅显道理。而学者们若皆能以“道统”来从事“学统”研究,君王们的“政统”也就很顺畅了,这是古代统治者所欢迎的。儒家学说是帝王们治国的非常喜欢的策略,是帝王学的重要内容,也是巩固统治秩序的良方妙策。返回搜狐,查看更多
易经风水是我们老祖先总结的规律学。它集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、预测学、人体学、医学、美学、阴阳五行学、及龙砂穴风水气坐向等综合一体的神奇文化。也是帝王之学。
荀子是战国时期最后的宗师,《史记·李斯列传》曾记载“乃从荀卿学帝王之术,学已成。”可见,李斯口口声声所说的“帝王之术”,其实是荀子倾囊相授的。然而,荀子一生颠沛,虽然留名于世,但却无力实践自己的**主张,而他的弟子李斯却是“帝王之术”的真正实践家。
那些批判孔子的人,不仅是“智不足以知圣人”,“学”也不足以知圣人。他们忘了,孔子代表的不是“势统”而是“道统”。真正的儒家思想,一向都有“道尊于势”“从道不从君”的传统。历代帝王尊孔,不管真也好,假也好,都是尊道,是为了给自己的打下来的江山建立合法性。
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