道子主题

1000多年前，“画圣”吴道子奉唐玄宗之命，前往蜀地**山水，他一路行船，一路将嘉陵江的灵动藏于心间。归朝后，吴道子在大同殿上，疾风骤雨般画出三百里嘉陵江风光，开一代“疏体”画法之宗。

《道子墨宝》中的天蓬天猷，与宋初三皇洞、舒成岩的造像有了一个非常大的差异，他开启了天蓬天猷披发跣足的视觉开端。在三皇洞、舒成岩中，在《中兴瑞应图》中，天蓬天猷还只是两个写实武将的状态（而且此种形态已经不仅在纸面上，也到了具体的立体雕塑的层面，比如高宗母亲韦太后一直随身携带供奉四圣沉香造像），而到了《道子墨宝》中，天蓬天猷已经完全不受现实中武将装扮的桎梏束缚，而是可以任意发挥的神灵，从此天蓬天猷就更加可以张扬恣肆，自我发挥了。

司马道子为晋孝武帝之弟，甚受信任。淝水之战后谢安谢玄被司马道子排挤，最后相继去世，**逐渐混乱，北府军后由王恭等人统率。桓冲去世后，桓家后来由桓玄领导。390年晋孝武帝对司马道子不满，遂内以王珣、王雅入廷，外以王恭任兖州刺史、殷仲堪任荆州刺史；司马道子也引王国宝及王绪抗衡，朋*乱起。

在《神仙赴会图》中的天蓬天猷，基本承接着《道子墨宝》框架中双神的艺术构造范式，基本也是**发挥的天神写意的描摹，两者都是披发。天蓬三头，天猷一头，天猷头上有小头。与《道子墨宝》一致。

以上宋代道教**天中对四圣的排序，就是“天蓬君、天猷君、翊圣君、玄武君”，跟宋代《道子墨宝》中四圣一字长蛇阵中的排序，完全一样，也与四圣钱中的排序一致。按照以左为尊的原则，四圣钱中，在后排，居于画面左边的天蓬尊于右边的天猷，在前排，居于画面左边的黑杀，尊于右边的真武，与宋代道教**，与宋代《道子墨宝》中四圣的排序，完全一致。

我只**了小说家李子白先生这部即将出版的小说选中的三篇小说，还有许多小说文本有待阅读，还有许多更*优秀的小说文本值得研究值得条分缕析，我的这篇**不过是抛出的一块砖石而已，相信它会引出真正的宝玉来。