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康德认为唯理论没有根基，超越了经验（知识的条件）的限度。然而康德预设的物自体（自在之物）却也超出了经验之外。对于超越了经验，故无法证明或证伪的上帝，康德划分出知识和信仰的界限。

古代书法的艺术传播受到地域、**、经济等因素的限制，书法并非是寻常人家所习之物。同时，书法作品只能在小范围内传播，也难以长时间保存。在现代**，互联网使信息交流的空间变得宽阔，数字化的传播渠道使信息传递更为便捷，超越了时空的限制。这使书法艺术变成人人都能接触到的艺术。在新媒体环境下，网络为人们创造了一个平等交流的空间，推动书法艺术的传播范围变得更为广泛。

而将来之物作为伟大之物，不是空洞的永恒性，而是短促的，是瞬间性的。前面我们说过，将来之物即存有，而存有不是空洞的永恒性。指的是存有，不是如上帝那样，是超越时间的。相反他是短促。这里运用的是尼采的永恒轮回，即每一个瞬间，都是永恒性的，每一个瞬间的时机，都是存有借由此-在到时的绽出之生存，所以他是短促，也是永恒的。