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上帝的救赎
上帝的救赎结局
自性一出,不以上帝,不离上帝,歌德隐约其意于神魔之间,故其虽非神性所致,却要取得神性认可,让神性以“救赎”的名义出现,予上帝以尊严。
救赎乃是必要,因为人类的始祖,亚当和夏娃违逆上帝,让整个人类陷入败坏,定罪和死亡里。但是上帝并没有离弃他们,而是为他们设立一个救赎计划,就是至终要挽回人类和整个创造。然而是什么促使上帝要救赎堕落的人类?
基督教认为:只要相信上帝,都是上帝的子民,都会被上帝救赎。因此基督教与犹太教相比,犹太教只能算个民族宗教,以单一民族为主体。而基督教则不同,基督教则是超越了民族宗教的范畴,只要有共同的信仰,都能得到救赎。不仅如此,基督教废除了很多犹太教的宗教仪式与**,比如说割礼等陋习及各种禁令,从而扫除了皈依的巨大阻碍,使得基督教在传教上力压犹太教。也正因此,基督教仅仅用了三个世纪就成为了西方史上最伟大帝国--罗马帝国的国教,并在君士坦丁统治时期达到巅峰。
那么人的进化之路该怎么走?进化与魔鬼无关,所以,魔鬼就不必说了。要说进化,就得从上帝说起,首要一条,那就是人必须换个走法,换一条路走,不要老是跟着上帝走——走向神化,也不要总用神性的标准来要求自己——走向圣化。就此而言,人的进化,当然不是被救赎的人性的神化,亦非神性指导下向神看齐的人的圣化,而是从人性出发,走向人的自性的进化,以自性追求**,这便是浮士德式的进化。
本来浮士德已然实现自性的进化,无需神来救赎,但歌德不是尼采,不能像尼采那样说一声“上帝死了”,就可以对世界另作安排。歌德在文化上,是保守**者,在哲学上,是主张有机整体论者,这两点决定了他只能在原来文化的基础上开启新世界,在他的新世界里,既要有神性在前面引导——通往星辰大海,也要有魔性在身后鞭策——以人类对于地狱的恐惧,当然,还要有人的自性的进化——与神魔三足鼎立。
自性一出,不以上帝,不离上帝,歌德隐约其意于神魔之间,故其虽非神性所致,却要取得神性认可,让神性以“救赎”的名义出现,予上帝以尊严。