我的神话时代人物

“神话中国”作为理论命题，伴随**文明探源的神话学研究而来，其所针对的是流行的轴心时代和科学突破等外来空降观念对中国传统认识的误导作用。以《史记·五帝本纪》为例，说明司马迁如何切断神话与历史的原生态关联，将完整的神话历史叙事脉络打散。当下的交叉学科研究范式四重证据法，如何复原并激活失落的上古史。

山海经是**民族最古老的奇书之一是一部富于神话传说的最古老的地理书，保存了有关我国上古时代历史神话宗教天文地理民俗等多方面的丰富资料，堪称上古时代的百科全书。山海经还记载了一些奇异的事件，其中有很多有代表性的神话寓言故事，包括我们熟知的夸父逐日，女娲补天，精卫填海，大禹治水，羿射九日等。这些为我们认识和研究上古文明提供了宝贵的资料文献。

人类最早的故事往往是从神话传说开始的，中国也不例外。神话故事是民间文学的一种，是远古时代**的集体口头创作的。中国古代神话故事丰富多彩，集中反映了古代劳动**的智慧和斗争精神。

相对于兰克的“历史科学”范式，维柯《新科学》概括出的历史哲学的三段论范式，倒是更具有跨文化的普遍性：神的时代——半神半人的英雄时代——人的时代。由于古希腊以外的所有民族都没有发生科学思维的轴心突破，因此所有的历史讲述都从神话叙事开始，而讲述到英雄祖先之后的人的时代，依然要大体遵循神－人互动或天人感应的叙事逻辑。

表面看来，夸父逐日的行为是以失败告终，但上古时代的神话是人类用来表达征服自然愿望的一种手段，这类神话的着眼点并不在于最终的失败，而是以此来表达那种勇于探索，不怕牺牲，造福人类的可贵精神。