幼稚鬼神录作者

我们往下看。“天地在上，鬼神难欺，吾虽过在隐微，而天地鬼神实鉴临之。”我们在犯错误的时候，总觉得人家不知道，鬼神也不知道。如果你觉得人在看、人会知道，一般不会犯错误、不敢犯错误。一个县委**被双规之后，他写了一个忏悔书。忏悔书里面有这么一段内容，他说，送钱给我的人跟我讲得很清楚，这件事情只有你知我知，你们***怎么知道的？幼稚到这种地步！如果早知道***会知道，那个钱他不会拿，他以为***不知道。所以说，“天地在上，鬼神难欺”，你做任何事情鬼神都知道。鬼神知道了，你还不知道鬼神已经知道了，是你无知，不是鬼神无知。“吾虽过在隐微”，你虽然隐蔽得很深，“天地鬼神实鉴临之”，老早看得很清楚了。

面具的历史是非常久远的。这是由于早期人类的无知造成的，人们就天真地把妖魔鬼怪与丑陋、恐惧、凶残等同起来,所以，宗教成熟以后面具的制作便集中了幼稚和狰狞于一身，它的目的也很简单，就是用更恐怖的的表情把那些恐惧的东西吓走。原始先民本身就对自身疾病、瘟疫和死亡充满着恐惧心里,认为生活中所发生的种种不测都是厉鬼在暗中作祟,所以才需要进行宏大的仪式,戴着令鬼神都感到恐怖的面具，再击打着震耳欲聋的人（兽）皮制作的响鼓，跳着凶猛激烈的舞蹈，开始向根本看不到的鬼神发动反击,这样才能达到了驱鬼逐疫的作用。

红山人对鬼神的信仰另一方面就是来源于原始**的万物有灵论。鬼神就是自然界力量的代表，人们无法解释的事情都会归于其身上，当人们无力克服这些异己力量，无法满足生活中一定的需求时，也只得求助于祖先神灵的宽宥和庇护了，所以对祖先神灵的信仰在现在看来似乎很简单、很幼稚，但是在当时那种愚昧的**条件下，这些活动是与人们的生存和生活是有着最直接的关联的。然而，巫觋自身仅仅具有通神灵的能力还是不够的，他们必须要借助手中的各种法器、礼器才能达到更加神秘的效果，更加让族民们相信他们所具有的法力，这样也能更好地达到与神沟通的效果。“巫能以玉事神，故其字从玉。”这说明了古人心目中玉与巫的重要关系。

祷词大意是说，假如三王实负一子之债于天，我本人自身仁巧过于武王，我自己愿代武王归天以事鬼神。这种行动与言词虽然非常幼稚可笑，然三千年前之**心理大抵如此，观其质朴，正可证明其真实可信。文献记载，周公祈祷之后，武王的病似有些好转。但终因病体沉重，没过多久，武王还是死去了。返回搜狐，查看更多

疫情是必须提一嘴的，初一的寒假，空前绝后的新冠疫情来了，当时的我还没有**到这东西的严重性，只是把它当成禽流感一类的来看待。直到我们的“假期学生集体自愿性课外学习活动”暂停了，在当时看来这绝对是惊天地，泣鬼神的大事（那时候明显还太幼稚，现在已经习惯了）然后居家，上网课，那个假期还看了不少的学而思网课。（也是我三年唯一的一次）本来当时还在想尽办法完成假期作业，这下好了，都不用写了。