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根据史料记载，周代的时候就已经出现了"祀门"的活动，而且是极为重要的一项典礼。在门神的传说中，神荼和郁垒二神的传说在民间早有流传，《山海经》、《风俗通义》、《重修纬书集成》、《三教源流搜神大全》等典籍都有记载。

《颜含列传》第一段与《搜神记·颜畿托梦》全段几乎一字不易。《搜神记》是东晋干宝所作，在前；《晋书》为唐初所修，在后，所以基本可以确定，《晋书》颜含之事肯定直接节录了《搜神》，干宝非常接近颜含生活的时代，这意味着《搜神》的记载可能很接近事实。

越是传统的东西，才越满足现代**各阶层的知识增量需求。我国的一切灵异故事都有个源头，从《山海经》、《搜神记》一脉相承下来。清朝蒲松龄写《聊斋志异》说自己：“才非干宝，雅爱搜神。”搜神就是指《搜神记》，是写作于东晋时期的一部作品，作者是干宝。

在《三教搜神大全》之中名为“素知”，陈塘关镇关总兵李靖的原配结发夫人，与李靖生育了哪吒三兄弟，在《封神演义》之中未提及此人物全名，在《西游记》之中其名亦不详。

神荼、郁垒两兄弟是驱鬼辟邪之神，其形象自然不会慈眉善目。《三教源流搜神大全》中有一幅画，画中即有神荼、郁垒的肖像。二神坐在桃树下，袒胸露腹，虬髯虎须，头上长角，手执桃木剑，一副凶神恶煞的样子。这种"凶神恶煞"的形象，显然是人们想象出来的。

路人说:乐羊子妻是一篇记载于《后汉书》的真实历史人物。但原文要比《搜神记》里记载的故事要长。也就是说，搜神记里的乐羊子妻是删减版，而且删减的是最为精华的部分。根据后汉**载，乐羊子妻是有一个丈夫的，即乐羊子。乐羊子在家的时候，曾于半路捡到一块金饼，回到家后乐羊子把金饼交到了妻子手里。得知金饼来历的妻子，用“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”规劝丈夫。受到妻子教育的乐羊子深感惭愧，于是“捐金于野，出门求学。”