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目之所可覩者，禽兽皆能视也。耳之所可闻者，禽兽皆能听也。视而知其形，听而知其声，各以其类者，亦禽兽之所能也。视万形，听万声，而兼辨之者，则人而已。覩形色而知其性，闻声音而达其义，通乎耳目之表、形器之外，非圣人则不能与于斯矣。斯道不明，则中国冠带之君有时而为夷狄。杨朱、墨翟之贤而有禽兽之累，惟安于耳目形器，不知觉之过也。君子履安佚之地，当安佚之时，戒谨恐惧，不敢须臾怠者以此。

人禽之异，几希耳，居仁由义，明物察伦，惟人为能也。文周孔孟所以严此辨者，扶长人类，别于禽兽也。故孔子曰“一阴一阳之谓道，继之者善”，孟子曰性善，尊人性，隆人道。老庄忽此辨者，任自然，而不知与禽兽同归，误以禽兽之道为人道，禽兽之性为人性，而疑仁义非人情，礼乐非治，毁仁义，掊礼乐，与申韩所同也。

“真禽兽矣”-----曾国藩日记中的常见语。因为随意夸人颇有奉承之意而自比禽兽，因多看了**的小妾一眼而自比禽兽，因制定计划却未贯彻执行而自比禽兽。可见，曾国藩对自己是有严苛要求的。

我先表明自己的观点，判决不公，这种不配称之为人的，做出如此禽**径，或许侮辱了禽兽简直连禽兽都不如，仅被判了13年和终身禁业，说实话就这种罪过枪毙都便宜他。

曾国藩的日课的开头还有一句，课程新换为人毋为禽兽，曾文正公的世界观里，人只有两种分类：圣贤和禽兽，凡是只跟随自己的心意做事没有任何的修炼克制之道，就是禽兽。“不为圣贤，即为禽兽”。这种狭隘的世界观某种程度上显得有些偏执，与此同时也尽显曾国藩对自己的要求之严格，每天都是一场与自己的战斗，不断反省自己的不符合圣人之道的地方，进行痛苦的自我磨砺，进而达到日臻完善的境地，这种修炼克制的过程极其痛苦，但是一旦修炼成功可能就会荡涤重生，真正做到不负“曾涤生”之名，重获新生。