仁义之人同人

回到荀子对“涂之人可以为禹”的解释：“凡禹之所以为禹，以其为仁义法正也，然则仁义法正有可知可能之理。然而涂之人也，皆有可以知仁义法正之质，皆有可以能仁义法***，然则可以为禹明矣。”由“仁义法正有可知可能之理”这个说法，我们不难看出，荀子也不反对仁义法正或曰道德上的应当所**的行动后果在自然条件下必然有其可能性，换言之，仁义法正所**的行动必然不会超出人之一般能力的范围之外。在这一点上，孟、荀之间并无本质差别。

孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为杯乎？将戕贼杞柳而后以为杯也？如将戕贼杞柳而以为杯，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！”

注释：“明炎”选自于句中，寄托了诗人对夏季炎热摧残百姓的忧虑之心，蕴藏了诗人这颗正直善良的心境。“明炎”作为男孩起名非常合适，可以理解为心中一片澄明，希望能够照亮弱小之人前行的路，寓意孩子仁义宽厚，有侠义精神。“明炎”也有热情洋溢、阳光开朗之义。

解析：“明炎”选自于句中，寄托了诗人对夏季炎热摧残百姓的忧虑之心，蕴藏了诗人这颗正直善良的心境。“明炎”作为男孩起名非常合适，可以理解为心中一片澄明，希望能够照亮弱小之人前行的路，寓意孩子仁义宽厚，有侠义精神。“明炎”也有热情洋溢、阳光开朗之义。

“涂之人可以为禹”，曷谓也?曰：“凡禹之所以为禹，以其为仁义法正也，然则仁义法正有可知可能之理。然而涂之人也，皆有可以知仁义法正之质，皆有可以能仁义法***，然则可以为禹明矣。”……故圣人者，人之所积而致也。……故涂之人可以为禹，然则涂之人能为禹，未必然也。

公元前652年，兹甫的父亲宋桓公病重。按照当时的嫡长子继承制，兹甫作为**本应是继位之人，可是这位**爷却在父亲面前恳求，要把**之位让贤于庶兄哥哥目夷，还说：“目夷年龄比我大，而且忠义仁义，请立目夷为国君吧。”于是，宋桓公把兹甫的想法讲给目夷听，目夷听后并不肯接受**之位，说："能够把**都让给我，这不是最大的仁吗？我再仁，也赶不上弟弟啊！况且废嫡立庶，也不合**啊"。并且为了躲避弟弟的让贤，目夷居然逃到了卫国，兹甫的**之位没有让出去。