天人统一
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已经不仅仅是在于人，而是超越“天人”两者之间的关系，统一于“天人”，代指“一”，这里的“仁”不仅仅是对人本的尊重，更是人本思潮的产物，依旧是指由人所生发的情感。因为天人同在一个系统之中，所以追求“一”才是二者最终所要达到的目的，天人合一的系统性也就自然而然地体现出来。
如果按照传统天人关系的区分的话，柳宗元属于“天人相分”阵营的思想家，但其“相分”却有不彻底性。概而言之，其天人关系论是批判天人感应之“相分”与强调人与自然交融之“相合”的统一，而这也体现了儒家“天人合一”思想本身的复杂性。
（1）道——中国传统艺术的精神性。道是中国古代哲学的最高范畴。“道”体现了天与人的统一，也就是“天人合一”。“天人合一”决定了中国古代哲学的基本精神是追求人与人、人与自然的和谐统一。“天人合一”的思想对中国传统文化与中国传统艺术产生了重大的影响。中国并不像西方那样把物质和精神截然分开，而是把精神和物质浑然一体，认为这就是宇宙天地本来的状态，而其中精神又起着绝对作用。因此，精神性成为中国传统艺术的特征。
“天人合一，道法自然”之中国传统文化在实践运用中，就是要依山傍水，融入山与水的自然环境中，构**与自然和谐共生共处的大太极、中太极与小太极之人类生存环境。正如《周易》所说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女”，这就是“顺天应人”，是人类与自然世界之间的协调统一关系。国学大家钱穆先生在晚年写道：“‘天人合一’论，是中国文化对人类最大的贡献。”“碳中和”生态建筑是关系**民族永续发展的千年大计。
《周易》，其基本思想就是天道与人道的和谐统一。首先，自然规律是和谐协调的，如天地运转、日月并明、四时循环等，都呈现有序状态；其次，人是自然系统的一个组成部分，所以人道应当服从“天道”；最后，人道也就必须和谐协调，遵从天道的规律。为了表达这种意层，我做了这幅天人合一思想图，今天先不讲这幅图，以后有机会再再展开。天人合一，是王阳明心学思想的核心内容和哲学基础。也是“知行合一”的理论基础。
已经不仅仅是在于人，而是超越“天人”两者之间的关系，统一于“天人”，代指“一”，这里的“仁”不仅仅是对人本的尊重，更是人本思潮的产物，依旧是指由人所生发的情感。因为天人同在一个系统之中，所以追求“一”才是二者最终所要达到的目的，天人合一的系统性也就自然而然地体现出来。
