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目之所可覩者,禽兽皆能视也。耳之所可闻者,禽兽皆能听也。视而知其形,听而知其声,各以其类者,亦禽兽之所能也。视万形,听万声,而兼辨之者,则人而已。覩形色而知其性,闻声音而达其义,通乎耳目之表、形器之外,非圣人则不能与于斯矣。斯道不明,则中国冠带之君有时而为夷狄。杨朱、墨翟之贤而有禽兽之累,惟安于耳目形器,不知觉之过也。君子履安佚之地,当安佚之时,戒谨恐惧,不敢须臾怠者以此。
人禽之异,几希耳,居仁由义,明物察伦,惟人为能也。文周孔孟所以严此辨者,扶长人类,别于禽兽也。故孔子曰“一阴一阳之谓道,继之者善”,孟子曰性善,尊人性,隆人道。老庄忽此辨者,任自然,而不知与禽兽同归,误以禽兽之道为人道,禽兽之性为人性,而疑仁义非人情,礼乐非治,毁仁义,掊礼乐,与申韩所同也。
“真禽兽矣”-----曾国藩日记中的常见语。因为随意夸人颇有奉承之意而自比禽兽,因多看了**的小妾一眼而自比禽兽,因制定计划却未贯彻执行而自比禽兽。可见,曾国藩对自己是有严苛要求的。
我先表明自己的观点,判决不公,这种不配称之为人的,做出如此禽**径,或许侮辱了禽兽简直连禽兽都不如,仅被判了13年和终身禁业,说实话就这种罪过枪毙都便宜他。
曾国藩的日课的开头还有一句,课程新换为人毋为禽兽,曾文正公的世界观里,人只有两种分类:圣贤和禽兽,凡是只跟随自己的心意做事没有任何的修炼克制之道,就是禽兽。“不为圣贤,即为禽兽”。这种狭隘的世界观某种程度上显得有些偏执,与此同时也尽显曾国藩对自己的要求之严格,每天都是一场与自己的战斗,不断反省自己的不符合圣人之道的地方,进行痛苦的自我磨砺,进而达到日臻完善的境地,这种修炼克制的过程极其痛苦,但是一旦修炼成功可能就会荡涤重生,真正做到不负“曾涤生”之名,重获新生。
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