##准则结局

***是****，采取怎样的**是自己的权利，没有谁有权要求一个****该怎样做？互不干涉内政是**关系的基本准则。***无论依附西方还是向东发展都和俄罗斯一毛钱的关系没有，更不是发动**的理由

第一，为什么美国会成为支持援助***的主力？为什么为了本国利益，不惜发动多次**，不惜损害任何**甚至盟友利益，连欧盟也不放过的美国，以“美国优先”作为外交准则的美国，却对***如此大方？迄今为止对***直接和间接的援助已经超过千亿美元？全球最自私的**美国，会做他们认为是将亏本的买卖吗？

这才是西方媒体对于这场**的定义：反抗的不是一个强权对弱小邻邦的侵略，不是对国际法和国际准则的践踏，而是一场关于**形态的“圣战”。我看见简中互联网上无休止的关于所谓国际法和国际准则的讨论，关于***于我国东南某岛的比较，讨论什么是**的边界，什么是道义。可怜的人们，你们难道以为数十万基督徒不远万里出征耶路撒冷是为了维护重建犹太人的以色列？是关心穆斯林是否劫掠了基督徒的商队？

随着19世纪末20世纪初民族**的兴起和道德**的复苏，**的目的、形式和意义都发生了重大变化。民族**成为**的实质和至高准则，道德**成为**发动者矫饰的“光环”。二者结合即衍生出了所谓的“民族世界大同**”，每个民族都企图将自己的一套道德准则和理念强迫他人接受，作为改造世界的普遍原则和准绳。每个民族都在为“自己的上帝”而战，妥协意味着背叛，**因此成为殊死的争斗，其狂热性使人不禁回想起宗教**。

六个方面贡献：①揭示了1815年会议及《维也纳条约》反动性的实质②鲜明地反对霸权**和不平等条约③指出了殖****侵略**的强盗性质④阐明了反对殖民统治的****的正义性和合法性⑤提出了一系列国际法的基本准则，包括正义原则、和平原则、殖民地**和民族**与自决原则、和平解决国际争端原则等⑥创立了辩证唯物**和历史唯物**的国际法观和研究方法