空之境界根源编介绍

从自然的、功利的人生境界，提升到道德的境界，需要真诚的生命情感体验，从道德境界还可以继续提升到天地境界，靠的就是中国文化，中国哲学的修养了。儒道佛思想，就是我们的精神家园，可以让我们安心立命的根源。物有本末，事有终始，本立而道生。人的精神，有它的根源，找到自己的精神家园、根源，才能源源不断地产生强大的生命力。

喻中文代表*组领导班子作对照检查，重点从中央要求的“六个带头”方面查找了存在的问题和不足，深刻剖析根源，提出整改措施。班子成员逐一作个人对照检查发言，开展批评和自我批评，起到了“红红脸、出出汗、洗洗澡、治治病”的作用，达到了统一思想、提升境界、团结鼓劲、凝心聚力的效果。

博物馆*总支对开好组织生活会高度重视，扎实做好组织集中学习、开展谈心谈话、认真撰写个人对照检查材料等各项准备工作。在此次专题组织生活会上，班子成员带头聚焦“遵守******规矩、境界标准、担当作为、**创新能力、斗争精神、坚守底线”六个方面的整治重点，将自己、职责、工作“摆进去”，全面查摆梳理问题，深刻剖析产生根源，明确努力方向和改进措施，相互进行了坦诚的批评与自我批评。

从认知科学的角度看，人类等很多动物的“杀意（攻击行为）”其实可以细分为两种：掠夺型和情感型。前者其实就是掠食者对猎物展开的“猎杀”，往往安静迅捷并伴有“一击得手”的快感；而后者则是个体面对自身遭受损伤的事实或风险所采取的“防御反击”，并常常伴随激烈的情绪爆发。二者彼此联系，但也有着从行为学到神经基础的诸多差异。或者借用《空之境界》中更加艺术化的概念比喻，掠夺型攻击就是不再将人视为人的猛兽式“杀戮”，而情感型攻击则更接近依然将对方视为人类、却不得背负着罪恶感将其抹杀的“杀人”。

从认知科学的角度看，人类等很多动物的“杀意（攻击行为）”其实可以细分为两种：掠夺型和情感型。前者其实就是掠食者对猎物展开的“猎杀”，往往安静迅捷并伴有“一击得手”的快感；而后者则是个体面对自身遭受损伤的事实或风险所采取的“防御反击”，并常常伴随激烈的情绪爆发。二者彼此联系，但也有着从行为学到神经基础的诸多差异。或者借用《空之境界》中更加艺术化的概念比喻，掠夺型攻击就是不再将人视为人的猛兽式“杀戮”，而情感型攻击则更接近依然将对方视为人类、却不得背负着罪恶感将其抹杀的“杀人”。