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《吕氏春秋》当中的权衡故事不仅代表了研究权衡隐喻的一类更大更系统的文本群；同时，它们也是比后期墨家材料更可靠的文本；并且，我相信它们还是那个时代的常识性话语，其他衍生文本都是由它们演化出来。分析他们所扮演的角色，可以帮助我们更好地理解类似的故事，以及其他材料当中类似的隐喻手法。

《吕氏春秋•审为》中提到“断首以易冠，杀身以易衣”，《庄子•让王》有韩国国君以断臂为代价获取天下的两难，这些故事所使用的修辞手法都不为研究权衡隐喻的学者所注意。笔者认为，这些未被重视的材料，恰好构成了一个庞大而连贯的可供权衡隐喻研究所用的文本群。

这则故事和其他几则来自《吕氏春秋》的故事一样，包含了某种权衡机制，但又与葛瑞汉和方丽特从《墨辩》出发所得出的看法有所不同。

然而，他对权衡机制的这些理解皆是本于两篇后期墨家文献，他并没有认真地分析那些被他命名为杨朱学派的《吕氏春秋》故事。方丽特所归纳的权B沿用了葛氏的观点。

尽管在我们选出的《吕氏春秋》故事中，“权”这个字眼并没有露脸，但它们毫无疑问是一种隐喻权衡的工作，即讨论一些轻重关系，比如帽子之于头，鞋之于脚，天下之于手臂，地位之于健康，**之于生命等。

《吕氏春秋》当*的权衡故事不仅代表了研究权衡隐喻的一类更大更*统的文本群；同时，它们也是比后期墨家材料更可靠的文本；并且，我相信它们还是那个时代的常识性话语，其他衍生文本都是由它们演化出来。分析他们所扮演的角色，可以帮助我们更好地理解类似的故事，以及其他材料当*类似的隐喻手法。