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神农氏离开本部落,一路艰难跋涉,到达都广之野(四川成都)。据说,都广之野是天地的中心,这里有棵通天的大树,叫建木,能够直达天庭。神农氏借助于建木,攀援而上,登上天庭面见天帝。
《山海经·大荒西经》记载:“有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处。”古往今来学者们大多认为,就是说有十个神,是女娲的肠子变化而来的,或者是说她生下来的。
四、建木,中国神话传说中的神木,四大神木之一,生长在一个叫做都广之野的地方,据说都广之野,就是天地的中心,在神话中的众多高大树木中,只有建木有通天的功能,可见其特殊,以建木为梯,就可以上天。
成书于战汉时期的《山海经》中,对川西平原有这样的描述:“西南黑水之间,有都广之野,后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷,百谷自生,冬夏播琴……”西蜀之地从上古时代开始,一直闪耀着文明之光:稻城皮洛遗址、宝墩遗址、三星堆遗址、金沙遗址……它们如熠熠生辉的珠链,串起了四川厚重多彩的历史。
《大荒西经》云:“有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处。”这一条记载,在《大荒西经》中,与上下文均无呼应,显得非常突兀,“女娲之肠”之说尤其令人费解。今既知女娲为大地之神,大地之神兼任生殖之神,“女娲之肠”的含义也大概可以推想。“肠”通“腹”,腹即**,“女娲之肠”这一画面当与鲧腹生禹的传说有关,至于鲧与女娲具体有何关系,书缺有间,殆难详考。
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